公共藝術(shù)概論

公共藝術(shù)概論第一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)，是美的結(jié)晶，人的審美活動(dòng)也比較集中地體現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)之中。

第四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第一章公共藝術(shù)的定義與概念

公共藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界和文化界，無論在時(shí)間和理論的建設(shè)方面，尚屬起步階段，其理論體系的大片領(lǐng)域還處在近乎空白狀態(tài)。

20世紀(jì)80年代末和90年代初，由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的逐步開放和改革，并伴隨著城市經(jīng)濟(jì)和城市化快速發(fā)展的需求，廣義的公共藝術(shù)的稱謂及其概念，由經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化較為發(fā)達(dá)的東部和南部地區(qū)大城市及政治文化中心的首都得以傳播和推廣。

公共藝術(shù)在中國(guó)得以出場(chǎng)的三個(gè)條件：首先，有賴于國(guó)家政治和文化漸趨開放的大環(huán)境，以及國(guó)際間文化藝術(shù)的引進(jìn)和民間的文化往來。其次，有賴于國(guó)內(nèi)城市建設(shè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展。再則，得益于藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的推動(dòng)。第五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日

中國(guó)公共藝術(shù)出場(chǎng)的背景條件，與公民個(gè)人及社群與國(guó)家政治關(guān)系的逐步轉(zhuǎn)化是分不開的?？陀^上只有公民個(gè)人身份在社會(huì)中獨(dú)立、自主和自由的地位得以確立，現(xiàn)代民主社會(huì)和公共領(lǐng)域才可能得以存在和延展，一切社會(huì)公益事業(yè)才可能得到應(yīng)有的監(jiān)督和保障。

1949年-1978年期間，中國(guó)城市公民的活動(dòng)范疇，生活方式及個(gè)人身份的確認(rèn)，是以其就業(yè)單位為依托和限定的。而作為公民個(gè)人特質(zhì)的才智、業(yè)績(jī)、能力及只是教養(yǎng)無足輕重，勢(shì)必造成必要的私人領(lǐng)域和真正意義上的公共社會(huì)領(lǐng)域的萎縮。

自1978年改革開放以來，由于推行經(jīng)濟(jì)體制的多元結(jié)構(gòu)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的導(dǎo)入，人事制度逐步靈活和放寬，增大了勞動(dòng)和生活的自由度，加之社會(huì)成分的多元化、國(guó)際化是的具有相對(duì)獨(dú)立意識(shí)和社會(huì)公共意識(shí)的市民社會(huì)得以逐漸繁衍成長(zhǎng)，這也是公共藝術(shù)得以安身立命的大背景。

20世紀(jì)80年代中后期，中國(guó)大眾傳播媒介系統(tǒng)的快速發(fā)展，奠定了大眾文化生成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。第六頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日

20世紀(jì)90年代中期以后，從國(guó)家到民間逐步注重由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向所謂的素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)換，并把美育和藝術(shù)教育作為大學(xué)教育的必修內(nèi)容加以推廣。20世紀(jì)末，中國(guó)一些知名重點(diǎn)院校（如北大、清華等綜合性院校）也紛紛建立起藝術(shù)類專業(yè)獲美術(shù)學(xué)院等藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，這位公共藝術(shù)在中國(guó)的出場(chǎng)，同樣提供了極為重要的社會(huì)前提條件和時(shí)代氛圍。

