《大道之行也》導學案6（教師版）

?大道之行也?導學案6〔教師版〕

概要：并背誦文章。2.理解孔子大同社會的思想意義。一、預習·導學1.積累文言詞匯給加點字注音選賢與能講信修睦矜寡孤獨男有分貨惡其棄于地也找出文中的通假字并解釋與：通“舉〞，選拔。矜：通“鰥〞，老而無妻的人。解釋以下句中的一詞多義修：講信修睦蓋簡桃核修狹者為之親：故人不獨親其親故人不獨親其親獨：故人不獨親其親矜、寡、孤獨，廢疾者皆有所養(yǎng)解釋以下古今異義詞的古義與今義賊：古：害人。大道：古：政治上的最高理想。今：偷東西的人。今：大路。歸：古：女子出嫁今：回歸，回來。2.文本感知?大道之行也?是一篇名文，有四個成語出自其中，它們分別是鰥寡孤獨，夜不閉戶，天下為公，老有所終。文中與“路不拾遺，夜不閉戶〞意思相近的語句是：貨惡其棄于地也，不必藏于己，故外戶而不閉。3.翻譯以下句子。選賢與能，講信修睦。力惡其不出于身也，不必為己。是謂大同。4.理解作品及背景?禮記?儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成，共49篇。孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸給人們帶來了災難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛

?大道之行也?導學案6,

24、?大道之行也?

積累

儒家經(jīng)典著作

“四書〞：?論語??孟子??中庸??大學?

“五經(jīng)“：?詩經(jīng)??尚書??禮記??易經(jīng)??春秋?

關于“仁政〞的詩歌積累

視人當如子，愛人亦如傷——李隆基?賜諸州刺史以題座右?

莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣?！鸥?有感五首?

圣人不利己，憂濟在元元?！愖影?感遇?

時清政事少，日永直官閑?！煦C?早春左省寓直?

學習目的

1.掌握相關文言詞語。

2.理清文章脈絡，品味本文氣勢強盛的語言特點。

3.領悟古人追求的理想社會的本質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操。

學習重點難點

1.朗讀并背誦文章。

2.理解孔子大同社會的思想意義。

一、預習·導學

1.積累文言詞匯

給加點字注音

選賢與能講信修睦矜寡孤獨

男有分貨惡其棄于地也

找出文中的通假字并解釋

與：通“舉〞，選拔。矜：通“鰥〞，老而無妻的人。

解釋以下句中的一詞多義

修：講信修睦

蓋簡桃核修狹者為之

親：故人不獨親其親

故人不獨親其親

獨：故人不獨親其親

矜、寡、孤獨，廢疾者皆有所養(yǎng)

解釋以下古今異義詞的古義與今義

賊：古：害人。大道：古：政治上的最高理想。

今：偷東西的人。今：大路。

歸：古：女子出嫁

今：回歸，回來。

2.文本感知

?大道之行也?是一篇名文，有四個成語出自其中，它們分別是鰥寡孤獨，夜不閉戶，天下為公，老有所終。

文中與“路不拾遺，夜不閉戶〞意思相近的語句是：貨惡其棄于地也，不必藏于己，故外戶而不閉。

3.翻譯以下句子。

選賢與能，講信修睦。

力惡其不出于身也，不必為己。

是謂大同。

4.理解作品及背景

?禮記?儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成，共49篇。

孔子生活在春秋末期，諸侯爭霸給人們帶來了災難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有了此番言論。

二、學習·研討

導入

檢查預習

整體感知

1.題目講解。

“大道〞可以理解為政治上的最高理想，“行〞，施行。題目的意思是“當大道施行的時候〞。以此為題，不僅提示了文章內(nèi)容，而且激發(fā)了讀者的興趣。

2.朗讀，翻譯文章。

3.把文章劃為三個層次，概括層意。

第一層：對“大同〞社會的綱領性說明。

第二層：闡述“大同〞社會的根本特征。

第三層：全文的總結語。

4.本文用哪兩個字來表示理想社會？“大道〞與“大同〞有什么關系？

“大道〞既行，就能“大同〞大同終究是怎樣的一個社會相貌？請劃出有關文字答復。

研讀探究

1.用自己的話歸納大同社會的特征表如今哪幾方面？

人人都能受到全社會的關愛

人人都能安居樂業(yè)

貨盡其用，人盡其力

2.如何評價“大同〞理想？

“大同〞理想是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中黑暗現(xiàn)象和不合理的因素，這絕不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目的，兩千多年來一直鼓勵著仁人志士為之奮斗。當然這樣的理想也是從維護階級統(tǒng)治的根本利益出發(fā)的，有其局限性。

3.本文中的“大同〞社會陶淵明描繪的那個“世外桃源〞有沒有相似的地方？

啟發(fā)學生透過“桃源〞中的生活現(xiàn)象來認識這個社會。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂〞中可以看出“桃源〞中的老人和孩子受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同〞社會中“老有所終〞“幼有所養(yǎng)〞了。不設統(tǒng)一