歐洲思想解放運動 【高效備課精研+知識精講提升】 高一歷史 課件（中外歷史綱要下）

第8課歐洲的思想解放運動回顧：中世紀(jì)西歐的特征政治：封君封臣制度→君主專制制度經(jīng)濟：莊園和農(nóng)奴制度思想：天主教會統(tǒng)治走出中世紀(jì)，需要披荊斬棘，掙脫一系列束縛......一群想要走出中世紀(jì)的人......壹貳文藝復(fù)興宗教改革叁近代科學(xué)的興起肆啟蒙運動壹文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）

在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 ——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。——恩格斯

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。復(fù)興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀(jì)，延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。1、背景思考：為什么文藝復(fù)興運動會首先發(fā)生在意大利？材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來……

——李純武《簡明世界通史》資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟根源）材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）材料三：他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。——布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持（政治基礎(chǔ)）材料四：無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅力量）材料五：治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。教會神學(xué)禁錮了人們的思想（社會心理）材料六：從1347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3?！藗冎饾u改變了以往對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾。

——裴世東《黑死病對中世紀(jì)歐洲社會影響的歷史分析》黑死病爆發(fā)，人們對宗教信仰和過去的生活方式產(chǎn)生懷疑（直接原因）2、內(nèi)容宗教神學(xué)人文主義以神為中心以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)禁欲和來世追求現(xiàn)世社會的幸福生活等級觀念自由平等蒙昧和迷信崇尚理性和科學(xué)，追求知識，探索人與自然的奧秘主張安于現(xiàn)狀崇尚冒險和進取3、代表成就時間地點代表人物成就思想特色意大利14世紀(jì)文學(xué)三杰但丁《神曲》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》15世紀(jì)美術(shù)三杰達·芬奇《蒙娜麗莎》突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》歐洲15世紀(jì)后期英國莎士比亞《哈姆雷特》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》《神曲》描寫了但丁本人在夢境中游歷三界（地獄、煉獄和天堂）的過程。他在夢幻游歷中遇到各類古今人物，通過對這些人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。

意大利詩人，十四行詩首創(chuàng)者，出生于佛羅倫薩，被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品抒情詩集《歌集》主要歌頌他對女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個人幸福的強烈愿望。薄伽丘

薄伽丘（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，輪流講了100個故事，故書名《十日談》。中世紀(jì)：神情呆滯，一臉愁容，一幅受苦、受難的樣子。文藝復(fù)興時：色彩豐富、形象生動,表達人的真實感情。4、影響性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。積極：①在一定程度上沖擊了封建秩序，有利于資產(chǎn)階級反封建斗爭。②有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動了新航路開辟。③解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，促進了思想解放。④使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界，為近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展創(chuàng)造了條件。局限：①文藝復(fù)興僅局限于上層和知識界。②對人文主義過分推崇，造成后期個人私欲膨脹和社會混亂。貳宗教改革一國文藝領(lǐng)域多國宗教領(lǐng)域人文主義思想跨越過高聳入云的阿爾卑斯山，影響到德意志。1、背景思考：宗教改革為何16世紀(jì)最早開始于德國?

材料一：16世紀(jì)的德意志處于四分五裂之中，成為被天主教會壓榨最為嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶牛”。教會霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。材料二：君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼虝斩惡捅椴嘉鳉W的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。……中產(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會財產(chǎn)獲得的資金、大量的訴訟費、特許費和豁免費?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿。材料三：買賣圣職的現(xiàn)象在教會中始終存在，16世紀(jì)達到了肆無忌憚的地步……據(jù)統(tǒng)計，1521年有2000多個神職可以用金錢買到。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂、爭權(quán)奪利結(jié)下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機主教當(dāng)選的?！獏怯阝邸R世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》天主教會的腐朽激化社會矛盾。材料四：隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。根本原因：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。材料五：1517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會宣揚：“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大……因此，當(dāng)你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開?！辈牧狭骸爱?dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的靈魂會“嗖”地一聲從煉獄的火焰中升到了天堂”。導(dǎo)火線：1517年，天主教會兜售“贖罪券”。2、內(nèi)容開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。①核心：因信稱義（人的靈魂獲救靠自己的信仰，否定教皇和教會人員作為上帝代言人的特權(quán)地位）；②上帝面前人人平等（否定天主教會神學(xué)說教思想體系的壟斷地位）；③建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動（有利于資本主義的發(fā)展和民族國家的形成）；④主張王權(quán)高于教權(quán)（有利于加強王權(quán)和國家統(tǒng)一）。瑞士加爾文教英國國教特點：與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教3、擴展人文主義文藝復(fù)興否定神學(xué)思想找到現(xiàn)世中的自我——文化運動上流社會

