《新聞學(xué)概論》教學(xué)大綱(完整版)資料

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《新聞學(xué)概論》教學(xué)大綱（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）《新聞學(xué)概論》教學(xué)大綱課程名稱：新聞學(xué)概論適用層次、專業(yè)：（二本）新聞學(xué)學(xué)時：64學(xué)時學(xué)分：4學(xué)分課程類型：專業(yè)基礎(chǔ)理論課課程性質(zhì)：必修課一、課程的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)《新聞學(xué)概論》是我國高等院校新聞專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一，是研究新聞的性質(zhì)、特征、發(fā)生、發(fā)展、傳播及其規(guī)律的一門學(xué)科。它既是對新聞學(xué)基本原理的理論闡述，也是對人類新聞實踐活動的高度概括和總結(jié)。因此，高校新聞專業(yè)的學(xué)生必須掌握新聞學(xué)的基本理論知識，以便在今后的新聞工作中，能夠以良好的理論素養(yǎng)指導(dǎo)新聞實踐，并嘗試解決在新聞實踐中不斷提出的新問題。通過本科程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生把握新聞的本質(zhì)與特征，把握新聞傳播及其規(guī)律，認識新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會功能及其新聞自由的社會控制，對新聞學(xué)本體理論所涉及的基本概念和理論研究中的重大問題作較為全面的概括，分析和論述，從而認識社會主義新聞事業(yè)及其新聞工作的基本原則，了解新聞事業(yè)的輿論監(jiān)督功能，從而提高學(xué)生的新聞專業(yè)素養(yǎng)，用以指導(dǎo)新聞實踐，適應(yīng)社會對新聞事業(yè)高素質(zhì)人才的需求。二、課程講授內(nèi)容與基本要求緒論（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞學(xué)的基本含義；新聞學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)；西方國家不同時期的新聞理論；中國新聞理論研究基本狀況；新聞理論的研究對象與方法。1.基本要求(1)了解新聞學(xué)的形成(2)了解新聞學(xué)的發(fā)展(3)了解新聞學(xué)的內(nèi)容(4)掌握新聞學(xué)的研究方法（5）學(xué)習(xí)新聞學(xué)的意義2.重點、難點(1)重點：新聞學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)(2)難點：各國不同時期新聞理論及發(fā)展(二)新聞的定義（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞的起源；人類早期的新聞傳播活動；新聞的本源；新聞的定義；新聞的基本特點；新聞基本要素1.基本要求(1)了解人類原始形態(tài)的新聞傳播活動(2)了解關(guān)于新聞起源的認識(3)理解新聞為什么要真實(4)掌握事實是新聞的唯一本源（5）掌握新聞的定義（6）掌握新聞的特點（7）掌握新聞的要素（8）理解堅持新聞?wù)鎸嵤怯浾叩氖滓氊?zé)2.重點、難點(1)重點：中、西方不同的新聞定義(2)難點：真實——新聞的生命(三)新聞的基本屬性（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞的三個屬性；新聞的信息屬性；新聞的輿論屬性和新聞的宣傳屬性1.基本要求(1)了解新聞屬性的三個基本因素(2)了解新聞屬性的三個階段(3)理解和掌握新聞的屬性(4)掌握新聞屬性的特定內(nèi)涵，之間的關(guān)系(5)掌握新聞信息屬性、新聞輿論屬性的特點(6)熟悉事實和受眾在新聞的宣傳屬性決定作用2.重點、難點(1)重點：新聞屬性(2)難點：新聞屬性的性質(zhì)(四)新聞的選擇標(biāo)準(zhǔn)（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞選擇的主體，過程。新聞價值的選擇標(biāo)準(zhǔn)，新聞?wù)叩倪x擇標(biāo)準(zhǔn)1.基本要求(1)了解新聞選擇的特點(2)了解主體的特點(3)了解價值的特點(4)掌握新聞選擇的定義(5)掌握和理解新聞選擇重要性2.重點、難點(1)重點：新聞選擇(2)難點：新聞選擇聯(lián)系與區(qū)別(五)新聞事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展（總學(xué)時：4；理論學(xué)時：4；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：國古代的報紙；新聞事業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡；無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展；新聞事業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的基本條件和規(guī)律1.基本要求(1)了解歐洲報紙的雛形、我國古代的邸報與民間小報(2)了解手抄報紙、周報和日報、早期的資本主義報紙(3)了解無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展(4)了解和掌握新聞事業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的基本條件2.重點、難點(1)重點：新聞事業(yè)的發(fā)展規(guī)律(2)難點：中國新聞事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀(六)新聞事業(yè)的性質(zhì)與功能（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞媒介的共性和特性；新聞媒介的兩重性；新聞媒介產(chǎn)品的商品性；無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的根本性質(zhì)1.基本要求(1)了解新聞媒介的共性、特性與個性(2)了解新聞媒介產(chǎn)品的商品性、新聞事業(yè)的階級性(3)理解和掌握新聞媒介的雙重屬性(4)理解和掌握社會主義新聞事業(yè)的性質(zhì)和特點2.重點、難點(1)重點：社會主義新聞事業(yè)的性質(zhì)和特點(2)難點：中、西方新聞媒介的本質(zhì)區(qū)別(七)新聞事業(yè)的管理與經(jīng)營（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞事業(yè)的管理、新聞事業(yè)經(jīng)營1.基本要求(1)掌握新聞的管理(2)理解和掌握新聞事業(yè)經(jīng)營(3)掌握中國新聞事業(yè)的目標(biāo)和任務(wù)2.重點、難點(1)重點：新聞管理的基本功能(2)難點：中國新聞事業(yè)經(jīng)營的目標(biāo)和任務(wù)(八)新聞工作基本業(yè)務(wù)規(guī)范（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：堅持新聞?wù)鎸嵭栽瓌t，實現(xiàn)報道客觀與公正，體現(xiàn)新聞自由與社會責(zé)任1.基本要求(1)了解新聞自由的提出、基本內(nèi)涵、基本發(fā)展過程、新聞自由與無產(chǎn)階級革命(2)了解新聞自由的相對性和具體性(3)理解和掌握社會主義新聞自由的形成和發(fā)展(4)理解新聞自由與新聞事業(yè)的社會控制(5)理解新聞自由與社會進步的關(guān)系2.重點、難點(1)重點：社會主義新聞自由的形成和發(fā)展(2)難點：中、西方新聞自由的本質(zhì)區(qū)別(九)新聞工作道德與法律規(guī)范（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞工作道德規(guī)范；新聞工作法律規(guī)范；新聞工作道德規(guī)范與新聞工作法律規(guī)范的特點。1.基本要求(1)了解新聞工作道德規(guī)范概念(2)掌握新聞工作法律規(guī)范內(nèi)容(3)理解和掌握兩者之間的特殊要求2.重點、難點(1)重點：新聞工作道德規(guī)范和新聞工作法律規(guī)范內(nèi)容(2)難點：新聞工作道德規(guī)范和新聞工作法律規(guī)范內(nèi)容之間的區(qū)別。(十)社會主義新聞工作規(guī)范（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：堅持黨性原則，堅持正確輿論導(dǎo)向，堅持新聞批評與輿論監(jiān)督1.基本要求(1)掌握黨性原則(2)掌握新聞輿論導(dǎo)向的具體運用(3)理解和掌握批評與輿論監(jiān)督(4)理解新聞規(guī)范在新聞中的意義2.重點、難點(1)重點：新聞輿論導(dǎo)向(2)難點：新聞批評與輿論監(jiān)督之間的區(qū)別(十一)新聞受眾的地位和作用（總學(xué)時：6；理論學(xué)時：6；實驗學(xué)時：0）授課內(nèi)容：新聞?wù)鎸嵭?、指?dǎo)性、群眾性、戰(zhàn)斗性、黨性原則(1)了解新聞?wù)鎸嵭缘暮x和要求(2)了解新聞指導(dǎo)性的具體表現(xiàn)(3)理解和掌握全黨辦報，群眾辦報的工作路線(4)理解黨性原則的極端重要性(5)理解和掌握黨性原則的具體表現(xiàn)2.重點、難點(1)重點：新聞受眾的地位和作用(2)難點：如何接收受眾的批評與監(jiān)督三、教學(xué)安排及方式總學(xué)時64學(xué)時，理論64學(xué)時，實驗0學(xué)時教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)時數(shù)課程內(nèi)容理論課（學(xué)時）實驗課（學(xué)時）小計（學(xué)時）緒論66新聞的定義66新聞的基本屬性66新聞的選擇標(biāo)準(zhǔn)66新聞事業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展44新聞事業(yè)的性質(zhì)與功能66新聞事業(yè)的管理與經(jīng)營64新聞工作基本業(yè)務(wù)規(guī)范66新聞工作道德與法律規(guī)范66社會主義新聞工作規(guī)范66新聞受眾的地位和作用64合計6464四、考核方式筆試（閉卷）；各教學(xué)環(huán)節(jié)占總學(xué)分的比例：平時測驗和作業(yè)占30%期末考試：70％五、課程教材及主要參考資料1.