馬榮江解說(shuō)三國(guó)演義課件

解讀《三國(guó)演義》馬榮江從公元前221年開始，一直到公元1912年結(jié)束，一共歷時(shí)2132年。在中國(guó)歷史上的2132年中，一共有494個(gè)皇帝。第一個(gè)問(wèn)題：你最熟悉的朝代是？第二個(gè)問(wèn)題：你最熟悉的帝王是？中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)排行榜：第一次在明末“四大奇書”：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》第二次在清末“四大名著”：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》第一講亂世驚心中國(guó)古代文學(xué)－－－小說(shuō)類：

故事起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一，反映了魏、蜀、吳三國(guó)的興亡，再現(xiàn)了從東漢靈帝中平元年直至?xí)x武帝太康元年吳亡為止整整一個(gè)世紀(jì)（184～280年）間發(fā)生的重大歷史事件?！度龂?guó)演義》寫了什么亂世《三國(guó)演義》從亂世開始，仍然結(jié)于亂世，是元末四十余年的亂世給文人留下了刻骨銘心的感觸。是他們對(duì)于亂世的反映、反思與反省。你最想投胎到哪個(gè)朝代？秦朝末年是2000多萬(wàn)人，到了漢初已經(jīng)死亡了70%。

西漢末公元2年全國(guó)人口是5959萬(wàn)，到了東漢初的公元57年，人口只有2100萬(wàn)了，死亡了65%。

唐代的“安史之亂”，死亡人口也將近全國(guó)人口的二分之一。

明朝末年四川原有人口1000萬(wàn)，隨著張獻(xiàn)忠入川，人口不滿80萬(wàn)。清初嘉定三屠、揚(yáng)州三日直接屠殺人口過(guò)百萬(wàn)。國(guó)共大戰(zhàn)沈陽(yáng)戰(zhàn)前人口50萬(wàn)，戰(zhàn)后不足10萬(wàn)。58—60年官方公布數(shù)字是非正常死亡3000萬(wàn)人口。從三國(guó)的建安到隋朝的統(tǒng)一：一共394年。錢穆先生在《國(guó)史大綱》中說(shuō)：我們不幸而生存于這個(gè)時(shí)代，我們將何以為生？又能夠以何為生？家國(guó)之痛，民族之哀，中國(guó)人說(shuō)：“寧作太平犬，勿當(dāng)亂世人”。我想我們最不愿生活的時(shí)代就是這一個(gè)時(shí)代——因?yàn)檫@是一個(gè)亂世。董卓：“怨望作詩(shī)，殺之有名矣”

公元156年時(shí)，中國(guó)的人口是5000萬(wàn)到了公元280年，三國(guó)時(shí)代結(jié)束與國(guó)家暫時(shí)統(tǒng)一時(shí)，全國(guó)人口就只剩下了1600萬(wàn)。曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴，生民百余一，念之?dāng)嗳四c?！?/p>

蔡文姬的《悲憤詩(shī)》：“斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女”；“或有骨肉俱，欲言不敢語(yǔ)。失意幾微間，輒言‘?dāng)澜堤?！要?dāng)以亭刃，我曹不活汝！’豈敢惜性命，不堪其罵詈”；“或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號(hào)泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無(wú)一可”；“城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰(shuí)，縱橫莫覆蓋。出門無(wú)人聲，豺狼號(hào)且吠。煢煢對(duì)孤景，怛咤糜肝肺?！?/p>

雅斯貝斯提出“邊緣情境”：指的是當(dāng)一個(gè)人面臨絕境時(shí)的一種突然的覺(jué)醒，這個(gè)時(shí)候，與日常生活之間的對(duì)話關(guān)系出現(xiàn)了突然的全面的斷裂，賴以生存的世界瞬間瓦解，于是，人們不得不睜開眼睛重新認(rèn)識(shí)這個(gè)熟識(shí)的世界。魯迅說(shuō)：“我以為在這途路中，大概可以看出世人的真面目。”

《三國(guó)演義》中“邊緣情境”是雙重的：一是作者是置身“邊緣情境”二是小說(shuō)描寫的也是“邊緣情境”。

《三國(guó)演義》所推崇的就是所謂的“義”。它強(qiáng)調(diào)的是：盡管由于主流社會(huì)的崩潰，由于國(guó)破家亡，“孝”已經(jīng)無(wú)從約束每一個(gè)人，因?yàn)樗呀?jīng)失去了明確的指向性，但是卻還應(yīng)該恪守一些基本的道德準(zhǔn)則，所以“見(jiàn)義”還是要“勇為”，所以仍舊不能因?yàn)椤氨承拧倍皸壛x”，更不能恩將仇報(bào)。也就是說(shuō)，還是要有道德底線，還是要有“人味”。

