2018年版高考政治一輪總復(fù)習(xí)第四部分第二單元探索世界及追求真理第六課求索真理歷程課件

2018年版高考政治一輪總復(fù)習(xí)第四部分第二單元探索世界及追求真理第六課求索真理歷程課件第一頁，共98頁。第二頁，共98頁。第三頁，共98頁。復(fù)習(xí)綱要考點考情1.辯證唯物主義的實踐觀考情：(全國卷3年3考★★★☆☆)考點：①實踐的概念及特點②實踐是認識的來源③實踐是認識發(fā)展的動力④實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)⑤實踐是認識的目的2.辯證唯物主義的真理觀考情：(全國卷3年6考★★★★★★)考點：①真理的客觀性、具體性、條件性②真理和謬誤③認識的反復(fù)性和無限性第四頁，共98頁。復(fù)習(xí)綱要考向分析1.從內(nèi)容上看，實踐是認識的基礎(chǔ)、真理、認識的反復(fù)性和無限性是歷年高考的重點，實踐的概念及特點考查較少2.從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有相當(dāng)比例的非選擇題。選擇題以漫畫、古詩文以及熱點材料為考查背景，非選擇題往往以熱點材料為考查背景提綱挈領(lǐng)1個基本觀點實踐是認識的基礎(chǔ)2個特點實踐的特點；真理的特點2個關(guān)系實踐與認識；真理與謬誤3個表現(xiàn)認識的反復(fù)性；無限性；上升性第五頁，共98頁。第六頁，共98頁。第七頁，共98頁。第八頁，共98頁。第九頁，共98頁。第十頁，共98頁。第十一頁，共98頁。第十二頁，共98頁。第十三頁，共98頁。第十四頁，共98頁。概念實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動：①實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動特點客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐，變革社會的實踐，探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動，其中，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動第十五頁，共98頁。第十六頁，共98頁。項目正確理解認識誤區(qū)實踐是認識的來源認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)把間接經(jīng)驗作為認識的來源。把認識的來源與獲得認識的途徑等同實踐是認識發(fā)展的動力認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具；實踐鍛煉和提高了人的認識能力把認識絕對化、思想僵化第十七頁，共98頁。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務(wù)第十八頁，共98頁。第十九頁，共98頁。第二十頁，共98頁。第二十一頁，共98頁?？陀^物質(zhì)性這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在①首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐的基本要素：實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的。②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。③堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想第二十二頁，共98頁。能動性這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在①實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。③堅持實踐的能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想第二十三頁，共98頁。社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。③一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀第二十四頁，共98頁。聯(lián)系實踐的客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征第二十五頁，共98頁。原理內(nèi)容①實踐決定認識。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認識的目的②認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途方法論①堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一第二十六頁，共98頁。第二十七頁，共98頁。第二十八頁，共98頁。第二十九頁，共98頁。第三十頁，共98頁。第三十一頁，共98頁。第三十二頁，共98頁。第三十三頁，共98頁。第三十四頁，共98頁。第三十五頁，共98頁。第三十六頁，共98頁。第三十七頁，共98頁。第三十八頁，共98頁。第三十九頁，共98頁。第四十頁，共98頁。第四十一頁，共98頁。第四十二頁，共98頁。第四十三頁，共98頁。第四十四頁，共98頁。第四十五頁，共98頁。第四十六頁，共98頁。含義標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀性是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一第四十七頁，共98頁。第四十八頁，共98頁。第四十九頁，共98頁。屬性理解誤區(qū)客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐③承認真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“在真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的①對同一對象可以有多個真理②真理在任何情況下都是真理第五十頁，共98頁。條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的③真理是一成不變的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善第五十一頁，共98頁。第五十二頁，共98頁。項目理解原因誤區(qū)反復(fù)性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程“直線論”認為人的認識是直線式的前進；第五十三頁，共98頁。無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的“循環(huán)論”認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動第五十四頁，共98頁。第五十五頁，共98頁。第五十六頁，共98頁。第五十七頁，共98頁。第五十八頁，共98頁。第五十九頁，共98頁。第六十頁，共98頁。第六十一頁，共98頁。第六十二頁，共98頁。第六十三頁，共98頁。第六十四頁，共98頁。第六十五頁，共98頁。第六十六頁，共98頁。第六十七頁，共98頁。第六十八頁，共98頁。第六十九頁，共98頁。第七十頁，共98頁。第七十一頁，共98頁。第七十二頁，共98頁。第七十三頁，共98頁。第七十四頁，共98頁。第七十五頁，共98頁。第七十六頁，共98頁。第七十七頁，共98頁。第七十八頁，共98頁。第七十九頁，共98頁。第八十頁，共98頁。第八十一頁，共98頁。第八十二頁，共98頁。第八十三頁，共98頁。第八十四頁，共98頁。第八十