因此，如果我們脫離了這種時(shí)代的特定條件和語(yǔ)境去談?wù)摴菜囆g(shù)的問題，就無異于隔靴搔癢或盲人摸象式的議論與臆斷。第七頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共性公共藝術(shù)≠藝術(shù)流派公共藝術(shù)≠藝術(shù)風(fēng)格公共藝術(shù)是一種觀念，這一觀念的基礎(chǔ)就是公共或公共性，意思是指公開給民眾的，民眾所共同享有的。其屬性：共有的、市民的。第八頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)的公共性公共藝術(shù)的公共性得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是公共領(lǐng)域的產(chǎn)生對(duì)公共精神的反映和對(duì)公共事務(wù)的思考成為公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)公共參與是公共藝術(shù)創(chuàng)作中的主要方式第九頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)的定義與概念公共藝術(shù)的定義：公共藝術(shù)沒有簡(jiǎn)單的定義，他的定義具有易變性、積累性和滲透性的特點(diǎn)，它可以表現(xiàn)一個(gè)故事或文章，可以是裝飾性的、幽默的、唯美的、敏感的或有爭(zhēng)議的，也可以是強(qiáng)調(diào)特殊問題或某一地方特性等。公共藝術(shù)的基本概念：由于公共藝術(shù)既不是一種特指的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也未曾有過類似藝術(shù)宣言或標(biāo)志性的歷史事件作為其標(biāo)識(shí)，但通過西方發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)60年代以來的藝術(shù)實(shí)踐和逐漸成長(zhǎng)的歷程，公共藝術(shù)的基本特性和文化內(nèi)涵則愈加清晰可辨，這里以統(tǒng)籌歸納的方式對(duì)公共藝術(shù)的基本概念予以簡(jiǎn)要表述：第十頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日1、設(shè)立于公共場(chǎng)所，提供并任由社會(huì)公眾自由介入、參與和觀賞的藝術(shù)。

2、藝術(shù)作品具有普遍的公共精神—關(guān)懷和尊重社會(huì)公共利益和情感，標(biāo)示和反映社會(huì)公眾意志及精神理想。

3、藝術(shù)作品的遴選、展示方式及其運(yùn)作機(jī)制體現(xiàn)其公共性(即由社會(huì)公眾授權(quán)及公議所體現(xiàn)的合法性）。

4、藝術(shù)品在此作為社會(huì)公共資源供社會(huì)公眾共同享有。

以上是構(gòu)成公共藝術(shù)概念及定義的幾點(diǎn)基本要素和特征，它們之間是整合的統(tǒng)一關(guān)系。

誤區(qū)：不少人誤認(rèn)為公共藝術(shù)就是室外雕塑，或者說是擺放在公共領(lǐng)域里面的藝術(shù)品，顯然這是偏頗的。廣義上的公共藝術(shù)不僅包括視覺范疇的造型藝術(shù)，也包含了諸如音樂、戲劇、舞蹈、影視及其他媒體的公開的藝術(shù)表演形式。第十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)與非公共藝術(shù)概念區(qū)別公共藝術(shù)品與美術(shù)館、博物館藝術(shù)作品的區(qū)別：純藝術(shù)品：沒有確定的展示地域，流動(dòng)性強(qiáng)展示方式公共藝術(shù)品：適應(yīng)公共空間的需要，公開開放

純藝術(shù)作品：個(gè)人的、情緒化的呈現(xiàn)內(nèi)容公共藝術(shù)作品：內(nèi)容上公開、平等；接近公民思想和適應(yīng)地域文化純藝術(shù)品：有明確針對(duì)性、可放置于展廳展覽針對(duì)性、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)公共藝術(shù)品：不能隨處遷移，屬于特定地域民眾第十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)與雕塑的區(qū)別

公共藝術(shù)有著眾多的表現(xiàn)形式和方式:如現(xiàn)代壁畫、裝置藝術(shù)、纖維藝術(shù)、雕塑、玻璃藝術(shù)等形式。因此，雕塑屬于公共藝術(shù)的范疇，但不是所有的雕塑都是公共藝術(shù)品。傳統(tǒng)社會(huì)制度下的雕塑其藝術(shù)價(jià)值遵從的是神而并非是人，因此它不具備我們所理解的現(xiàn)代公共藝術(shù)的精神和含義。

沒有公共性的社會(huì)，傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)涵上都只能說是神權(quán)的藝術(shù)、王權(quán)的藝術(shù)，在空間形態(tài)上只能算是“戶外藝術(shù)”，他們不具備公共藝術(shù)的基本特征。第十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)的目的