張尚德《三國(guó)志通俗演義引》：《三國(guó)演義》“使天下之人，入耳而通其事，因事而悟其義，因義而興乎感?！?/p>

第一個(gè)問(wèn)題是：導(dǎo)致亂世的原因是什么？第二個(gè)問(wèn)題是：如何促成亂世的結(jié)束？第三個(gè)問(wèn)題是：由誰(shuí)來(lái)促成亂世的結(jié)束？

《三國(guó)演義》提出了三個(gè)重要問(wèn)題：頂缸替罪的“十人幫”壞心辦壞事的“憤怒英雄”（一）導(dǎo)致“亂世”的原因是什么？《桃花扇·余韻》一折，伶人蘇昆生在南明亡國(guó)之后的唱詞：俺曾見(jiàn)金陵王殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰(shuí)知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺(jué)，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。

黃巾軍起義

正如《史記》所說(shuō)：“天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也”

“十常侍”的腐敗=十人幫《三國(guó)志評(píng)話》的開頭也是寫“英雄的憤怒”但是卻非常糟糕。它寫的是劉邦建國(guó)以后濫殺開國(guó)功臣，結(jié)果到了三國(guó)時(shí)代，那些開國(guó)功臣就托生為曹操、劉備和孫權(quán)等人回來(lái)報(bào)仇。這就把歷史完全恩怨化、宿命化了。

朱雋班師回京，詔封為車騎將軍，河南尹。雋表奏孫堅(jiān)、劉備等功。堅(jiān)有人情，除別郡司馬，上任去了；（饒他十分本事，終須靠著人情，為之一嘆）。惟玄德聽候日久，不得除授，三人郁郁不樂(lè)，上街閑行，正值郎中張鈞車到。玄德見(jiàn)之，自陳功績(jī)。鈞大驚，隨入朝見(jiàn)帝曰：“昔黃巾造反，其原皆由十常侍賣官鬻爵，非親不用，非仇不誅，以致天下大亂。今宜斬十常侍，懸首南郊，遣使者布告天下，有功者重加賞賜，則四海自清平也?！保ú惶崞饎⑿拢瑓s只罵十常侍，拔本塞源之論。）十常侍奏帝曰：“張鈞欺主?！钡哿钗涫恐鸪鰪堚x?！诙貐s說(shuō)十常侍既握重權(quán)，互相商議，但有不從己者，誅之。趙忠、張讓，差人問(wèn)破黃巾將士索金帛，不從者奏罷職。皇甫嵩、朱雋皆不肯與，趙忠等俱奏罷其官。帝又封趙忠等為車騎將軍，張讓等十三人皆封列侯。朝政愈壞，人民嗟怨。于是長(zhǎng)沙賊區(qū)星作亂。（又是黃巾余波。）漁陽(yáng)張舉、張純反，舉稱天子，純稱大將軍。（又是兩個(gè)姓張的。）表章雪片告急，十常侍皆藏匿不奏。一日，帝在后園與十常侍飲宴。諫議大夫劉陶，徑到帝前大慟。帝問(wèn)其故。陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？”帝曰：“國(guó)家承平，有何危急？”陶曰：“四方盜賊并起，侵掠州郡。其禍皆由十常侍賣官害民，欺君罔上。朝廷正人皆去，禍在目前矣！”十常侍皆免冠跪伏于帝前曰：“大臣不兼容，臣等不能活矣！愿乞性命歸田里，盡將家產(chǎn)以助軍資?！毖粤T痛哭。(何異驪姬半夜之哭？奸豎妖姬，一般身份。)帝怒謂陶曰：“汝家亦有近侍之人，何獨(dú)不容朕耶？”呼武士推出斬之。劉陶大呼：“臣死不惜！可憐漢室天下四百余年，到此一旦休矣！”武士擁陶出，方欲行刑，一大臣喝住曰：“勿得下手，待我諫去?！北娨曋?，乃司徒陳耽，徑入宮中來(lái)諫帝曰：“劉諫議得何罪而受誅？”帝曰：“毀謗近臣，冒瀆朕躬?！钡⒃唬骸疤煜氯嗣?，欲食十常侍之肉，陛下敬之如父母，身無(wú)寸功，皆封列侯。況封谞等，結(jié)連黃巾，欲為內(nèi)亂。陛下今不自省，社稷立見(jiàn)崩摧矣！”(言言痛切。)帝曰：“封谞作亂，其事不明。十常侍中，豈無(wú)一二忠臣？”(謚之曰“靈”，名稱其實(shí)。)陳耽以頭撞階而諫。好陳耽。帝怒，命牽出，與劉陶皆下獄。是夜，十常侍即于獄中謀殺之。(可惜，可恨。)——第二回張飛保著玄德，且戰(zhàn)且走。奔至天明，聞喊聲漸漸遠(yuǎn)去，玄德方纔歇馬?？