《鳥群》（節(jié)選）鑒賞指要

?鳥群?〔節(jié)選〕鑒賞指要

概要：尊貴的贊美詩，也有對“戕害美〞的人類的譴責(zé)；第二局部禿鷲登場，丑陋的相貌，粗俗的生理習(xí)性，對鷹的美德的襯托，到后來作者卻疑惑它也許是“面丑心善的卡西莫多〞？第三局部寫“鳥中的百合花〞——鶴，有美態(tài)，有美聲，但鶴的君子風(fēng)范中卻有著“像中庸得已經(jīng)平庸的善〞最后是烏鴉飛來，“這個徹底的個性主義者〞、寓言中的大反派、死亡的仆使，其實是個智商很高的“后現(xiàn)代派〞馮牧文學(xué)獎頒給周曉楓的評語是“她的寫作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗融于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)絡(luò)〞這一點上說，她有點像法布爾透過被賦予了人性的昆蟲反觀社會，從動物的角度反觀人類的異化和缺陷：鳥注定要人類仰視，它們提供了那么多“美德的范本〞，是人類的“罪行改變了這詩意的一切〞作者極其擅長從具象的動物生存圖式中抽象出形而上的哲學(xué)：鷲與鷹昭示了“正面常常不是被建立而是被襯托出來的〞，“鶴缺少強(qiáng)烈的個性……不便開展更多的價值聯(lián)想〞，烏鴉“像在持續(xù)的心理傷害中長大的孩子〞讓人“不得不成認(rèn)一生中的宿命因素〞后三局部將鳥性與人性類比，以細(xì)膩的心態(tài)，都開掘出了動物界的雙面哲學(xué)，頗具先鋒意識，再扣合第一局部的話，就會得出“我們與它們應(yīng)當(dāng)和諧共生，詩意地棲居〞這一主題了周曉楓說自己是個“狂熱的修辭愛好者〞，重視“比喻、構(gòu)造的形式感、詞語光亮度〞等細(xì)節(jié)，她的散文擅長對動物世界作多樣復(fù)調(diào)式的敘寫，語言豐贍華美，傳統(tǒng)的題材也能寫得別出心裁她把鳥比作天空之箭，“短暫的降落不過是為了

?鳥群?鑒賞指要,

?鳥群?(節(jié)選)鑒賞指要

河南省濟(jì)源市教研室劉麗霞

假設(shè)不是看到作者的名字，我們可能疑心看到的是布封的?自然史?，一幅幅動物肖像饒有興味，又頗具寓言含義；當(dāng)然還可能是法布爾的?昆蟲記?，鳥兒們的聲、色、形、氣息多方面的描繪，人類社會的道德和認(rèn)識體系搬到了作者筆下的鳥兒世界里但，不是，“只要有土地，就會有千姿百態(tài)的生命〞“鳥是天堂撒下的花籽〞是女性的柔美想像，而在機(jī)智和優(yōu)美的語言與節(jié)奏中，總不時有些銳利的東西刺向我們的思想，這也許就是人們說她的文字“極具痛感〞的地方吧，“痛快淋漓〞“痛切之至〞

本文選自?鳥群——五重奏?，以空行為標(biāo)志，分四局部，第一局部是獻(xiàn)給鳥的自由與尊貴的贊美詩，也有對“戕害美〞的人類的譴責(zé)；第二局部禿鷲登場，丑陋的相貌，粗俗的生理習(xí)性，對鷹的美德的襯托，到后來作者卻疑惑它也許是“面丑心善的卡西莫多〞？第三局部寫“鳥中的百合花〞——鶴，有美態(tài)，有美聲，但鶴的君子風(fēng)范中卻有著“像中庸得已經(jīng)平庸的善〞最后是烏鴉飛來，“這個徹底的個性主義者〞、寓言中的大反派、死亡的仆使，其實是個智商很高的“后現(xiàn)代派〞

馮牧文學(xué)獎頒給周曉楓的評語是“她的寫作承續(xù)了散文的人文傳統(tǒng)，將沉靜、深微的生命體驗融于廣博的知識背景，在自然、文化和人生之間，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的、常常是富于智慧的意義聯(lián)絡(luò)〞這一點上說，她有點像法布爾透過被賦予了人性的昆蟲反觀社會，從動物的角度反觀人類的異化和缺陷：鳥注定要人類仰視，它們提供了那么多“美德的范本〞，是人類的“罪行改變了這詩意的一切〞作者極其擅長從具象的動物生存圖式中抽象出形而上的哲學(xué)：鷲與鷹昭示了“正面常常不是被建立而是被襯托出來的〞，“鶴缺少強(qiáng)烈的個性……不便開展更多的價值聯(lián)想〞，烏鴉“像在持續(xù)的心理傷害中長大的孩子〞讓人“不得不成認(rèn)一生中的宿命因素〞后三局部將鳥性與人性類比，以細(xì)膩的心態(tài)，都開掘出了動物界的雙面哲學(xué)，頗具先鋒意識，再扣合第一局部的話，就會得出“我們與它們應(yīng)當(dāng)和諧共生，詩意地棲居〞這一主題了