教材鄭保衛(wèi)主編，《新聞理論新編》（第1版），中國人民大學(xué)出版社，2007年。2．參考資料李良榮主編，《新聞學(xué)概論》（第3版），復(fù)旦大學(xué)出版社，2021年。謝金文，《新聞學(xué)導(dǎo)論新編》，北京大學(xué)出版社，2021年版。劉建明編著，《當(dāng)代新聞學(xué)原理》，清華大學(xué)出版社，2003年版。芮必峰、姜紅：《新聞報道方式論》，安徽大學(xué)出版社，2001年版。執(zhí)筆人：王忠課程簡介《新聞學(xué)概論》是新聞傳播專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程?！缎侣剬W(xué)概論》以人類社會客觀存在的新聞現(xiàn)象作為自己的研究對象，探索新聞事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)律和新聞工作的基本要求，集理論性與應(yīng)用性為一體的學(xué)科。它主要的教學(xué)對象是我校新聞專業(yè)的本科生。設(shè)置本課程的目的是：使學(xué)生在全面了解中外新聞事業(yè)歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)掌握新聞學(xué)中的基本概念和知識，弄清新聞工作的原則，方法任務(wù)和職責(zé)，知道新聞工作的規(guī)律和特點，掌握新聞工作的理論、方法、技能，為今后的新聞理論研究和從事新聞業(yè)務(wù)工作奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)本課程的要求是：學(xué)生應(yīng)明確學(xué)習(xí)和研究新聞理論的意義，掌握學(xué)習(xí)和研究的科學(xué)方法。堅持用馬克思主義理論指導(dǎo)和規(guī)范新聞學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，同時又要聯(lián)系中國新聞工作的實際，總結(jié)經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展新聞學(xué)理論。目錄緒論 1一自然辯證法的學(xué)科性質(zhì) 1二自然辯證法的研究內(nèi)容 1三自然辯證法的歷史發(fā)展 2四自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè) 3第一章馬克思主義自然觀 3第一節(jié)馬克思主義自然觀的形成 3第二節(jié)馬克思主義自然觀的發(fā)展 8思考題 11第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀 12第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想 12第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu) 15第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力 18思考題 21第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論 22第一節(jié)科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法 22第二節(jié)科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法 24第三節(jié)科學(xué)技術(shù)研究的數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法 26第四節(jié)科學(xué)技術(shù)活動的方法 29思考題 33第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論 33第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展 33第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會建制 37第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會運行 40思考題 43第五章中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家 44第一節(jié)中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想 44第二節(jié)中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)容與特征 48第三節(jié)創(chuàng)新型國家建設(shè) 52思考題 53自然辨證法概論緒論自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系；是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。一自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。它站在世界觀、認識論和方法論的高度上，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學(xué)技術(shù)活動認識自然和改造自然的普遍規(guī)律；研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；研究科學(xué)技術(shù)和人類社會之間相互關(guān)系的規(guī)律。自然辯證法具有綜合性、交叉性和哲理性的特點。自然辯證法明顯區(qū)別于自然科學(xué)和技術(shù)的各門具體學(xué)科。它是從具體科學(xué)技術(shù)認識上升到馬克思主義普遍原理的一個中間環(huán)節(jié)，是聯(lián)結(jié)馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的重要紐帶。與自然辯證法鄰近的學(xué)科有自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等，它們具有不同的學(xué)科性質(zhì)和定位，但在研究領(lǐng)域、方法和目標(biāo)等方面相互聯(lián)系和交叉。二自然辯證法的研究內(nèi)容馬克思主義自然辯證法，是一個完整的科學(xué)學(xué)說體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論和馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實踐。馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的思想淵源，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的當(dāng)代形態(tài)。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀在總結(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和體系結(jié)構(gòu)，揭示科學(xué)的發(fā)展模式和技術(shù)的發(fā)展動力，進而概括科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律。它是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認識論，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論從辯證唯物主義立場出發(fā)，總結(jié)出分析和綜合、歸納和演繹、從抽象到具體、歷史和邏輯的統(tǒng)一等辯證思維形式，并且吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的創(chuàng)新思維方法和數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法等基本方法，對其進行概括和升華，形成具有普遍指導(dǎo)意義的方法論。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論體現(xiàn)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué)技術(shù)研究中，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論是從馬克思主義的立場觀點出發(fā)，探討社會中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，以及科學(xué)技術(shù)的社會建制、科學(xué)技術(shù)的社會運行等的普遍規(guī)律。包括科學(xué)技術(shù)社會經(jīng)濟發(fā)展觀，科學(xué)技術(shù)異化觀、科學(xué)技術(shù)倫理觀，科學(xué)技術(shù)社會運行觀、科學(xué)技術(shù)文化觀等方面，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀概括和總結(jié)了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等的科學(xué)技術(shù)思想，包括科學(xué)技術(shù)的功能觀、戰(zhàn)略觀、人才觀、和諧觀和創(chuàng)新觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)出時代性、實踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、自主性、人本性等特征，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的具體體現(xiàn)。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國具體科學(xué)技術(shù)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。