第一課+走進(jìn)思維世界【基礎(chǔ)梳理+培優(yōu)拓展】 高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

高中思想政治課必修與選必教材之間的知識(shí)邏輯必修一中國(guó)特色社會(huì)主義（總綱）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律什么是中國(guó)特色社會(huì)主義怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的路徑基本內(nèi)涵和特征經(jīng)濟(jì)特征政治特征文化特征基本要求思想指導(dǎo)法律保障必修二經(jīng)濟(jì)與社會(huì)選必一第三單元必修三第一二單元選必一第一二四單元必修四第三單元必修四第一二單元選必三必修三第三單元選必二選必三第一課考點(diǎn)一第一課：走進(jìn)思維世界考點(diǎn)1：思維的含義與特征課標(biāo)要求：描述常見(jiàn)的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征；懂得正確思維的基本條件；區(qū)分抽象思維和形象思維課堂自測(cè)：完成參考書(shū)第331-332頁(yè)的“命題探究”和“易錯(cuò)提醒”。備考策略：1.通過(guò)對(duì)本考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，理解思維的三個(gè)特征、思維的兩種基本形態(tài)及其主要特征，能結(jié)合實(shí)際事例區(qū)分思維的特征及其基本形態(tài)2.通過(guò)對(duì)本考點(diǎn)的學(xué)習(xí)，能結(jié)合實(shí)際事例把握思維的兩種基本形態(tài)的關(guān)系，能夠在實(shí)際生活中靈活運(yùn)用兩種思維方法，培養(yǎng)科學(xué)思維能力。通讀教材：學(xué)生根據(jù)展示的目標(biāo)與測(cè)試中存在的問(wèn)題，通讀教材第2-6頁(yè)及參考書(shū)第339-331頁(yè)，正確認(rèn)識(shí)“思維的含義與特征”、“思維的形態(tài)”、“思維基本形態(tài)的特征”等有關(guān)知識(shí)，并用筆標(biāo)記重要知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題及存在的學(xué)習(xí)困惑。編制導(dǎo)圖：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容嘗試編制本考點(diǎn)的思維導(dǎo)圖。議講疑難突出重點(diǎn)考向1：思維的含義1.正確認(rèn)識(shí)“思維的含義”

含義思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。思維的方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。議講疑難突出重點(diǎn)考向2：思維的特征1.正確認(rèn)識(shí)“思維的特征”

(1)思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

(2)思維的共同特征特征內(nèi)涵間接性思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)概括性思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。議講疑難突出重點(diǎn)考向2：思維的特征

2.“思維的特征”的判斷方法與技巧

思維的間接性和概括性緊密相連，很容易混淆，判斷的關(guān)鍵是：間接性體現(xiàn)由表及里，有一個(gè)推測(cè)的過(guò)程；而概括性是把握某類(lèi)事物的共同特點(diǎn)，常見(jiàn)信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。比如，單純看“礎(chǔ)潤(rùn)而知雨，月暈而知風(fēng)”，體現(xiàn)的是思維的間接性，但是如果這一結(jié)論是通過(guò)很多次觀察獲得的，則體現(xiàn)了思維的概括性。

間接性強(qiáng)調(diào)的是透過(guò)事物的現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，側(cè)重于借助一定的中介揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；概括性強(qiáng)調(diào)的是從個(gè)性中把握共性，側(cè)重于綜合這種思維方法的運(yùn)用；能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)的是對(duì)實(shí)踐的反作用，側(cè)重思維活動(dòng)的結(jié)果。

思維的能動(dòng)性是指思維不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。杯弓蛇影，知己知彼，舉一反三體現(xiàn)了思維具有能動(dòng)性。議講疑難突出重點(diǎn)考向2：思維的特征

3.正確認(rèn)識(shí)“思維的作用”

思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。達(dá)標(biāo)檢測(cè)：學(xué)生完成“達(dá)標(biāo)檢測(cè)題”。學(xué)生點(diǎn)評(píng)：學(xué)生對(duì)所完成的“達(dá)標(biāo)檢測(cè)題”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，講解答案選擇的理由與方法。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.根據(jù)中國(guó)古代神話傳說(shuō)，神農(nóng)在教會(huì)人們播種五谷之后，為了解決大家生病的問(wèn)題，嘗了各種草藥記錄功效。這被視為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)端。盡管這是神話傳說(shuō)，但是至少可以說(shuō)明()

①實(shí)踐推動(dòng)了思維的發(fā)展

②源于實(shí)踐的思維都是科學(xué)的

③思維具有間接性特征

④思維具有概括性特征

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B達(dá)標(biāo)檢測(cè)2.中國(guó)古典詩(shī)歌是中華文化智慧的結(jié)晶。陶然于詩(shī)的綺麗如畫(huà)之美，也不應(yīng)忽視其璀璨的智慧之光。下列詩(shī)句與思維特征對(duì)應(yīng)正確的是()

①“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”，主要體現(xiàn)了思維的概括性

②“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”，體現(xiàn)了思維的概括性、間接性、能動(dòng)性

③“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見(jiàn)白”，主要體現(xiàn)了思維的科學(xué)性

