《言而有信》原文及譯文（翻譯）

?言而有信?原文及譯文〔翻譯〕

概要：的規(guī)定互相守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。(5)傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞的“習(xí)〞字一樣，指復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等?！咀g文】曾子說(shuō)：“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？〞【評(píng)析】儒家非常重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，那么是自我修養(yǎng)的根本方法。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化非常劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求〞的修養(yǎng)方法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。?論語(yǔ)?書(shū)中屢次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)展自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)展修養(yǎng)的自覺(jué)性。在本章中，曾子還提出了“忠〞和“信〞的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡〞字，辦事盡力，死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣，“盡己之謂忠〞?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專(zhuān)指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠〞在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠〞字演化為“忠君〞，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。“信〞的涵義有二，一是信任、二是信譽(yù)。其內(nèi)容是老實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示

?言而有信?原文及譯文,

9、言而有信

曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？〞

【注釋】

(1)曾子：曾子姓曾名參字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子知名。據(jù)說(shuō)?孝經(jīng)?就是他撰寫(xiě)的。

(2)三?。菏?，檢查、觀察。三省有幾種解釋?zhuān)阂皇侨螜z查；二是從三個(gè)方面檢查；三是屢次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以老實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定互相守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。

(5)傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞的“習(xí)〞字一樣，指復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

【譯文】

曾子說(shuō)：“我每天屢次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到老實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？〞

【評(píng)析】

儒家非常重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，那么是自我修養(yǎng)的根本方法。

在春秋時(shí)代，社會(huì)變化非常劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求〞的修養(yǎng)方法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。?論語(yǔ)?書(shū)中屢次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)展自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)展修養(yǎng)的自覺(jué)性。

在本章中，曾子還提出了“忠〞和“信〞的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡〞字，辦事盡力，死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣，“盡己之謂忠〞?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對(duì)一切人，并非專(zhuān)指君主。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠〞在先秦是一般的道德范疇，不止用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠〞字演化為“忠君〞，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別?！靶浓暤暮x有二，一是信任、二是信譽(yù)。其內(nèi)容是老實(shí)不欺，用來(lái)處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說(shuō)真話，說(shuō)話算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。

子夏(1)曰：“賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。〞

【注釋】

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年。孔子死后，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。

(2)賢賢：第一個(gè)“賢〞字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。

(3)易：有兩種解釋?zhuān)灰皇歉淖兊囊馑?，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。

(4)致其身：致，意為“獻(xiàn)納〞、“盡力〞。這是說(shuō)把生命奉獻(xiàn)給君主。

【譯文】

子夏說(shuō)：“一個(gè)人可以看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，可以竭盡全力；伺候君主，可以獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話老實(shí)遵守信譽(yù)。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。〞

【評(píng)析】

子夏所說(shuō)的這段話，實(shí)際是對(duì)上章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝〞、“忠〞、“信〞等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)絡(luò)起來(lái)閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的根本特點(diǎn)。

有子曰：“信近(1)于義(2)，言可復(fù)(3)也；恭近于禮，遠(yuǎn)(4)恥辱也；因(5)不失其親，亦可宗(6)也。〞

【注解】

(1)近：接近、符合的意思。

(2)義：義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮〞。

(3)復(fù)：理論的意思。朱熹?集注?云：復(fù)，踐言也。〞

(4)遠(yuǎn)：音yuàn，動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使之遠(yuǎn)離的意思，此外亦可以譯為防止。

(5)因：依靠、憑藉。一說(shuō)因應(yīng)寫(xiě)作姻，但從上下文看似有不妥之處。

(6)宗：主、可靠，一般解釋為“尊敬〞似有不妥之處。

有子說(shuō)：“講信譽(yù)要符合于義，話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。〞

【評(píng)析】

孔子的弟子有子在本章所講的這段話，說(shuō)明他們對(duì)“信〞和“恭〞是非常看重的?！靶浓暫汀肮Ж暥家灾芏Y為標(biāo)準(zhǔn)，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信〞的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭〞的態(tài)度。這是講的為人處世的根本態(tài)度。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(1)，小車(chē)無(wú)軏(2)，其何以行之哉？〞

【注釋】

(1)輗：音ní，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。

(2)軏：音yuè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏，車(chē)就不能走。

【譯文】

孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信譽(yù)，是根本不