馬克思主義自然辯證法的理論體系是統(tǒng)一的，研究內(nèi)容是開放的，隨著科學(xué)技術(shù)的進步將不斷豐富和發(fā)展。三自然辯證法的歷史發(fā)展自然辯證法創(chuàng)立于19世紀(jì)70年代，它是馬克思和恩格斯為適應(yīng)當(dāng)時無產(chǎn)階級斗爭和自然科學(xué)發(fā)展的新成果的需要，在概括和總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的最新成果、批判地繼承德國古典哲學(xué)的理論成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。自然辯證法形成之前，人類曾以自然哲學(xué)的形式，達到對自然自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法的理解。早期關(guān)于自然的思考，具有濃厚的直觀、思辨和猜測的性質(zhì)。近代初期科學(xué)發(fā)展形成了以力學(xué)為模式解釋宇宙、世界的機械自然觀，雖然其本質(zhì)是唯物論的，但具有機械決定論和形而上學(xué)的特征。馬克思和恩格斯克服了樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀的缺陷，考察和研究了科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其與自然和社會的關(guān)系和規(guī)律,形成了關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其與自然、社會相互作用和普遍發(fā)展的學(xué)說,創(chuàng)立了自然辯證法。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》等著作中及時總結(jié)和概括自然科學(xué)的嶄新成果，為自然辯證法的發(fā)展做出了新的貢獻。中國在自然辯證法的傳播和發(fā)展上做出了重要的貢獻。自然辯證法在中國的傳播和發(fā)展，是同馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展相伴隨的。改革開放以來，自然辯證法結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)，開始了建制化過程，突出了中國自然辯證法的研究傳統(tǒng)和價值取向，強化了自然辯證法的意識形態(tài)特征和理論教育功能，形成了系統(tǒng)的自然辯證法理論體系。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等的科學(xué)技術(shù)思想的概括和總結(jié)，是他們科學(xué)技術(shù)思想的理論升華和飛躍，是他們科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。四自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè)馬克思主義自然辯證法與我國社會生活、社會實踐相結(jié)合,成為我國馬克思主義思想運動和推進科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、增強自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家和中國特色社會主義事業(yè)的一部分。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀為人們認識和改造自然，促進科學(xué)技術(shù)與自然、社會的和諧發(fā)展和創(chuàng)新型國家建設(shè)提供了重要的思想武器。建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的具體體現(xiàn)；提高自主創(chuàng)新能力是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心；國家創(chuàng)新體系建設(shè)是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。第一章馬克思主義自然觀自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點；它是人們認識和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提；它和自然科學(xué)發(fā)展相一致，并隨其每一時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而改變自己的形式；它在發(fā)展歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等論爭，并由此推動其演化和進步。辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心；馬克思主義自然觀是具有革命性、科學(xué)性、開放性和與時俱進等特點的辯證自然觀，是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。第一節(jié)馬克思主義自然觀的形成馬克思主義自然觀形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀；馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志是辯證唯物主義自然觀。一、樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。（一）樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)1．原始社會的人類實踐水平和認識能力低下，活動范圍狹窄，他們對自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實的、樸素的觀念，又形成了某些神秘的觀念。2．奴隸社會的腦力勞動和體力勞動相分工，產(chǎn)生了階級的分化；哲學(xué)和自然科學(xué)相融合，形成了整體知識形態(tài)的自然哲學(xué)。（二）樸素唯物主義自然觀的觀點和特征1．樸素唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中”恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.15.2．樸素唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：直觀性、猜測性、思辨性等。（三）中西方樸素唯物主義自然觀1．古代中國樸素唯物主義自然觀的基本觀點。道、“五行”（金、木、水、火、土）、元氣、太極等是自然界的本原；自然界的發(fā)展遵循相輔相成、中庸和諧的辯證法則；宇宙具有無限性和永恒性，是時間、空間、物質(zhì)、運動的統(tǒng)一；人來源于自然界，并與其形成了“天人合一”的關(guān)系；運用“陰陽”、“五行”和“氣”等哲學(xué)思想和歸納、抽象等方法認識自然界。2．古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點。水、無限者、數(shù)、氣、火、種子、“四元素”（土、水、火、氣）、原子、“四因素”（質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因）等是自然界的本原；自然界在其內(nèi)部各元素間的矛盾作用下，無限和永恒的變化和發(fā)展著；人來源于動物，生物是進化的；通過感性認識和理性認識等路徑和演繹推理等方法認識自然界。3.中西方樸素唯物主義自然觀的特點。在認識自然界的本原方面，都持有一元論或多元論的觀點；在認識人類與自然界的關(guān)系方面，都主張人類來源于自然界；在認識宇宙方面，中國側(cè)重研究宇宙的時間和空間等問題，希臘側(cè)重研究宇宙的演化等問題；中國的“元氣說”和希臘的“原子論”是樸素唯物主義自然觀的杰出代表。（四）樸素唯物主義自然觀的作用1．它是馬克思主義自然觀形成的思想淵源。古代人從自然界本身及其相互聯(lián)系和變化發(fā)展中認識自然界，蘊涵著樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法思想。例如，赫拉克利特把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，主張自然界不是人創(chuàng)造出來的，是變化和發(fā)展著的。他的思想被列寧稱贊“是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明”列寧.哲學(xué)筆記.人民出版社，1974.395.，他被列寧稱為“列寧.哲學(xué)筆記.人民出版社，1974.395.列寧.哲學(xué)筆記.人民出版社，1974.390.2．它從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。古希臘人阿利斯塔克的“日心說”、德謨克利特的“原子論”和恩培多克勒的進化論等分別被近代的哥白尼、道爾頓和達爾文等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實，成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。這正如恩格斯所說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！雹荞R克思恩格斯全集（第20卷）.人民出版社，1971.386.（五）樸素唯物主義自然觀的缺陷1．受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存在著如下唯物主義和唯心主義的對立：如赫拉克利特的“火本原”說和畢達哥拉斯的“數(shù)本原”說的對立，德謨克利特的“原子論”和柏拉圖的“理念論”的對立等。2．受到當(dāng)時自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細節(jié)方面科學(xué)地、具體地說明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。以后，這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊，并被近代機械唯物主義自然觀所代替。二、機械唯物主義自然觀機械唯物主義自然觀是16-17世紀(jì)的自然哲學(xué)家們吸收當(dāng)時的自然科學(xué)成果尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點。