词窒码S行人，止有百余騎；百姓老小并糜竺、糜芳、簡(jiǎn)雍、趙云等一干人，皆不知下落。玄德大哭曰：“十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈，皆因戀我，遭此大難，諸將及老小，皆不知存亡：雖土木之人，寧不悲乎！”當(dāng)日席散，孔明親送法正歸館舍。玄德獨(dú)坐沉吟。龐統(tǒng)進(jìn)曰：“事當(dāng)決而不決者，愚人也。主公高明，何多疑耶？”玄德問(wèn)曰：“以公之意，當(dāng)復(fù)何如？”統(tǒng)曰：“荊州東有孫權(quán)，北有曹操，難以得志。益州戶口百萬(wàn)，土廣財(cái)富，可資大業(yè)。今幸張松、法正為內(nèi)助，此天賜也。何必疑哉？”玄德曰：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信義于天下，吾不忍也?！边呑?，與陶謙交厚，聞知徐州有難，自引兵五千來(lái)救。操聞之大怒，使夏侯惇于路截殺之。時(shí)陳宮為東郡從事，亦與陶謙交厚，聞曹操起兵報(bào)仇，欲盡殺百姓，星夜前來(lái)見(jiàn)操。操知是為陶謙作說(shuō)客，欲待不見(jiàn)，又滅不過(guò)舊恩，只得請(qǐng)入帳中相見(jiàn)。宮曰：“今聞明公以大兵臨徐州，報(bào)尊父之仇，所到欲盡殺百姓，某因此特來(lái)進(jìn)言。陶謙乃仁人君子，非好利忘義之輩。尊父遇害，乃張闿之惡，非謙罪也。且州縣之民，與明公何仇？殺之不祥。望三思而行！”操怒曰：“公昔棄我而去，今有何面目，復(fù)來(lái)相見(jiàn)？陶謙殺吾一家，誓當(dāng)摘膽剜心，以雪吾恨。公雖為陶謙游說(shuō)，其如吾不聽何！”姓曹，名操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因?yàn)橹谐Ｊ滩茯v之養(yǎng)子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞞，一名吉利。（曹操世系如此，豈得與靖王后裔、景帝玄孫同日論哉?。┎儆讜r(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。操有叔父，見(jiàn)操游蕩無(wú)度，嘗怒之，（玄德之叔父奇其侄，曹操之叔父怒其侄：都是好叔父。）言于曹嵩，嵩責(zé)操。操忽心生一計(jì)，見(jiàn)叔父來(lái)，詐倒于地，作中風(fēng)之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之。操故無(wú)恙。嵩曰：“叔言汝中風(fēng)，今已愈乎？”操曰：“兒自來(lái)無(wú)此?。灰蚴?ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳?！保ㄆ燮涓?、欺其叔，他日安得不欺其君乎？○玄德考其母，曹瞞欺其父、叔，正邪更別。）嵩信其言。后叔父但言操過(guò)，嵩并不聽。因此，操得恣意放蕩。時(shí)人有橋玄者，謂操曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)。能安之者，其在君乎？”南陽(yáng)何颙見(jiàn)操，言：“漢室將亡，安天下者必此人也?！保ǘ私圆蛔R(shí)曹操，曹操聞之亦不喜。）汝南許劭，有知人之名。操往見(jiàn)之，問(wèn)曰：“我何如人？”劭不答。又問(wèn)，劭曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”操聞言大喜。（稱之為奸雄而大喜，大喜便是真正奸雄。）2、“搶椅子坐”《國(guó)史大綱》：“東方的黃巾，乃至西方的邊兵，均已逐次消平。若使當(dāng)時(shí)的士族有意翊戴王室，未嘗不可將已倒的統(tǒng)一政府復(fù)興，然而他們的意興，并不在此”“當(dāng)時(shí)士族不肯同心協(xié)力建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。是因?yàn)樗麄円延幸粋€(gè)離心的力量，容許他們各自分裂”。“離心勢(shì)力的成長(zhǎng)”