公共藝術(shù)是藝術(shù)家和工藝美術(shù)師的專業(yè)技能、想象力和創(chuàng)造力融入于創(chuàng)造新空間及城市復(fù)興的整個(gè)過程，為的是將獨(dú)特的品質(zhì)彌漫滲透進(jìn)整個(gè)發(fā)展過程，通過創(chuàng)造一個(gè)具有視覺沖擊力的環(huán)境藝術(shù)而賦予空間靈魂與生命力，使空間顯得生氣勃勃，生機(jī)盎然。公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)形式而是一種原則。第十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)的特征1、參與性與互動(dòng)性：與非公共藝術(shù)的最大區(qū)別；檢驗(yàn)方式2、過程性：他注重作品的過程額不僅僅是結(jié)果3、問題性：針對(duì)某些社會(huì)問題而產(chǎn)生4、觀念性：它是思想的體現(xiàn)，追求社會(huì)意義5、多樣性：展示空間的多樣與展示形態(tài)的多元6、地域性：適應(yīng)環(huán)境、表達(dá)人文風(fēng)貌、體現(xiàn)特征7、強(qiáng)制性：作為環(huán)境的組成部分，人們無法回避8、藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性：符合大眾的審美情趣和審美心理9、設(shè)計(jì)上的綜合性：功能性、人文題材、公共性、環(huán)境觀念、材料選擇、觀眾的心理情感。第十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)的分類1、基本品類：街心雕塑、水景、公共建筑、公園、廣場(chǎng)、霓虹照明設(shè)施、文藝匯演等2、表現(xiàn)內(nèi)容：紀(jì)念性、商業(yè)性、陳列性等3、表現(xiàn)形式和手法：具象、含蓄4、展示空間和方式：開敞空間、室內(nèi)公共空間；臨時(shí)性、永久性5、環(huán)境與作品間的互動(dòng)：裝飾點(diǎn)綴型、反映風(fēng)土人情、依環(huán)境與建筑而存在第二十頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第二十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日高擎圣火克難興邦

地震紀(jì)念碑雕塑

……

4只從廢墟中上舉的手，分別拿著鎬、鏟、釬和狀似祥云火炬的“重建家園規(guī)劃圖”，象征四方援手已將抗震救災(zāi)的工具轉(zhuǎn)變成了建設(shè)的工具，而奧運(yùn)之年遇到的災(zāi)害，也必將被眾志成城的中華民族所戰(zhàn)勝。第二十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日創(chuàng)作背景

5月12日，一場(chǎng)巨災(zāi)讓日歷仿佛驚愕地停頓在這特殊的一天。正在參與籌備2008奧運(yùn)景觀雕塑方案征集大賽頒獎(jiǎng)典禮的鄒文，想到一個(gè)莊嚴(yán)而凝重的詞“雕塑”——一件件感人至深的事件值得紀(jì)念，一個(gè)個(gè)催人淚下、使人奮發(fā)的鏡頭正在凝固成歷史的永恒瞬間……身為2008奧運(yùn)景觀雕塑方案征集大賽組委會(huì)秘長(zhǎng)，鄒文立即組織雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作，但由于工期與運(yùn)輸所限，外地方案組急報(bào)無法趕在5月30日前將如此大型的雕塑創(chuàng)作完成并運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)。鄒文便親自設(shè)計(jì)，并完成了定稿構(gòu)思，當(dāng)代藝術(shù)家鈔子偉、鈔子藝兄弟在體現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的小稿中發(fā)揮了細(xì)節(jié)刻畫的專長(zhǎng)。由青年雕塑家和工藝師組建的突擊創(chuàng)制團(tuán)隊(duì)投入了緊張的大稿成型工作中，大家一邊收看災(zāi)情報(bào)道，一邊挑燈夜戰(zhàn)，揮汗趕工。創(chuàng)作組以抗震救災(zāi)的精神，終于用5天時(shí)間，完成了一尊3米多高的大型寫實(shí)雕塑。