它是馬克思主義自然觀形成的重要思想淵源。（一）機械唯物主義自然觀的思想淵源1．樸素唯物主義哲學(xué)家德謨克利特持有“原子論”。它主張自然界最初來源于不可分割的原子的機械運動；自然界事物之間存在著必然的因果關(guān)系。2．英國唯物主義哲學(xué)家培根等人持有唯物主義的“經(jīng)驗論”觀點；荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎等人持有唯物主義的“唯理論”觀點。（二）機械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)機械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)認為，物體若不受外力作用將處于靜止或勻速直線運動狀態(tài)；物體的所有運動都是機械運動；物體運動只有速度和位置的變化而無質(zhì)量變化；物體運動的過程和結(jié)果受到數(shù)學(xué)方程式的邏輯規(guī)定；時間和空間是絕對存在的；世界由不可再分割的粒子構(gòu)成。（三）機械唯物主義自然觀的觀點和特征1．機械唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對的空間和時間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運動來源于外力的作用；自然界的未來發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機性；人與自然界是分立的。2．機械唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：第一，機械性。承認自然界事物的機械運動及其因果關(guān)系，主張還原論和機械決定論。第二，形而上學(xué)性。承認世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。第三，不徹底性。雖然承認自然界的物質(zhì)性，但仍主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論，使自然科學(xué)又回到神學(xué)的懷抱中。（四）機械唯物主義自然觀的作用1．它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。它強調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。2．它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。它培植了求實和崇尚理性的科學(xué)精神；它促進對自然界的認識從注重神學(xué)教義到注重經(jīng)驗事實、從注重思辨和想象到注重觀察、實驗和數(shù)學(xué)推理、從注重把宗教作為判定認識標(biāo)準(zhǔn)到注重把實踐作為判定認識標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；它強調(diào)通過觀察、實驗和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。（五）機械唯物主義自然觀的缺陷機械唯物主義自然觀主張自然界是一架機器，把自然界中的各種運動都歸結(jié)為機械運動，抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系；它以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證法的認識論；它主張自然界是絕對不變的，物質(zhì)的運動和自然界的合目的性創(chuàng)造都來自于上帝。因此，機械唯物主義自然觀被恩格斯稱為“陳腐的”、“僵化的”、“保守的”、“低于希臘古代”的自然觀。恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.10-11、25.具有上述缺陷的機械唯物主義自然觀被康德“星云假說”等自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)連續(xù)地“打開缺口”，最后被辯證唯物主義自然觀所取代。三、辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸收了法國唯物主義自然觀和德國唯心主義自然觀中的合理因素，克服了機械唯物主義自然觀固有缺陷，并以19世紀(jì)自然科學(xué)成果為基礎(chǔ)，形成的關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點。（一）辯證唯物主義自然觀的思想淵源1．法國唯物主義自然觀雖然主張人在自然界面前只有受動性而沒有能動性，但它能夠以感覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)說明自然界，主張自然界具有客觀實在性，人的本質(zhì)是肉體感受性，感覺和經(jīng)驗是外部世界作用于感覺的結(jié)果，從而發(fā)展了唯物主義反映論。2．德國唯心主義辯證法思想雖然抽象地發(fā)展了人的能動性，但它主張自然界是一個整體，并且是不斷運動、變化和發(fā)展著的，它的發(fā)展是一個由低級向高級轉(zhuǎn)變的歷史過程，并遵循對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的辯證法則；時間、空間、運動和物質(zhì)是統(tǒng)一的，矛盾是物質(zhì)運動的根本動力；生命來自于自然界，能動的自我意識是人的本質(zhì)，人是自然界的一部分。（二）辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是星云假說、地質(zhì)“漸變論”、尿素的人工合成理論、元素周期律、電磁理論、細胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化和守恒原理和達爾文生物進化論等自然科學(xué)理論。它們深刻地揭示了自然的普遍聯(lián)系和辯證性質(zhì)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫，使辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。（三）辯證唯物主義自然觀的觀點和特征1．辯證唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.15.2．辯證唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：它以實踐論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點。（四）辯證唯物主義自然觀的作用1．它繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實質(zhì)，克服了機械唯物主義自然觀、法國經(jīng)驗唯物主義自然觀和德國思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。2．它主張實踐是人有意識、有目的地以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性特點的自然觀，為促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。3．它突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。第二節(jié)馬克思主義自然觀的發(fā)展馬克思主義自然觀發(fā)展的基礎(chǔ)是20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)和社會進步，其主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀等方面，它們是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)，是中國馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)。一、系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點，是以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ)，對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。（一）系統(tǒng)自然觀的思想淵源1．古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾等都主張自然界是一個系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的。2．古代中國自然哲學(xué)家們認為，世界是由陰陽和五種元素構(gòu)成的一個統(tǒng)一的、運動著的整體。這種注重研究整體、協(xié)調(diào)和協(xié)同的思想受到西方著名科學(xué)家普里戈金的高度評價。他主張把強調(diào)實驗、分析和定量描述的西方科學(xué)傳統(tǒng)和強調(diào)“自發(fā)的有組織的世界”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合，“導(dǎo)致新的自然哲學(xué)和自然觀”。普里戈金.從存在到演化.曾慶宏等譯.上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1986.57.（二）系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論。它超越了還原論和決定論思想，注重研究自然界的復(fù)雜性和非線性特點及其演化機制，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等范疇，揭示了系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的作用機制和生命起源的自組織機制及演化機制，闡明了時間、空間和物質(zhì)的相互聯(lián)系，論述了自然界的演化和發(fā)展的機制和規(guī)律。（三）系統(tǒng)自然觀的觀點和特征1．系統(tǒng)自然觀的主要觀點是：自然界是簡單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機制，進化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過程；時間具有不可逆性，時間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；自然界經(jīng)歷著“混沌—有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的。