唐末節(jié)度使安重榮：“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶！”

曹操、劉備、孫堅(jiān)、董卓、公孫瓚等都看到了這一點(diǎn)?！度龂?guó)演義》認(rèn)為中國(guó)的亂世是因?yàn)椤笆У隆辈旁斐傻模蜔o(wú)疑遮蔽了歷史的真相。事實(shí)上，中國(guó)的亂世是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的專制體制所使之然，是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)的專制體制決定了：有權(quán)就有一切，沒(méi)權(quán)就沒(méi)有一切。結(jié)果，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人越多，中國(guó)就越是動(dòng)亂不已。

3、缺乏人性是《三國(guó)演義》給出的第三個(gè)答案。國(guó)家：應(yīng)該站在鐵籠里發(fā)話的權(quán)力。第一個(gè)問(wèn)題：國(guó)家是怎么產(chǎn)生的？

國(guó)家的作用是什么？

國(guó)家的本質(zhì)是什么？

人類要限制國(guó)家的作用，不能讓它從有限的工具變?yōu)闊o(wú)限的工具。國(guó)家只能行使為人民在公共生活所必需的底線權(quán)力。人民讓渡少部分的權(quán)力給國(guó)家，是為了得到更多的權(quán)力。

第二個(gè)問(wèn)題：國(guó)家是如何可能的？人性的向善使國(guó)家的產(chǎn)生成為可能。

黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“東方從古到今知道只有‘一個(gè)’是自由的；希臘羅馬世界知道‘有些’是自由的；當(dāng)前的日耳曼世界知道‘全體’是自由的?！?/p>

董仲舒的天人理論無(wú)疑更是人缺乏了人性。趙翼《二十二史札記》：“其意但貪帝王之尊，并無(wú)骨肉之愛(ài)?！?/p>

人性向善的缺席，導(dǎo)致了國(guó)家的無(wú)限權(quán)力，而國(guó)家的無(wú)限權(quán)力，又誘發(fā)了人性向惡的出場(chǎng)。而且，這是所有人的人性向惡。

（二）怎樣結(jié)束亂世？第一是補(bǔ)德“帝蜀寇魏”：搶占道德高地的虛擬快感第二是補(bǔ)愛(ài)三國(guó)皆輸?shù)摹扒敉姐Ｕ摗薄皠倮?，是除失敗以外最大的悲劇”《三?guó)》鏖戰(zhàn)：大型屠殺的團(tuán)體操諸葛亮：戰(zhàn)亂首席策劃師（三）由誰(shuí)促成“亂世”的結(jié)束？

靠得住的“無(wú)賴假設(shè)”：“主公”是靠不住的

曹操的“奸雄”盤算：“皇帝輪流坐，明年到我家”劉備的“道德”招牌：把假仁假義偽裝到底！“中原代有英雄出，各苦生民數(shù)十年。”“運(yùn)籌帷幄”的英才：他們是用特殊材料制成的人四、三國(guó)演義在藝術(shù)上的特點(diǎn)（一）三國(guó)演義的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：章學(xué)誠(chéng)說(shuō)它是“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”

扇形結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的結(jié)構(gòu)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。（二）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化畫面型的人物諸葛亮《義》：“身高八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之機(jī)，飄飄然有神仙之概”。《志》：“少有逸群之才、英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”。曹操：當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)，又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢,屢耀其武。然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短。理民之干，優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。——三國(guó)志蜀書（三）戰(zhàn)爭(zhēng)描寫全書共寫大小戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者以人物為中心，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的各方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、緊張、驚險(xiǎn)，而又不寫得凄慘，一般具有昂揚(yáng)的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動(dòng)中有靜，有張有弛?！度龂?guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)和成就，可以概括為：

豐富：寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)，各有特點(diǎn)，互不雷同；

深刻：通過(guò)真實(shí)的藝術(shù)描寫，反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律；

生動(dòng)：描寫具體、形象，塑造出了一系列栩栩如生的人物。三大戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)彝陵之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)相似點(diǎn)不同點(diǎn)都用火攻，以弱勝?gòu)?qiáng)曹操袁紹7萬(wàn)70多萬(wàn)焦點(diǎn)：糧草

結(jié)果：袁紹大敗，曹操平定了北方。曹操聯(lián)軍（周瑜、諸葛亮）號(hào)稱80萬(wàn)7萬(wàn)多焦點(diǎn)：水戰(zhàn)結(jié)果：曹軍敗退，三國(guó)鼎立蜀漢(劉備)75萬(wàn)孫吳（陸遜）10萬(wàn)劉備大敗，蜀漢走向衰亡。焦點(diǎn)：水

（四）、語(yǔ)言精煉暢達(dá)，明白如話。

“文不甚深，言不甚俗”——毛宗崗

三大戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)彝陵之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)相似點(diǎn)不同點(diǎn)都用火攻，以弱勝?gòu)?qiáng)曹操袁紹7萬(wàn)70多萬(wàn)焦點(diǎn)：糧草

結(jié)果：袁紹大敗，曹操平定了北方。曹操聯(lián)軍（周瑜、諸葛亮）號(hào)稱80萬(wàn)7萬(wàn)多焦點(diǎn)：水戰(zhàn)結(jié)果：曹軍敗退，三國(guó)鼎立蜀漢(劉備)75萬(wàn)孫吳（陸遜）10萬(wàn)劉備大敗，蜀漢走向衰亡。焦點(diǎn)：水

3、結(jié)構(gòu)宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的結(jié)構(gòu)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

4、語(yǔ)言精煉暢達(dá)，明白如話。

“文不甚深，言不甚俗”——毛宗崗

五、藝術(shù)上的缺點(diǎn)1、人物性格固定化，缺少發(fā)展變化。2、想像、夸張有時(shí)不合情理?！坝@劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”——魯迅220年，曹丕自稱皇帝，國(guó)號(hào)魏，定都洛陽(yáng)。魏222年，孫權(quán)稱王，國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)。吳221年，劉備稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢，定都成都。蜀主要情節(jié)桃園三結(jié)義煮酒論英雄白帝托孤孔明班師秋風(fēng)五丈原三分歸晉三國(guó)演義與“三”、“七”三顧茅廬、三氣周瑜桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布七擒孟獲、七路下徐州、水淹七軍、七星壇諸葛祭風(fēng)等“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”三國(guó)武將排座次

一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛，

七黃八夏九姜維，曹操排在第十位.