5月31日晚，在2008奧運(yùn)景觀雕塑方案征集大賽頒獎(jiǎng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，專程從重災(zāi)區(qū)趕來的10余名北川中學(xué)的幸存者共同為此尊雕塑揭幕。第三十頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日北京工業(yè)大學(xué)2007屆畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品雕塑盲人摸象第三十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日城市公共照明設(shè)計(jì)↑

中國(guó)風(fēng)壁畫→街頭涂鴉第三十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日雕塑：城市一角縮影第三十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共裝置藝術(shù)第三十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第三十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第三十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日供小朋友游憩的

木質(zhì)裝置怪異滑梯第三十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日

牛的形象作為吉祥物，早已被世界認(rèn)可，不論是東方還是西方，牛都被大家所認(rèn)可。在世界各地，有很多城市都有牛的公共藝術(shù)雕塑，它們已經(jīng)成為城市的標(biāo)志和風(fēng)景。盡管它們所處的文化背景不同，但都有相近的寓意：踏實(shí)而又強(qiáng)健、充滿幸福憧憬、希望萬(wàn)事亨通。

第三十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日拓荒?！挥谏钲谑形笤洪T前，是深圳開拓精神的象征。“拓荒牛，吃苦耐勞，肯干實(shí)干，不空談，重行動(dòng)，是改革開放中創(chuàng)業(yè)者的象征。拓荒牛精神是我們中華民族應(yīng)具有的精神。拓荒牛粗獷雄偉，重心向前，堅(jiān)韌不拔，是剛毅和力量的象征，是事業(yè)成功，吉祥和幸福的守護(hù)神。第三十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日牛是中國(guó)人最為熟悉的耕文化的符號(hào)。從古到今，中國(guó)人通常將人的許多優(yōu)秀的品質(zhì)附著在牛的身上，如憨厚勤勞、不圖回報(bào)等等。在深圳市就有一座標(biāo)志性雕塑——拓荒牛，它代表了特區(qū)建設(shè)者敢闖、敢試、敢為人先、任勞任怨、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的奮斗精神。30年來，正是一批批深圳建設(shè)者憑著拓荒牛的精神，讓深圳由當(dāng)年一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)成為一座現(xiàn)代化城市。拓荒牛已經(jīng)成為深圳的靈魂，成為深圳拓荒者精神的象征。

圓明園銅牛首，是原擺放在圓明園海晏堂前的十二生肖銅像中的1個(gè)。十二生肖銅像由歐洲傳教士設(shè)計(jì)，清宮廷匠師制作，是展現(xiàn)中西方文化交融的藝術(shù)珍品。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英法聯(lián)軍火燒圓明園，掠走了十二個(gè)青銅獸首。2000年，在海外流失140多年的銅牛首被愛國(guó)人士出資搶救回國(guó)，目前存放于保利藝術(shù)博物館。

第四十頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日?qǐng)A明園牛首頤和園金牛

←華爾街銅牛第四十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日在北京的頤和園內(nèi)有一座銅牛，鑄造于清乾隆年間(1755年)。傳說，牛識(shí)水性，大禹治水時(shí)，為防止洪水泛濫，曾鑄造鐵牛沉于河底。頤和園昆明湖為水鎮(zhèn)。湖邊有了銅牛，可以鎮(zhèn)水。還有人說，皇帝把自己與玉皇大帝相比，視昆明湖為“天河”，在河的東西側(cè)各建象征牛郎、織女的建筑。東側(cè)的銅牛象征“牛郎”，西側(cè)的“耕織圖”象征“織女”。

在美國(guó)紐約華爾街證券交易所外面也有一座巨大的銅牛，據(jù)說每個(gè)人進(jìn)入交易所的股票交易中心前必須撫摸一下角，代表當(dāng)天的幸運(yùn)和福氣。此牛形體健壯、磅礴，人們以此牛來寓意證券行情的“牛市”發(fā)展，也是人們看好“牛市”的一種心理意識(shí)。從此華爾街牛成為股市從業(yè)人員的保護(hù)神。在全球受金融危機(jī)影響的今天，人們更加呼喚牛市的強(qiáng)勁，希望幸運(yùn)牛能帶來牛勢(shì)與興旺！