2．系統(tǒng)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。（四）系統(tǒng)自然觀的意義1．它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2．它實現(xiàn)了從認識存在到認識演化、從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復(fù)雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展。3．它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。二、人工自然觀人工自然觀是關(guān)于人類改造自然界的總的觀點，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果為基礎(chǔ)，對人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進行的概括和總結(jié)。（一）人工自然觀的思想淵源1．古希臘柏拉圖、亞里士多德等論述了“人工客體”等概念和改造自然界的內(nèi)容；近代培根和斯賓諾莎等提出了“人為事物”等概念和創(chuàng)造自然界的觀點；康德和黑格爾提出了“人為自然立法”和“自然向人生成”的思想，論述了改造自然過程中的目的和手段之間的辯證關(guān)系；馬克思和恩格斯提出了“人化自然”等概念，論述了以實踐改造自然界的觀點。2．古代中國創(chuàng)立了蘊涵著改造自然界思想的“五行說”，提出了“人勝天”、“制天命而用之”等改造自然界的思想；到20世紀(jì)60年代，又提出了“人工自然”和“社會自然”等概念。（二）人工自然觀的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)1．人工自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代自然科學(xué)尤其是系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。它們共同為正確認識和處理天然自然界與人工自然界的辯證關(guān)系，減少創(chuàng)造人工自然界的負面后果奠定了思想基礎(chǔ)。2．人工自然觀的技術(shù)基礎(chǔ)是人類在改造自然界的過程中所創(chuàng)造出來的采取技術(shù)、加工技術(shù)、控制技術(shù)、輸運技術(shù)、通信技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等技術(shù)以及當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)。（三）人工自然觀的觀點和特征1．人工自然觀的主要觀點是：人工自然界是人類通過采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動創(chuàng)造出來的相對獨立的自然界，它本身具有目的性、物質(zhì)性、實踐性、價值性和中介性等特征；人工自然界來源于天然自然界，既有自然屬性又有社會屬性；人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、由低級到高級的演化歷程，它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；正確認識技術(shù)的經(jīng)濟價值和生態(tài)價值，通過研究、開發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會和生態(tài)型的人工自然界。2．人工自然觀的特征主要體現(xiàn)在：注重強調(diào)實踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。（四）人工自然觀的意義1．它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2．它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3．它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。三、生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點。是在全球生態(tài)危機的背景下，依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對人類和自然界關(guān)系進行的概括和總結(jié)。（一）生態(tài)自然觀的思想淵源1．古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主張人和其他有機體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國人提出了“天人合一”的自然觀思想。2．馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會制度是促進人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。（二）生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是自20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學(xué)。生態(tài)科學(xué)認為，人處于食物鏈金字塔的頂端，人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同者；人和生物共同遵守“物物相關(guān)”、“相生相克”、“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”等生態(tài)規(guī)律。生態(tài)科學(xué)主張以整體、循環(huán)、平衡和多樣性的生態(tài)理念，研究生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化，研究人和生態(tài)系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系。（三）生態(tài)自然觀的觀點和特征1．生態(tài)自然觀的主要觀點是：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，仍應(yīng)包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。2．生態(tài)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：它強調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。（四）生態(tài)自然觀的意義1．它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然觀在認識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2．它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。思考題1．如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？2．如何認識機械唯物主義自然觀的方法論意義？3．如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？4．如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？5．如何認識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？第二章馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認識論。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想；馬克思主義認為科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學(xué)是認識世界，技術(shù)是改造世界。現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成，現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成?？茖W(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)發(fā)展是多種矛盾共同推動的結(jié)果，其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。第一節(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當(dāng)時的社會條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。（一）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會條件馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，科學(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，而社會對技術(shù)的需要更加把科學(xué)推向前進。（二）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的思想理論背景首先，它是在批判繼承德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果也是馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的重要理論背景。