“三雄”：梟雄劉備英雄孫權(quán)奸雄曹操奸雄——曹操英雄——孫權(quán)梟雄——?jiǎng)洹叭^”：義絕關(guān)羽、智絕諸葛、奸絕曹操

夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也。說(shuō)英雄155年誕生。

184年被封騎都校尉

，征討黃巾賊

194年

之父被殺。

196年挾天子以令諸侯。

200年

官渡之戰(zhàn)，大破袁紹。

208年赤壁之戰(zhàn)大敗于孫劉聯(lián)軍。

215年曹操佔(zhàn)漢中。

216年

進(jìn)位魏王。

220年卒于許昌。

霸道之人－－曹操曹操重要人物簡(jiǎn)況曹操：字孟德，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人。

“古往今來(lái)奸雄第一奇才”——“寧教天下人負(fù)我，休教我負(fù)天下人”，挾天子以令諸侯，奸詐多疑，驕橫自負(fù)。

“治世之能臣”——駐軍屯田，興修水利；用人唯才，打破世俗門第觀念，網(wǎng)羅地主階級(jí)中下人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)；精兵法，著《孫子略解》、《兵法接要》等書。曹操：歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。

曹操煮酒論英雄

劉備寄于曹操籬下，以在后院種菜來(lái)掩人耳目。一日，曹操派人來(lái)請(qǐng)劉備去喝酒，坐飲暢談。曹操問(wèn)劉備天下誰(shuí)是英雄。劉備答了很多人的名字。曹操只是搖頭。曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳”。劉備聞言吃一大驚，將匙箸掉落在地。此時(shí)雷聲大作，劉備借雷聲掩飾自己的吃驚，也使曹操放松了警惕。詩(shī)作回顧龜雖壽神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

短歌行劉備160年出生于涿縣

184年桃園三結(jié)義，同其弟征伐黃巾194年升任徐州牧·195年呂布投靠劉備·196年投靠曹操

200年投靠袁紹207年投靠劉表三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮208年赤壁之戰(zhàn)聯(lián)合孫權(quán)大敗曹操209年任荊州牧，與孫權(quán)聯(lián)姻

214年入成都，領(lǐng)益州牧

215年

劉、孫分占荊州219年

進(jìn)位漢中王221年

即帝位

222年興兵伐吳223年

歿于白帝城仁德之人－－劉備劉備

字玄德，是中山靖王之后，漢景帝劉勝玄孫，身高7尺5寸（漢尺），雙手下垂可以超過(guò)自己的膝蓋，眼睛能看見(jiàn)自己的大耳?！笆ゾ髦鳌薄矚g結(jié)交英雄豪杰，胸有大志而鋒芒不露，機(jī)智善變，禮賢下士，知人善任，寬仁愛(ài)民。桃源三結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布，三顧茅廬劉備摔阿斗—收買人心三顧茅廬劉備：

陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹?！钡罢鄱粨?，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛(ài)、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛(ài)”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺(jué)。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。

·諸葛亮181年誕生于瑯邪。

207年

出山輔劉備。

208年說(shuō)服孫權(quán)抵御曹操于赤壁。

214年

被封軍師將軍。

221年

被封蜀國(guó)丞相。

225年討伐南蠻，將其平定。

227年上出師表，初出祈山。

228年

街亭失守，斬馬謖。

232年發(fā)明木牛流馬。

234年病逝五丈原。

智慧之人－－諸葛亮諸葛亮

字孔明，號(hào)臥龍先生。三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。身高八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，瓢瓢然有神仙之概。常自比管仲、樂(lè)毅，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測(cè)之機(jī)。其手搖羽扇，運(yùn)籌帷幄的瀟灑形象，千百年來(lái)已成為人們心中“智慧”的代名詞。舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，三氣周瑜，揮淚斬馬謖，空城計(jì)，火燒新野

(181～234)

三國(guó)時(shí)政治家、文學(xué)家。字孔明。早孤，后躬耕于南陽(yáng)隆中）。素有大志，每自比于管仲、樂(lè)毅。建安十二年(207),劉備三顧草廬，請(qǐng)他出山共圖大業(yè)。次年，在諸葛亮的謀劃下,劉備聯(lián)合孫權(quán),在赤壁擊敗曹操,形成了魏、蜀、吳三分天下的局面。劉備稱帝，拜他為丞相。劉禪繼位后，蜀漢事無(wú)巨細(xì)，都取決于他。他曾南征，平定了諸少數(shù)民族地區(qū)，有七擒孟獲等事。后又率諸軍北駐漢中，六出祁出、多次伐魏，終因兵少勢(shì)單，且糧草不繼，未能成功。最后病逝于軍中。謚忠武侯，后世稱諸葛武侯。其代表作有《出師表》（又稱“前出師表”）、《建興六年上言》（又稱“后出師表”）?；馃┩?/p>