第四十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日“天下第一?！?/p>

濟(jì)南金牛公園“蓋世金?！鄙呖谒暮９珗@

第四十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日

濟(jì)南號(hào)稱“天下第一牛”的金牛，如今它已經(jīng)成為濟(jì)南的吉祥動(dòng)物。金牛取意于省城著名的金牛山。1960年金牛公園在此建成開放，為展出動(dòng)物為主的公園。1992年，著名藝術(shù)家韓美林根據(jù)民間傳說，創(chuàng)作了一只巨型金牛并安置于公園內(nèi)，著名書法家啟功先生還為它題了“天下第一?！?個(gè)巨型大字。

第四十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日大型公共雕塑“云之門”

“云之門”映照著芝加哥的建筑和藍(lán)天白云。又被大家親切的稱為“豆豆”，不銹鋼制成，位于芝加哥市中心的千年公園內(nèi)，每年都有幾百萬(wàn)世界各地游客撫摸它光滑的表面。第四十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)作品“皇冠噴泉”，兩座大型屏幕中間是黑色的大理石地板，薄薄一層水流淌在上。芝加哥人認(rèn)為，既然是“公共雕塑”，就沒有不讓公眾觸摸的道理。連畢加索、米羅等大師的雕塑，也樹立在每天人流如織的公共廣場(chǎng)上，沒有放在博物館的后花園里藏著掖著。千年公園內(nèi)一個(gè)著名的雕塑“皇冠噴泉”，更是注重與公眾互動(dòng)，無數(shù)的孩子都在此戲水。人們喜歡這個(gè)雕塑，不僅僅因?yàn)榈袼鼙旧硎莻€(gè)巨大的屏幕，輪番放映著1000個(gè)芝加哥人的面孔，還因?yàn)殚_心參與的游人不知不覺都成了“雕塑”的一部分，整個(gè)建筑因此而“活”了。第四十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第四十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日公共藝術(shù)霓虹燈效果

—芝加哥美麗夜景第四十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日補(bǔ)碗匠第四十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日駱駝祥子第五十頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日理發(fā)師第五十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日蘭州拉面第五十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第五十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第五十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日芝加哥瑪麗娜城玉米大廈意大利比薩斜塔第五十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日舊金山金門公園烏蘭巴托蘇赫巴托紀(jì)念碑

（蒙古英雄）第五十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日藝術(shù)：只有想不到?jīng)]有做不到第五十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日世界上七大最神秘的雕像

獅身人面像（又譯“斯芬克斯”sphinx）坐落在開羅西南的吉薩大金字塔近旁，是埃及著名古跡，與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡。它以誘人的魔力，吸引了各地的游客。1979年被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。像高21米，長(zhǎng)57米，耳朵就有2米長(zhǎng)。除了前伸達(dá)15米的獅爪是用大石塊鑲砌外，整座像是在一塊含有貝殼之類雜質(zhì)的巨石上雕成。面部是古埃及第四王朝法老（即國(guó)王）哈夫拉的臉型。相傳公元前2611年，哈夫拉到此巡視自己的陵墓——哈夫拉金字塔工程時(shí)，吩咐為自己雕鑿石像。工匠別出心裁地雕鑿了一頭獅身，而以這位法老的面像作為獅子的頭。在古埃及，獅子是力量的象征，獅身人面像實(shí)際上是古埃及法老的寫照。雕像坐西向東，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。由于它狀如希臘神話中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”稱呼它。第五十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日大足石刻第五十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年（758年），以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，中國(guó)首批甲級(jí)開放縣，國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn)，中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣，重慶市對(duì)外開放的重要窗口。大足縣歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。縣境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，2002年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過，將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的神圣殿堂。大足石刻第六十頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日巴米揚(yáng)大佛第六十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日