（三）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)18、19世紀(jì)，天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長足的發(fā)展，特別是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，細胞學(xué)說和生物進化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的發(fā)展進入了一個新時期，兩次科技革命使人類進入了工業(yè)文明時代，馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成了以辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)思想。（四）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的。馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實生產(chǎn)勞動出發(fā)考察社會歷史，以實踐概念為核心將科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、社會發(fā)展等的關(guān)系納入到對科學(xué)技術(shù)研究的視域之中。同時也關(guān)注了科學(xué)技術(shù)與資本主義現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會中的作用、發(fā)展以及人的解放問題。恩格斯在對自然科學(xué)進行研究的基礎(chǔ)上，探討了自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)的分類、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系以及自然科學(xué)方法論等問題。二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容（一）對科學(xué)技術(shù)的理解馬克思、恩格斯認為科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)之上，科學(xué)是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，科學(xué)是人類通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品。馬克思、恩格斯認為，技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，“工藝學(xué)揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.429.（二）科學(xué)的分類恩格斯對自然科學(xué)進行了分類。每一門科學(xué)都是分析某一個別的運動形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運動形式，因此，科學(xué)分類就是這些運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學(xué)的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等。（三）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系恩格斯強調(diào)科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的推動作用，認為推動哲學(xué)家前進的，“主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅速的進步”。馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集（第21卷）.人民出版社，1965.318.（四）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想。“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，”馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集（第31卷）.人民出版社，1998.94.（五）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因馬克思認為自然科學(xué)本身的發(fā)展，“仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。”馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.208.恩格斯認為近代以來科學(xué)“馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.208.馬克思恩格斯全集（第20卷）.人民出版社，1971.524.馬克思恩格斯全集（第39卷）.人民出版社，1974.198.（六）科學(xué)技術(shù)的社會功能恩格斯指出，“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！瘪R克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.208.“他把科學(xué)首先看成是一個偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量?！瘪R克思恩格斯全集（第馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.208.馬克思恩格斯全集（第25卷）.人民出版社，2001.592.馬克思恩格斯全集（第4卷）.人民出版社，1958.144.馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.111.（七）科學(xué)技術(shù)與社會制度馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系。馬克思指出，“只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，——變成運用于實踐的科學(xué)；馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.576.其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系?！翱茖W(xué)根本不費資本家‘分文’，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)。資本象吞并他人的勞動一樣，吞并‘他人的’科學(xué)。馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.576.馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.444.馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.404.馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.428-429.（八）技術(shù)異化在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想。不僅是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更有助于指導(dǎo)我們正確分析科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實問題。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征（一）科學(xué)的本質(zhì)特征1.馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認為，科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系”，馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，2005.191.第一，馬克思提出科學(xué)“是真正實證的科學(xué)”，是“真正的知識”，“科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件?！瘪R克思恩格馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，2005.163.第二，感性是一切科學(xué)的基礎(chǔ)：“科學(xué)只有從感性意識和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學(xué)?！瘪R克思恩格馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1972.128.第三，科學(xué)是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！瘪R克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1995.777.第四，科學(xué)是一種特殊的社會意識形式?？茖W(xué)是對客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”。馬克思恩格馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.572.2．國外對科學(xué)本質(zhì)特征的研究西方馬克思主義者認為科學(xué)技術(shù)成為意識形態(tài)，成為統(tǒng)治社會的決定力量。西方科學(xué)哲學(xué)對“科學(xué)是什么”的思考經(jīng)過了從實證主義到邏輯實證主義再到證偽主義、精致證偽主義、歷史主義、無政府主義等演變歷程，牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家也在科學(xué)研究的過程中提出了對科學(xué)的理解。對上述這些研究，應(yīng)該基于馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進行分析評價。3．科學(xué)的本質(zhì)特征馬克思主義認為，科學(xué)（主要指狹義科學(xué)）是在人類探索自然實踐活動基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學(xué)知識是人在與自然接觸的過程中獲得的對自然的認識；科學(xué)是產(chǎn)生知識體系的認識活動，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學(xué)是一種社會建制，即一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)；科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分?？