三國(guó)前期，曹操勢(shì)力非常強(qiáng)大，統(tǒng)一了北方，接下來(lái)就是南下，攻打劉備。此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦果然中計(jì)，大敗而歸，這是孔明出山后打的第一仗。

火燒新野

火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

舌戰(zhàn)群儒

三國(guó)中前期，劉備勢(shì)力還很小，被曹操趕得走投無(wú)路。想去投靠東吳，就是孫權(quán)。派諸葛亮去做說(shuō)客。但是東吳謀臣處處刁難諸葛亮，諸葛亮憑著他的滿腹經(jīng)綸舌戰(zhàn)群儒說(shuō)得他們個(gè)個(gè)啞口無(wú)言。后來(lái)經(jīng)魯肅協(xié)助，說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)合起來(lái)抵抗曹操。

草船借箭

孫劉聯(lián)軍和曹操在赤壁對(duì)峙。周瑜嫉妒諸葛亮的才智想除掉諸葛亮，于是刁難諸葛亮要他在十日之內(nèi)造十萬(wàn)支箭。諸葛亮料定過(guò)幾天有大霧，于是便答應(yīng)，而且期限還自己減少到三天。周瑜認(rèn)為諸葛亮是自尋死路。一天兩天過(guò)去了，諸葛亮都沒(méi)動(dòng)靜。到了第三天夜里。諸葛亮向魯肅借了一些船只船上放滿草人，一字排開向曹操營(yíng)寨駛?cè)?。江面上霧很大，曹操不清楚敵軍虛實(shí)。于是叫將士瘋狂放箭。箭射滿了草船。諸葛亮滿載而歸??！

七擒孟獲

三國(guó)中期，蜀國(guó)占據(jù)西蜀一帶，這時(shí)南方孟獲作亂。諸葛亮出征南蠻孟獲，為了收買人心，七次俘獲孟獲而又其次將其釋放。第七次釋放孟獲的時(shí)候，孟獲終于歸順蜀國(guó)，諸葛亮平定了南方。

空城計(jì)

三國(guó)中后期，諸葛亮出兵討伐魏國(guó)，由于要地街亭失手，導(dǎo)致滿盤皆輸。諸葛亮被迫撤兵，司馬懿大軍追至，這時(shí)孔明手下的將領(lǐng)士兵基本都分配軍務(wù)調(diào)完了，只剩二千五百軍在城中。于是他命令偃旗息鼓，大開城門，獨(dú)自在城樓上彈琴。司馬懿疑心有伏兵。調(diào)頭就撤兵。諸葛亮躲過(guò)一劫！

白帝城托孤

關(guān)羽失荊州被殺后，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳。誓要“踏平東吳”。不料被東吳的陸遜“火燒連營(yíng)”，大敗，逃往白帝城，憂郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐后事。將太子劉禪托付給諸葛亮。

忠誠(chéng)的典型治國(guó)的賢臣智慧的化身用軍的奇才“鞠躬盡瘁，死而后已”以“復(fù)興漢室”為己任“匡扶好皇帝，治國(guó)平天下”神機(jī)妙算神出鬼沒(méi)關(guān)羽163年

誕生于河?xùn)|解縣。

184年桃園三結(jié)義，討伐黃巾軍立功。

200年斬顏良，誅文丑。過(guò)五關(guān)斬六將

214年

劉備入蜀，鎮(zhèn)守荊州。

219年

攻下襄陽(yáng)。水淹七軍，降于禁、斬龐德。大意失荊州，敗走麥城。

信義英雄－－關(guān)羽關(guān)羽

字云長(zhǎng)，面如重棗，唇如涂脂，單風(fēng)眼，臥蠶眉。手持青龍偃月刀，武藝超群、忠義耿直，剛強(qiáng)勇烈。溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)，千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍，威震華夏；刮骨療毒而笑談自如；最重情義，身在曹營(yíng)心在漢，華容道義釋曹操。因性情高傲，敗走麥城。以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)稱著于世。成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。作為歷史人物，他是三國(guó)時(shí)蜀漢的五虎上將之首，南征北戰(zhàn)，忠義仁智，威震華夏；作為文學(xué)藝術(shù)典型，他更是集中國(guó)傳統(tǒng)美德之大成，成為無(wú)瑕疵的完美超人；作為一位被世俗尊奉的神，他被迷信為降妖護(hù)國(guó)、平寇破賊、除瘟攘災(zāi)、助人發(fā)財(cái)?shù)鹊鹊娜苋A夏之神。把這三者歸納起來(lái)，關(guān)羽實(shí)際上體現(xiàn)了一種中國(guó)傳統(tǒng)的道德精神：