周曉楓說自己是個“狂熱的修辭愛好者〞，重視“比喻、構(gòu)造的形式感、詞語光亮度〞等細(xì)節(jié)，她的散文擅長對動物世界作多樣復(fù)調(diào)式的敘寫，語言豐贍華美，傳統(tǒng)的題材也能寫得別出心裁她把鳥比作天空之箭，“短暫的降落不過是為了把自己再一次搭在弦上〞，烏鴉的飛行“這滴黑暗的濃縮液降低了光明的濃度回巢的鴉群又像四處濺開的墨水，弄臟了整張?zhí)炜炸?，生活中?xí)見的鳥，被想像成“上帝在天堂撒下的花籽〞，邪惡的禿鷲隱含著友愛、奉獻(xiàn)、慈悲的美德……清新溫婉的體驗性筆致中，展現(xiàn)出鳥兒們沉靜、神秘、靈性充溢的美在重建生態(tài)文明的時代視野下，在對物欲膨脹、生態(tài)異化、人的生存條件惡化的反思中，周曉楓的散文被稱為“綠色散文〞“新生代散文〞堪為至評

鳥群(節(jié)選)

周曉楓

只要有土地，就會有千姿百態(tài)的生命，土地是最偉大的魔術(shù)師讓人不能忽略的是，正是鳥類帶來植物的種粒，展開最初的繁榮鳥是靈異之物，有別于其他，鳥持有某種神秘的身份：它創(chuàng)造，它飛翔，它用歌唱的方式說話，它是惟一能摹仿人類語言的生靈，假設(shè)愿意，它的旅跡可以橫貫地球的兩極——鳥是神的擬態(tài)人們想象中的天使，就是根據(jù)人與鳥的結(jié)合形象設(shè)計而出

鳥是天堂撒下的花籽漂泊的鳥，會讓任何一棵樹享有新娘的榮耀微風(fēng)過處，它們隱身在很低的草間；瞬間穿越亂密的枝條，確定通暢的航道，并且不影響飛行的速度；樹葉茂盛，在這綠色的宮殿中，精靈們在錯雜的階梯間彈跳，孩子一樣的天真；夏日的正午，鳥兒疾速飛過，投射下來一小片清涼的暗影，這些細(xì)碎的斑點在大地上跳動──我聽得見那好聽的聲音

動物的行動大約有爬、走、游、飛幾種方式爬有失身份，上帝曾以此作為對蛇的長期刑罰平凡的走，反映出世間的庸常傾向和從眾心理游太多受到外界環(huán)境的制約，看著魚單調(diào)的生活不覺得有什么長久的樂趣，進(jìn)而看出魚腮的鼓合似也在模擬扇翅的動作只有飛最自由

據(jù)說，兩億年前，昆蟲是地球上惟一會飛的動物這非凡的本領(lǐng)后來被鳥所超越鳥類的技術(shù)顯然更嫻熟，方式也更為崇高，相比之下，除了蜻蜓和蝴蝶等有限的幾種，其他蟲類所謂的飛，更像是奇異的跳高或跳遠(yuǎn)方式因為飛，鳥的視角比別的動物都要高遠(yuǎn)并且，鳥中最普通的野鴨都既會飛，又會走，還可以游——它們才稱得上見過大世面

我小時夢想的超凡技能惟有飛，甚至有一段時間，每個夜晚我都在黑暗中偷偷練習(xí)，幼稚而徒勞地?fù)]動雙臂，以為經(jīng)過不懈的努力，小小的胳膊也可以終有一日飛動起來我還不明白有些愿望終生無效，有些夢想存在的目的，只是為了映照出現(xiàn)實生活的窘態(tài)直至成年以后的睡眠中，我仍然會夢到自己懸浮于空中，算是對早年寂寞理想的照應(yīng)

鳥在頭頂，注定要我仰視

我對鳥抱有永久的驚奇，它們令我感慨于造物的精巧安排：啄木鳥每天在堅硬的樹干上敲呀敲的，卻不會得腦震蕩；仙鶴穿著細(xì)黑的高筒靴子，不怕站在寒冷的雪地上；鵜鶘松弛的下嘴唇，松鴉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌俗趾?；黑鷺的蝙蝠俠斗篷，企鵝的黑白晚禮服……

它們的聲音怎樣打動我的心腸，花腔的情歌，押韻的詩誦，戰(zhàn)斗時的號角，將死前的嘆息……在我看來，甚至靚女故作港臺腔“哇’的驚嘆之聲，也不假設(shè)烏鴉來得爽直

除了風(fēng)格迥異的鳴囀方式，它們還有各自獨特的飛翔節(jié)奏，或高或低，或收或展；海鷗的圓舞，佛法僧的弧步，雨燕的華爾茲，大雁的集體舞……鳥優(yōu)美地起伏身體，天空中充滿生動的舞蹈

可能我們對鳥存在很多曲解，比方貓頭鷹的“睜一只眼閉一只眼〞，本是戒備的手段，我們卻理解為明哲保身的松弛態(tài)度但可以肯定的是，鳥無疑在眾多方面為我們提供著美德的范本

鳥類中有九成是一夫一妻制，而哺乳動物中能堅持這份貞潔的，只有百分之三

秋晴里雁群飛過，它們擁有良好的個人素