茖W(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關(guān)系，具有客觀性和實證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性，現(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)體現(xiàn)等特征。科學(xué)是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。（二）技術(shù)的本質(zhì)特征1.馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關(guān)系”馬克思恩格斯全集（馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，2005.191.第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。馬克思恩格馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.209.第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系?！瘪R克思恩格馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.429.第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2．國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動手段說”、“知識應(yīng)用說”等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。我們需要用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進行分析評價。3．技術(shù)的本質(zhì)特征馬克思主義認為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的分析1.自然科學(xué)分類及其原則恩格斯從運動形式入手，分析了基礎(chǔ)的自然科學(xué)，即力學(xué)、物理學(xué)（熱學(xué)、電學(xué)和光學(xué)）、化學(xué)和生物學(xué)，研究了它們之間的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，并提出了科學(xué)分類的客觀性原則和發(fā)展性原則。2．自然科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系馬克思提出了“自然科學(xué)往后也將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)”馬克思恩格斯全集馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1979.128.3．科學(xué)知識的類型馬克思把科學(xué)分為“作為社會發(fā)展的一般精神成果”馬克思恩格斯全集（第49卷）.人民出版社，1982.馬克思恩格斯全集（第49卷）.人民出版社，1982.115.馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.570.馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.572.（二）國外學(xué)者關(guān)于科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究亞里士多德、培根、圣西門、芒福德、埃呂爾、羅波爾、星野芳郎等人都對科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)進行了研究。對上述這些研究，應(yīng)該用馬克思主義的理論觀點進行分析評價。（三）現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)馬克思主義認識論認為，認識過程是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感性認識，然后上升為理性認識，科學(xué)技術(shù)認識屬于理性認識。錢學(xué)森把科學(xué)技術(shù)認識過程，按照從實踐到理論的發(fā)展過程，劃分為三個層次，即：工程技術(shù)——技術(shù)科學(xué)——基礎(chǔ)科學(xué)?；A(chǔ)科學(xué)是認識世界，技術(shù)科學(xué)是轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，工程技術(shù)是改造世界。1.現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成。現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的形成過程。2.現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成?，F(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的各要素同樣滲透在門類結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中。實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)都包含經(jīng)驗技能、都使用工具機器，都蘊涵了知識?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究表明，科學(xué)技術(shù)在各自的發(fā)展中，不但日益多樣化和系統(tǒng)化，而且越來越呈現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)一體化的特征。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力一、科學(xué)的發(fā)展模式及動力（一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動力的分析1.科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體化趨勢恩格斯指出自然科學(xué)發(fā)展的兩種形式：一種是自然科學(xué)由搜集材料與分析材料轉(zhuǎn)向整理材料與綜合材料的科學(xué)，另一種是自然科學(xué)從研究較簡單的運動形式轉(zhuǎn)向研究較復(fù)雜的運動形式的科學(xué)。2．科學(xué)的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一馬克思在分析技術(shù)體系的演進時指出，“正象各種不同的地質(zhì)層系相繼更迭一樣，在各種不同的社會經(jīng)濟形態(tài)的行程上，不應(yīng)該相信各個時期是突然出現(xiàn)的、相互截然分開的。在手工業(yè)內(nèi)部，孕育著工場手工業(yè)的萌芽。”同時他指出，“在這里，起作用的普遍規(guī)律在于：后一個[生產(chǎn)]形式的物質(zhì)可能性——不論是工藝條件，還是與其相適應(yīng)的企業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)——都是在前一個形式的范圍內(nèi)創(chuàng)造出來的。”馬克思恩格馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.472.3．科學(xué)發(fā)展是內(nèi)外動力共同作用的結(jié)果科學(xué)發(fā)展的外部動力一方面表現(xiàn)在社會生產(chǎn)的需要推動了科學(xué)研究成果的應(yīng)用，另一方面表現(xiàn)在“資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段”。馬克思恩格馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.572.科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動力表現(xiàn)在科學(xué)實驗水平的提高引發(fā)了科學(xué)內(nèi)部科學(xué)理論本身的爭論以及與科學(xué)實驗發(fā)展的不平衡，從而迫切需要進一步完善科學(xué)理論。（二）國外關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動力的研究1.歐美科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動力的研究邏輯實證主義按照證實原則建立了科學(xué)發(fā)展的線性積累模式，認為知識的增長是不斷歸納的結(jié)果,科學(xué)的發(fā)展就是通過歸納獲得的科學(xué)知識的不斷增加。以波普爾為代表的證偽主義者認為，科學(xué)的發(fā)展就是否定舊的,創(chuàng)造新的。歷史主義者庫恩提出了一個具有綜合性質(zhì)的科學(xué)發(fā)展模式，認為科學(xué)發(fā)展是以“范式”轉(zhuǎn)換為樞紐、知識積累與創(chuàng)新相互更迭、具有動態(tài)結(jié)構(gòu)的歷史過程。拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”科學(xué)發(fā)展模式包括硬核、保護帶兩個部分和正、反啟發(fā)法兩條規(guī)則。對上述觀點應(yīng)用馬克思主義理論進行分析評價。2．日本科學(xué)論關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式及動力的研究武谷三男結(jié)合物理學(xué)史和自然辯證法的研究實際，提出科學(xué)發(fā)展“三階段”理論，認為科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段、實體論階段和本質(zhì)論階段三個階段，它試圖把科學(xué)發(fā)展的過程與科學(xué)認識的活動統(tǒng)一起來，體現(xiàn)和豐富了馬克思主義認識論，是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一。