飲酒 陶淵明意思

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《飲酒》共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的愛(ài)好，當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。

（陶淵明）《飲酒》原文

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

陶淵明《飲酒》譯文

我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧囂。

要問(wèn)我怎能如此超凡瀟灑，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中高深!

陶淵明《飲酒》賞析

陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的愛(ài)好，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》其次十首中寫道"但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人'，可見(jiàn)其認(rèn)真的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活清閑自滿的心境。

這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

《飲酒》中"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧'，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。"車馬喧'，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、相互傾軋、奔波鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明"結(jié)廬的人境'，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧囂呢?詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句"問(wèn)君何能爾'，然后自己回復(fù)"心遠(yuǎn)地自偏'。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，四處都可以找到生活的樂(lè)趣。"心遠(yuǎn)'一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。

"采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山',這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。由于有了"心遠(yuǎn)地自偏'的精神境界，才會(huì)清閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自滿，那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，"悠閑'二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道："采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。'"見(jiàn)'字也用得極妙，"見(jiàn)'是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠閑自滿的心境相襯托，合成物我兩忘的"無(wú)我之境'。

假如用"望'字，便是心中先有南山，才有意去望，成了"有我之境'，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山到底有什么勝景，致使詩(shī)人如此稱贊呢?接下去就是"山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還'，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的風(fēng)景，在南山那美好的黃昏風(fēng)景中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由逍遙，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠閑逍遙，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。"此中有真意，欲辨已忘言。'詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎?是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的憧憬嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則"欲辨己忘言'。假如結(jié)合前面"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧'來(lái)理解，"真意'我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)當(dāng)汲汲于名利，不應(yīng)當(dāng)被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)當(dāng)回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清爽和活力勃勃!當(dāng)然，這個(gè)"真意'的內(nèi)涵很大，沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。

《飲酒》全詩(shī)以平易簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山入夜美景，還是或抒歸隱的悠閑自滿之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如"采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山'、"山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還'，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是"問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏'，"此中有真意，欲群已忘言'這樣的（句子），雖出語(yǔ)平淡，簡(jiǎn)樸自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。

陶淵明（詩(shī)歌）風(fēng)格

陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開(kāi)創(chuàng)"田園派'的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。

陶淵明辭彭澤令前，詩(shī)作大方昂揚(yáng)，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩(shī)文成為他靈魂的寄托。

陶淵明詩(shī)歌特性明顯，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡(jiǎn)單含蓄，"質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴'，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。

陶淵明詩(shī)歌"通篇渾厚，難以句摘'，不致力于錘煉，寫來(lái)天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。

陶淵明詩(shī)歌地位

陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。

鍾嶸《詩(shī)品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩(shī)人之宗，后世對(duì)陶詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，唐宋以后對(duì)陶詩(shī)更推崇備至。

陶淵明的詩(shī)的影響與評(píng)價(jià)

陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鍾嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為"古今隱逸詩(shī)人之宗'，認(rèn)為其詩(shī)"其源出于應(yīng)璩'。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至："其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京'?！段倪x》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的。

陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。（杜甫）詩(shī)云："寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期'。（宋代詩(shī)人）蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)："淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕。'又云："質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。'蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