④“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，主要體現(xiàn)了思維的概括性

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④B達(dá)標(biāo)檢測(cè)3.在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，這一戰(zhàn)再次證明正義必定戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)、和平發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，強(qiáng)調(diào)必須維護(hù)世界和平和正義、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，鄭重宣示了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心與信心。從思維角度看，這表明()

A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能

B．正確的思維如實(shí)地反映客觀對(duì)象

C．正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的

D．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐D選必三第一課考點(diǎn)二第一課：走進(jìn)思維世界考點(diǎn)2：思維形態(tài)及其特征議講疑難突出重點(diǎn)考向1:思維的基本形態(tài)

1.正確認(rèn)識(shí)“思維的形態(tài)”

劃分標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型含義從思維的方向發(fā)散思維向不同方向擴(kuò)散的思維聚合思維向同一方向收斂的思維從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度綜合思維整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維分析思維分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維形而上學(xué)思維用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元抽象思維以概念作為思維的基本單元形象思維以感性形象作為思維的基本單元議講疑難突出重點(diǎn)考向2:思維基本形態(tài)的特征

1.正確認(rèn)識(shí)“思維的基本形態(tài)及特征”

類(lèi)型含義方式主要特征抽象思維如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性形象思維如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維在感覺(jué)、知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性議講疑難突出重點(diǎn)考向2:思維基本形態(tài)的特征

2.正確認(rèn)識(shí)“抽象思維與形象思維的關(guān)系”

兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

溫馨提示：抽象思維和形象思維的獨(dú)立性是相對(duì)的，在一種思維方法發(fā)揮作用時(shí)，就有另一種思維方法相助。對(duì)于形象思維來(lái)說(shuō)，不存在固定不變的邏輯通道，這是創(chuàng)新的有利條件，正因?yàn)檫@種無(wú)常規(guī)性，也使單純的形象思維容易出現(xiàn)謬誤。對(duì)于抽象思維來(lái)說(shuō)，它較為嚴(yán)密，但在靈活性和新奇性方面則相對(duì)較差。因此，在實(shí)際創(chuàng)新過(guò)程中，應(yīng)該把二者結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，互相補(bǔ)充、相輔相成，創(chuàng)造出更多成果。達(dá)標(biāo)檢測(cè)：學(xué)生完成“檢測(cè)題”。學(xué)生點(diǎn)評(píng)：學(xué)生對(duì)所完成的“檢測(cè)題”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，講解答案選擇的理由與方法。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.古詩(shī)詞是流傳千年的中華文化瑰寶，欣賞古詩(shī)詞不僅使我們從中領(lǐng)略音韻之美、意境之美，還能品味其中的思維方法?！耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”、“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”。這些古詩(shī)詞()

①以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性

②以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性

③借助形象化的想象創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)形象

④運(yùn)用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的具體事物

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A達(dá)標(biāo)檢測(cè)2.“性命相托，我是你的依靠；白衣誓言，經(jīng)得起戰(zhàn)火燃燒。放下一切，我朝你奔跑；因?yàn)槟抢镉形沂茈y的同胞。”抗疫歌曲《白衣長(zhǎng)城》謳歌了無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)工作者用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，詮釋了醫(yī)者仁心的使命與擔(dān)當(dāng)。歌曲中體現(xiàn)的思維()

①以感性形象為基本單元

②以推理揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

③概括了醫(yī)護(hù)工作者的形象特征

④具有確定性、生動(dòng)性和情感性特征

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A達(dá)標(biāo)檢測(cè)3.國(guó)家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會(huì)開(kāi)幕式上以視頻方式發(fā)表主旨演講。面對(duì)全球和平赤字安全赤字、信任赤字、治理赤字有增無(wú)減，人類(lèi)社會(huì)面臨的安全挑戰(zhàn)問(wèn)題單越來(lái)越長(zhǎng)，習(xí)近平主席提出全球安全倡議，倡導(dǎo)“六個(gè)堅(jiān)持”，為促進(jìn)世界安危與共貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。習(xí)近平主席的倡議()①是以概念為基本單元進(jìn)行的思維②抽象和概括的是事物的形象特征③以形象思維為主，并輔之以抽象思維④揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①③ B．②③ C．①④ D．②④C達(dá)標(biāo)檢測(cè)4.習(xí)近平指出：“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。正像我們不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花，我們也不能要求有著不同文化傳統(tǒng)、歷史遭遇、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的國(guó)家都采用同一種發(fā)展模式。否則，這個(gè)世界就太單調(diào)了。”結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維的知識(shí)回答下列問(wèn)題。

(1)分析材料中習(xí)近平主席論述所運(yùn)用的兩種基本形態(tài)。并說(shuō)明其基本單元、主要特征。

(2)人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)應(yīng)如何對(duì)待這兩種思維基本形態(tài)？【答案】(1)①“履不必同，期于適足”“我們不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花”運(yùn)用的是形象思維。形象思維抽象、概括的是事物的形象特征，以感性形象作為思維的基本單元，主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。②“治不必同，期于利民”“我們也不能要求有著不同文化傳統(tǒng)、歷史遭遇、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的國(guó)家都采用同