忠誠(chéng)、信義、仁智、勇武。對(duì)聯(lián)：匹馬斬顏良河北英雄喪膽單刀會(huì)魯肅江南文武寒心

三國(guó)前期，曹操發(fā)起聯(lián)軍討伐董卓。董卓的先鋒是華雄，華雄是三國(guó)第一高手呂布的手下，也是非常勇猛，一連殺了聯(lián)軍好幾個(gè)大將。聯(lián)軍正愁無(wú)人能敵華雄之時(shí)，關(guān)羽按耐不住請(qǐng)戰(zhàn)。可是劉備這時(shí)沒(méi)什么地位，關(guān)羽的軍銜也小得可憐。于是聯(lián)軍盟主袁紹反對(duì)，怕被敵人恥笑軍中無(wú)人。但是曹操見(jiàn)識(shí)過(guò)關(guān)羽的能力，很贊賞他，于是為他斟酒。關(guān)羽說(shuō)等斬了華雄回來(lái)喝也不遲。于是飛身上馬沖入敵營(yíng)，不一會(huì)兒就提著華雄的人頭回來(lái)了，這時(shí)候酒還是熱的。這就是溫酒斬華雄！

溫酒斬華雄

徐州之戰(zhàn)劉備戰(zhàn)敗。關(guān)羽經(jīng)張遼勸說(shuō)，約法三章暫時(shí)投降了曹操，為曹操斬顏良誅文丑解白馬之圍。后得知?jiǎng)湓谠B處便想去找劉備。曹操為了挽留關(guān)羽便掛避客牌對(duì)其避而不見(jiàn)，關(guān)羽只能不辭而別。沿路上經(jīng)過(guò)了五個(gè)關(guān)口，守將都不放行，關(guān)羽一一殺之，一共六個(gè)。最后與劉備會(huì)合。這就是著名的千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將！過(guò)五關(guān)斬六將單刀赴會(huì)

赤壁之戰(zhàn)之后。三國(guó)鼎立逐漸形成。劉備留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，主力向西擴(kuò)張。荊州是歷代兵家必爭(zhēng)之地本屬東吳。東吳一直想找機(jī)會(huì)討回。魯肅又獻(xiàn)上一計(jì)：騙關(guān)羽過(guò)江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，擲杯為號(hào)沖出殺之，便遣請(qǐng)關(guān)羽赴宴。關(guān)羽明知是計(jì)坦然答應(yīng)！只帶了周倉(cāng)隨身為他提刀。席間魯肅提起索回荊州之事，關(guān)羽卻絕口不談，說(shuō)酒席之間不談國(guó)事。魯肅再三糾纏，周倉(cāng)插嘴，關(guān)羽借機(jī)故作生氣狀?yuàn)Z過(guò)周倉(cāng)手中大刀，喝退周倉(cāng)，周倉(cāng)會(huì)意，退出去。關(guān)羽假醉，一手提大刀，一手挽住魯肅手將魯肅扯到江邊。東吳將士怕誤傷魯肅，又?jǐn)z于關(guān)公武力，不敢動(dòng)手。關(guān)云長(zhǎng)上船乘風(fēng)而去。

刮骨療毒

水淹七軍之后，關(guān)羽攻打樊城，在樊城下敗陣。曹仁命令弓箭手射箭，關(guān)羽右臂中箭，回兵。箭頭有毒，毒已入骨。于是請(qǐng)來(lái)了曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗。華佗說(shuō)要割開皮肉，把骨頭上的毒刮去，這會(huì)極其疼痛，請(qǐng)關(guān)羽把手臂套住綁緊，把頭蒙住。關(guān)羽卻說(shuō)不用。一邊和馬良下棋，一邊伸手刮骨，談笑中沒(méi)有絲毫痛苦的神色。事畢，兩人互相驚嘆，關(guān)羽稱贊華佗的醫(yī)術(shù)，華佗贊嘆關(guān)羽的勇氣毅力。

華容道放曹義釋曹操

赤壁之戰(zhàn)曹軍遭遇火攻，死傷慘重。曹操大敗逃跑，沿路遭遇了張飛趙云等人的截殺，身邊只剩下幾百人馬。經(jīng)過(guò)華容道，關(guān)羽已經(jīng)在這里埋伏多時(shí)。原來(lái)諸葛亮早已經(jīng)料定曹操會(huì)從華容道逃跑，就讓關(guān)羽帶兵埋伏在這。此時(shí)曹操已經(jīng)走投無(wú)路，便請(qǐng)求關(guān)羽看在往日的情份上放他一馬。關(guān)羽是個(gè)很重情義的人，想起了往日寄居在曹操那里時(shí)曹操對(duì)他的恩義，心一軟，就放了曹操。

關(guān)羽：

歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换?，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足。馬超投降劉備后，封為平西將軍。時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問(wèn)超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。這是典型的有勇少謀的武將性格。

但在《三國(guó)演義》中，他被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有?？傊凇度龂?guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。

