第14課《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》能力提升練

第14課《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》能力提升練1.公元2—3世紀，漢帝國和羅馬帝國都發(fā)生了大規(guī)模的天花、鼠疫等疫亂。兩個帝國都遭受了疾病的蹂躪，人口數(shù)量急劇下降。這一事件（）A.說明世界已經(jīng)聯(lián)成一個整體B.表明專制制度不斷強化C.反映出疫病影響世界的發(fā)展D.導(dǎo)致兩個帝國分崩離析2.古代監(jiān)獄人員密集，環(huán)境惡劣，疫病頻發(fā)。對此北宋景德三年(1006年)，宋真宗下令“除殺人者論如律”，“每歲暑熱”則“雜犯死罪降流，流、徒遞降，杖、笞釋之”并親自監(jiān)督官員對該項詔令的實施情況，自此夏季釋放犯人便成為定制。這表明（）A.北宋對殺人犯處罰嚴苛B.北宋重文輕武，刑罰寬松C.北宋政府重視疫病防控D.北宋政府以人為本，關(guān)注民生3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展?！暗隆惫艿木褪切?，(醫(yī)者)身心不和，無以“扶正祛邪”。材料認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》（）A.蘊含了樸素的唯物論思想B.強調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C.代表了中醫(yī)理論的最高水平D.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)4.中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則，如唐朝的孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”這反映了中國古代醫(yī)術(shù)（）A.重在教化病人的心理B.浸潤了儒家文化的價值觀C.以儒家思想為理論基礎(chǔ)D.受到封建倫理道德的約束年，美國洛克菲勒基金會收購了“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”，并更名為北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。當(dāng)時，該學(xué)院全部采用英文教學(xué)，入學(xué)標準按照美國優(yōu)秀醫(yī)學(xué)院的標準，為教師提供世界水準的豐厚工資和福利保障。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院對當(dāng)時中國社會產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在（）A.有利于西方文化在中國的傳播B.改善了中國社會的醫(yī)療衛(wèi)生狀況C.推動了中國高等教育快速發(fā)展D.有助于中國社會生活習(xí)俗的變遷6.人類防治疫病的歷史為當(dāng)今各國的健康衛(wèi)生事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗。閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬伴隨著對外征戰(zhàn)和城市的擴大，曾發(fā)生過多次瘟疫。但當(dāng)時羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來，于是大量修建神廟，定期向神祈禱和獻祭，而醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。醫(yī)療條件的限制促使羅馬人相信對疫病的預(yù)防勝于治療，他們認為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場和公共廁所，修建了許多輸水和排污管道，成立了水務(wù)委員會，這一委員會被認為是一個“維護城市方便用水、安全用水”的機構(gòu)，并催生出與之配套的公共衛(wèi)生法?！幾詣⒘樟铡豆帕_馬城輸水道、排水道的建設(shè)及其對公共衛(wèi)生的意義》材料二1831年和1848年英國曾暴發(fā)了兩次霍亂，當(dāng)時正值大量農(nóng)村人口涌入城市，擁擠的住房、惡劣的衛(wèi)生環(huán)境加劇了霍亂的流行，從而導(dǎo)致大量人口的死亡。以查德威克為代表的醫(yī)療衛(wèi)生改革者們認為，預(yù)防疾病要比遭受這些疾病帶來的后果更劃算，他們推動議會在1848年通過了《公共衛(wèi)生法案》，組建了由中央到地方的公共衛(wèi)生機構(gòu)，建立起了城市的供水和排污系統(tǒng)，推動了公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，英國的公共衛(wèi)生運動就此展開?！幾悦肌?9世紀中葉英國霍亂與公共衛(wèi)生運動的興起》(1)根據(jù)材料一、二