巴米揚(yáng)大佛（Bamyan/Bamian）位于阿富汗巴米揚(yáng)省巴米揚(yáng)市境內(nèi)，深藏在興都庫(kù)什山里。位于首都喀布爾西北約230公里、海拔約2500米處，屹立在巴米揚(yáng)石窟群中的兩座大佛，一尊鑿造于5世紀(jì)，高53米，著紅色袈裟，俗稱“西大佛”；一尊鑿于1世紀(jì)，高37米，身披藍(lán)色袈裟，俗稱“東大佛”。兩尊大佛相距400米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分地醒目。佛像臉部和雙手均涂有金色。兩佛像的兩側(cè)均有暗洞，洞高數(shù)十米，可拾級(jí)而上，直達(dá)佛頂，其上平臺(tái)處可站立百余人。歷盡滄桑，至今已有1500多年的歷史。阿富汗巴米揚(yáng)峽谷因豐富的佛教洞窟遺址及圖中高達(dá)53米的石雕佛像而與敦煌石窟、印度的阿旃陀石窟同被列為三佛教藝術(shù)最珍貴的遺產(chǎn)地，是希臘式佛教藝術(shù)的一個(gè)經(jīng)典作品。

第六十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日第六十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日自由女神像美國(guó)的自由女神像（StatueofLiberty，Statuedelaliberté），又稱“自由照耀世界”（英語(yǔ)：LibertyEnlighteningtheWorld，法語(yǔ)：Libertééclairantlemonde），是法國(guó)在1876年贈(zèng)送給美國(guó)的獨(dú)立100周年禮物。美國(guó)的自由女神像坐落于美國(guó)紐約州紐約市附近的自由島，是美國(guó)重要的觀光景點(diǎn)及地標(biāo)。美國(guó)的自由女神像以法國(guó)塞納河的自由女神像作藍(lán)本，法國(guó)著名雕塑家巴托爾迪歷時(shí)10年艱辛完成了雕像的雕塑工作，女神的外貌設(shè)計(jì)來源于雕塑家的母親，而女神高舉火炬的右手則是以雕塑家妻子的手臂為藍(lán)本。自由女神穿著古希臘風(fēng)格的服裝，所戴頭冠有象征世界七大洲及五大洋的七道尖芒。女神右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一本封面刻有“1776年7月4日”字樣的法律典籍，腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈。她象征著自由、掙脫暴政的約束，在1886年10月28日落成并揭幕。雕像鍛鐵的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是由后來建造了巴黎埃菲爾鐵塔的居斯塔夫·埃菲爾設(shè)計(jì)的。自由女神像高46米，加基座為93米，重200多噸，是金屬鑄造，置于一座混凝土制的臺(tái)基上。自由女神的底座是著名的約瑟夫·普利策籌集10萬(wàn)美金建成的。1984年，自由女神像被列為世界文化遺產(chǎn)。由于美國(guó)911事件，自由女神像頂部一直對(duì)公眾關(guān)閉。2009年6月1日，美國(guó)政府宣布，關(guān)閉區(qū)域?qū)⒃诋?dāng)年7月4日美國(guó)獨(dú)立日重新開放。

第六十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日里約熱內(nèi)盧基督像第六十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，2022年，8月28日里約熱內(nèi)盧基督像巴西基督像是一座裝飾藝術(shù)風(fēng)格的大型耶穌基督雕像，位于巴西里約熱內(nèi)盧，俯瞰著整個(gè)里約熱內(nèi)盧市，是該市的標(biāo)志。他張開雙臂歡迎來自世界各地的游客，是巴西人民熱情接納和寬闊胸懷的象征，也是世界最聞名的紀(jì)念雕塑之一。這尊雕像體積龐大，有200噸重，左右手的指間距達(dá)到了23米。雕像中的耶穌基督身著長(zhǎng)袍