一個(gè)中國(guó)式英雄的毀滅

——《三國(guó)演義》中關(guān)羽形象一、忠貞神勇、義薄云天

關(guān)羽這一人物形象所具有的“義”，既不同于儒家的“仁義”，也不同于庸俗的“義氣”，而是一種具有崇高、正義、神勇、剛直意義的“義氣”——正義之氣

1、豪氣沖天、一身正氣

關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！彼蕴与y江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了倚勢(shì)欺人的豪霸。這正是一個(gè)忠義神勇的大將軍的形貌。在有關(guān)關(guān)羽的情節(jié)中，凡有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個(gè)整體多次描繪，并塑造出一個(gè)富有我們民族審美特征的英雄形象。2、忠貞不二、貧賤不移、富貴不淫關(guān)羽被歷代視為“重言諾、講信義”的典范，“一言九鼎”的化身。主要在于他對(duì)劉備的忠貞不二，處世處事知恩圖報(bào)，可謂義薄云天。這點(diǎn)在“下邳被圍”和“千里尋兄”中得到了極大的渲染和深刻的表現(xiàn)。3、神勇無(wú)敵，盡顯英雄本色

非凡超群的武藝是構(gòu)成關(guān)羽這一英雄形象的重要組成部分，書中對(duì)關(guān)羽的武功也備加推崇，雖不能說(shuō)是天下第一，但絕對(duì)是超一流的，關(guān)羽的神勇主要表現(xiàn)在神速迅猛和智勇兼?zhèn)鋬煞矫?。小說(shuō)突出描寫關(guān)羽的神勇，圍繞著塑造關(guān)羽的形象，構(gòu)成了許多驚心動(dòng)魄的情節(jié)。二、剛愎自用，因小失大

作為封建時(shí)代的英雄，關(guān)羽亦非完美無(wú)缺。隨著時(shí)間的推移，地位的提高，他的缺點(diǎn)逐漸顯露出來(lái)。作品惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個(gè)人英雄主義的心理活動(dòng)和行為。正因?yàn)樗尿斢律茟?zhàn)、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導(dǎo)致他因小失大，給蜀漢事業(yè)造成了不可彌補(bǔ)的損失。對(duì)內(nèi)居功自傲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不善于與周圍人處好關(guān)系。對(duì)外缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至粗暴無(wú)禮。釋敵酋，失盟友，丟了身家性命，害了一兄一弟，敗了蜀漢帝業(yè)?？梢?jiàn)他雖忠勇無(wú)雙，但卻無(wú)深謀遠(yuǎn)略，只能是以其忠義勇傳世，而不能具有政治家、戰(zhàn)略家之遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

三、總論關(guān)羽形象

作為一個(gè)文學(xué)形象，作為封建時(shí)代的英雄，關(guān)羽的性格是十分復(fù)雜而鮮明突出的。我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)看關(guān)羽這一文學(xué)形象，不能用簡(jiǎn)單的一個(gè)事物的兩個(gè)方面或兩個(gè)側(cè)面來(lái)看待關(guān)羽這一人物形象性格的復(fù)雜性。他先前是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰(zhàn)的英雄。但是隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，關(guān)羽由一個(gè)普通的馬弓手已經(jīng)成長(zhǎng)為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個(gè)人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。

他違背諸葛亮制定的立國(guó)之本——“北拒曹操，南和孫權(quán)”的外交路線，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞了聯(lián)合戰(zhàn)線。他蔑視陸遜，認(rèn)為孫權(quán)見(jiàn)識(shí)短淺，用孺子為將，終于上了陸遜的當(dāng)，失荊州走麥城；關(guān)羽性格的發(fā)展，正是他個(gè)人悲劇命運(yùn)的直接原因，也給蜀漢事業(yè)帶來(lái)了莫大的損失。但是作者如此刻化，不但不影響關(guān)羽英雄形象的壯美，反而更加真實(shí)可信，使廣大讀者確認(rèn)——關(guān)羽是人而不是神。周瑜

生于公元175年，死于公元210年，東吳大將。字公瑾，廬江舒（今安徽訪廬江東南）人。出身官宦之家，儀表英俊，聰穎過(guò)人，多謀略，人稱周郎。孫策死后與張昭共同輔佐孫權(quán)，任大都督。建安十三年（公元208年）在諸葛亮的幫助下，吳蜀聯(lián)合，火燒赤壁，大破曹軍，名傳華夏。后進(jìn)取南郡時(shí)，被曹仁的伏兵射傷。為人器量狹小，陰狠刻毒，見(jiàn)諸葛亮比自己高明，便處處加以暗算。后被諸葛亮三次激怒，箭瘡發(fā)作而死。獨(dú)當(dāng)大任的年輕都督周瑜

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！蹦钆珛伞こ啾趹压胖荑ぃ?/p>

歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬(wàn)人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國(guó)演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國(guó)演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。

成語(yǔ)、俗語(yǔ)：萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)；鞠躬盡瘁，死而后已；三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮《誡子書》：靜以修身,儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)；非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。《出師表》：受任于敗軍之際，奉命于危難之間詩(shī)文名句：三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。