知識階層宗教改革否定教權(quán)找到靈魂得救的自由基層社會

大眾群體——社會運動

教皇權(quán)威新教4、影響

材料一：他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進思想解放，傳播人文主義;材料二：你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計……大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒......——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;材料三：世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會的財務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》加強了君主專制，推進歐洲民族國家的形成；材料四：宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》文化教育事業(yè)的發(fā)展。叁近代科學(xué)的興起科學(xué)家成就影響哥白尼（波蘭）牛頓（英國）科學(xué)革命：16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。提出“日心說”建立起一種新宇宙觀發(fā)現(xiàn)萬有引力定律確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

哥白尼

牛頓吉爾伯特：開創(chuàng)了電學(xué)和磁學(xué)的近代研究。伽利略：“現(xiàn)代觀測天文學(xué)之父”、“現(xiàn)代物理學(xué)之父”、“科學(xué)之父”。開普勒：發(fā)現(xiàn)了軌道定律、面積定律和周期定律三大定律，現(xiàn)代實驗光學(xué)的奠基人。培根：近代歸納法的創(chuàng)始人，"英國唯物主義和整個近代實驗科學(xué)的真正始祖"，是"實驗哲學(xué)之父"，"是近代自然科學(xué)直接的或感性的締造者"。哈維:：發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的規(guī)律和心臟的功能，奠定了近代生理科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。胡克：設(shè)計制造了，顯微鏡和望遠鏡，發(fā)現(xiàn)了“細胞”。

玻義耳：近代化學(xué)之父，發(fā)現(xiàn)玻義耳定律。

其他科學(xué)發(fā)現(xiàn)哥白尼

伽利略牛頓達爾文愛迪生（16-19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展）瓦特法拉第天文學(xué)革命物理學(xué)革命生物學(xué)革命科學(xué)理論科學(xué)技術(shù)1、科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。2、近代科學(xué)所形成的世界觀和方法論，打擊了基督教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系，促進了思想解放，推動了科學(xué)世界觀（馬克思主義世界觀）的形成。3、近代科學(xué)的興起，削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。肆啟蒙運動

17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。1、背景材料一：“宗教改革”后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭，在各個國家都有，特別在法國尤其嚴(yán)重。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

——陳樂民《歐洲文明十五講》

教會特權(quán)依然強大材料二：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。17、18世紀(jì)資本經(jīng)濟不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。材料三：可以說，“啟蒙運動”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。“文藝復(fù)興”好像是一個酣睡的人慢慢蘇醒；“宗教革命”進一步表現(xiàn)在“上帝”問題進一步突破；在引起笛卡爾以來真?zhèn)€世紀(jì)的沉思后，西歐進入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復(fù)興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果。

——吳于廑等主編《世界史·近代編》文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。材料四：牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，……他發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，這個法則既支配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)。這樣一來，自然界儼然成為一架按照自然法則運行的龐大的機器裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們認(rèn)識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。

——吳于廑等主編《世界史·近代編》自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。精神內(nèi)核：理性（獨立思考與自主精神）17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國法國歐洲其他國家及北美盧梭

孟德斯鳩

伏爾泰

亞當(dāng)·斯密康德2、擴展3、內(nèi)容國家代表人物主張共同點法國孟德斯鳩《論法的精神》、三權(quán)分立天賦人權(quán)平等自由法治權(quán)力制衡伏爾泰“開明”君主改革，建立君主立憲制盧梭《社會契約論》、社會契約、主權(quán)在民、直接民主、民主共和制英國亞當(dāng)·斯密《國富論》、自由競爭，“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”德國康德獨立思考、理性判斷、啟蒙思想集大成者4、影響材料一：

1789年，巴黎民眾攻陷象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，1793年憲法莊嚴(yán)地宣布：“主權(quán)屬于人民。它是統(tǒng)一而不可分的，不可動搖的和不可讓予的?！?/p>

——史彤彪《盧梭的法律思想對法國大革命的影響》

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……——美國1776年《獨立宣言》理性精神成為法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭的思想武器。材料二：我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達到了這三樣目的之后，我們中國將成為至為完美的國家。

——孫中山在《民報》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會上的演說成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器，比如中國。材料三：“立法權(quán)屬于國會，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于最高法院”。

——美國《1787年憲法》“中華民國主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由；國民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制?！?/p>

——辛亥