2023學(xué)年完整公開課版書林漫步

書林漫步第二單元讀書、愛書的情結(jié)導(dǎo)學(xué)書籍是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。作為知識(shí)的載體，古今中外的書籍形態(tài)萬(wàn)千。讓我們漫步其中，探尋書籍設(shè)計(jì)的沿革變遷。最早記事：

中國(guó)的古文字起源與發(fā)展

甲骨文-金文-小篆-楷書漢字的發(fā)展：

甲古文

【殷代和西周早期】人們將重要?dú)v史事件等用文字記錄下來(lái)，形成了甲骨刻辭，青銅銘文，石鼓文字等。青銅銘文青銅銘文此外，還有寫在絲織物上的書，稱為“帛書”或“素書”。墨子說(shuō)“書于竹帛，鏤于金石”，這是對(duì)于紙書出現(xiàn)以前書籍制作材料的概括。帛書

玉版竹簡(jiǎn)造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明使紙質(zhì)書籍的出現(xiàn)成為可能，極大地推動(dòng)了人類文明的傳播。中國(guó)古代的勞動(dòng)者施展智慧與技藝，創(chuàng)造了豐富多彩的書籍設(shè)計(jì)形態(tài)。簡(jiǎn)和策中國(guó)古代用于書寫的材料。多用竹或木制成。簡(jiǎn)是狹長(zhǎng)竹木片。若干簡(jiǎn)編連起來(lái)就成為冊(cè)。在植物纖維紙流行以前，簡(jiǎn)冊(cè)是主要的書寫材料。最遲在3000多年前的商代就已有簡(jiǎn)冊(cè)了。

葉子書頁(yè)。我國(guó)古書原來(lái)皆作卷軸，到唐代始有葉子。宋歐陽(yáng)修

《歸田錄》卷二：“唐人藏書皆作卷軸，其后有葉子。其制似今策子。

西藏吐蕃時(shí)期古藏文書籍的主要裝幀形式。源于古印度用梵文書寫的貝葉經(jīng)古印度是佛教的發(fā)祥地,佛教經(jīng)典在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都是書寫在貝多樹葉上。梵夾裝卷軸裝

經(jīng)折裝一張經(jīng)左右反復(fù)折合，呈長(zhǎng)方形的折子形式。在最前面和最后面的書頁(yè)上，糊以尺寸相等的硬紙板或木板作為封面和封底，以防損壞。旋風(fēng)裝旋風(fēng)裝是中國(guó)古代圖書的一種裝訂形式之一，亦稱“旋風(fēng)葉”、“龍鱗裝”。唐代中葉已有此種形式。其形式是：長(zhǎng)紙作底，首葉全裱穿于卷首，自次葉起，鱗次向左裱貼于底卷上。其特點(diǎn)是便于翻閱，利于保護(hù)書葉。包背裝把印好的書頁(yè)白面朝里，圖文朝外對(duì)折，然后配頁(yè)后，將書頁(yè)折縫邊撞齊、壓平。再把折縫對(duì)面的級(jí)邊，粘著千供包背的紙頁(yè)上，包上封面，使其成為一整本書。這樣的裝訂方式稱為包背裝。包背裝實(shí)是線裝本的前身6.蝴蝶裝

蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對(duì)折，再以中縫為準(zhǔn)，把所有頁(yè)碼對(duì)齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來(lái)就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱“蝴蝶裝”。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固。

8.線裝本

將單面印好的書頁(yè)白面向里，圖文朝外地對(duì)折，經(jīng)配頁(yè)排好書碼后，朝折縫邊撞齊，使書邊標(biāo)記整齊，并切齊打洞、用紙捻串牢，再用線按不同的格式穿起來(lái)，最后在封面上貼以簽條，印好書根字（即書名），成為線裝書。

書盒由于書籍柔軟易破損，多用書函加以保護(hù)。書函一般從書的封面、封底、書口和書脊四面折疊包裝成函。也有六面全包嚴(yán)的“四合套”。此外，還有用木匣或夾板做成的精美考究的書盒。

國(guó)外的書籍設(shè)計(jì)國(guó)外的文字記錄，經(jīng)歷了使用紙莎草、羊皮紙階段。紙莎草紙莎草卷軸羊皮書拜占庭圣經(jīng)堅(jiān)實(shí)、華麗走向世界的中國(guó)書籍設(shè)計(jì)20世紀(jì)是書籍設(shè)計(jì)試驗(yàn)的世紀(jì)。五四新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)的書籍設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。設(shè)計(jì)家打破封建時(shí)代沉悶的局面，豐富了書籍設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為當(dāng)代中國(guó)書籍藝術(shù)的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。二書籍的結(jié)構(gòu)示意圖書籍的組成：封面、護(hù)封、腰封、護(hù)頁(yè)、扉頁(yè)、內(nèi)頁(yè)、前勒口、后勒口、書脊、封底

封面書籍本身來(lái)說(shuō)，有三大功能：保護(hù)書籍不受損壞宣傳介紹書籍內(nèi)容美化書籍吸引讀者視線

總之，好的書籍不僅要從形式的吸引上打動(dòng)讀者，同時(shí)還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計(jì)者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的裝幀設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容形成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)書籍設(shè)計(jì)有了更對(duì)的了解和深入的學(xué)習(xí)，但我們更重要的是要實(shí)踐，下節(jié)課我們?cè)趤?lái)學(xué)習(xí)如何用手工的方式制作書籍。人類的進(jìn)步是踏著書籍的階梯不懈攀爬的過(guò)程。從蒙昧蠻荒到跨入文明的門檻，書籍維系著文明傳承的源動(dòng)力.早在商朝，甲骨文因刻寫在龜甲獸骨上而得名,成為漢字的最早的起源。后來(lái)人們?cè)谇嚆~器上鑄刻文字，從而形成了金文。書寫方式的真正飛躍，在于竹書和帛(bó)書的出現(xiàn)，人們開始用毛筆蘸墨極其便捷地記錄文字。【初期的書籍】在文字未產(chǎn)生以前，人們主要靠語(yǔ)言相互溝通。但語(yǔ)言受時(shí)間的限制，因而古人便采用結(jié)繩、刻木以及簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)等方法來(lái)幫助記憶。但是，只有文字才能準(zhǔn)確記錄語(yǔ)言和表達(dá)思想。有人說(shuō)，中國(guó)人與生俱來(lái)的形象思維能力絕大部分應(yīng)歸功于漢字———這一形象文字，幾千年奇跡般的傳承；而這又得歸功于各民族的高超的造紙術(shù)?？傊瑫琅f是階梯，我們依舊會(huì)攀爬，只是文明大門背后的舞臺(tái)或許非常大———超過(guò)我們所有人的想像西藏吐蕃時(shí)期古藏文書籍的主要裝幀形式。最初的梵夾裝是用于裝訂已刻寫經(jīng)文的貝多羅樹葉。其過(guò)程是依次將貝葉經(jīng)摞好