當(dāng)然，“三階段論”畢竟是一種傳統(tǒng)的認識方法，有其局限性，需要不斷完善。（三）科學(xué)的發(fā)展模式及動力在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展的漸進形式就是科學(xué)進化的形式，主要指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，原有理論的局部修正和深化等。科學(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式，主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。在橫向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。分化是指事物向不同的方向發(fā)展、變化，或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物；綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20世紀(jì)以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合，當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，它們都兼有分化和綜合的雙重功能。分析就是研究，綜合就是創(chuàng)造。在總體趨勢上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展，不斷完善，繼續(xù)前進。只有在繼承的基礎(chǔ)上進一步創(chuàng)新，才能使人類對自然的認識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力（一）馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的分析1.社會需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動力恩格斯，“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展從一開始早就被生產(chǎn)所決定”，恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.27.“恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.27.馬克思恩格斯全集（第39卷）.人民出版社，1974.198.2．技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的不平衡從各生產(chǎn)部分的分工看，近代技術(shù)體系包括：紡織部門、蒸汽機械的制造部門等等，單從棉紡業(yè)來看，就有紡紗機、織布機、印花機、漂白機、染色機等，相應(yīng)地，棉紡業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋面機的發(fā)明，進而社會生產(chǎn)過程的一般條件即交通運輸工具的革命成為必要。3．科學(xué)對技術(shù)的先導(dǎo)作用“機器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之應(yīng)用自然科學(xué)來解決由此產(chǎn)生的問題?！瘪R克思恩格斯全集（第44卷馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.531.馬克思恩格斯全集（第46卷）.人民出版社，1980.211.（二）國外關(guān)于技術(shù)發(fā)展模式及動力的研究1．技術(shù)自主論認為技術(shù)是獨立的、自我決定、自我創(chuàng)生、自我推進、自在的或自我擴展力量，埃呂爾和溫納被公認為技術(shù)自主論的主要代表。2．社會建構(gòu)論認為在技術(shù)的發(fā)展過程中，社會因素起到了決定性作用，如比克、平齊等人。技術(shù)自主論和社會建構(gòu)論都看到了技術(shù)發(fā)展的某一方面的動力，忽視或低估了其他方面動力的作用，存在片面性。（三）技術(shù)的發(fā)展模式及動力馬克思主義認為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進步等多種因素共同推動。1．社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力任何技術(shù)，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進而進行創(chuàng)造，發(fā)明了各種技術(shù)。同時，文化對技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。先進的思想文化會推動技術(shù)的發(fā)展，而落后的思想文化則會制約和阻礙技術(shù)的發(fā)展，包括影響技術(shù)決策、技術(shù)研發(fā)以及技術(shù)成果的產(chǎn)業(yè)化各方面。2．技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力技術(shù)目的就是在技術(shù)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿于技術(shù)實踐的全過程。技術(shù)手段即實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括實現(xiàn)技術(shù)目的的工具和使用工具的形式。技術(shù)目的的提出和實現(xiàn)，必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段。技術(shù)手段是實現(xiàn)技術(shù)目的的中介和保證，它包括為達到技術(shù)功能要求所使用的工具以及應(yīng)用工具的方式。3．科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到了技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)?。科學(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命，技術(shù)發(fā)展對科學(xué)進步的依賴程度越來越高，技術(shù)已成為科學(xué)的應(yīng)用。尤其是當(dāng)今社會的發(fā)展，日益形成了科學(xué)技術(shù)一體化的雙向互動過程。思考題1．如何理解18、19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的關(guān)系？2．怎樣認識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？3．馬克思、恩格斯和國外學(xué)者關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的分析有何主要差異？4．如何理解科學(xué)技術(shù)一體化的特征？5．為什么說科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？6．怎樣認識技術(shù)發(fā)展的動力？第三章馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證唯物主義立場、觀點為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的基本方法，并且對其進行概括和升華的方法論。馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論的核心就是辯證思維。恩格斯指出，辯證法對于今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式。恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.46.第一節(jié)科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法科學(xué)技術(shù)研究，離不開辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一，這些辯證思維的形式體現(xiàn)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué)技術(shù)研究中。自覺地認識和提升這些辯證思維的形式，對于樹立馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，深入研究科學(xué)技術(shù)，建設(shè)創(chuàng)新型國家具有重要的意義。一、分析和綜合（一）分析是在思維中把對象分解為各個部分、側(cè)面、屬性以及階段，分別加以研究考察的方法。（二）綜合是在思維中把對象的各個部分、側(cè)面、屬性以及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。（三）分析與綜合分析與綜合有機結(jié)合，形成分析與綜合的辯證思維，形成了認識事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過程，是人們思考事物、對象的必要思維方法與階段。在科學(xué)研究中，分析與綜合是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的。分析的目的，不僅是為了深入對象內(nèi)部進行認識和實踐，而且是為了在思維中綜合認識對象，為在實踐中變革對象打下基礎(chǔ)；綜合也需要以分析為基礎(chǔ)，沒有分析的綜合不是深刻的綜合。分析是研究，綜合是創(chuàng)造。二、歸納和演繹（一）歸納歸納是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認識方法。歸納推理不是必然性推理，其結(jié)論具有或然性。在科學(xué)實踐活動中，歸納是從其情境密切相關(guān)的特定研究中得到在此情境適用的一般性結(jié)論的。把歸納的結(jié)論推廣到其他情境時需要注意其適用性。（二）演繹演繹是從對事物概括的一般性前提推論出個別性結(jié)論的認識方法。演繹推理的結(jié)論是必然性的，只要其前提正確，推理過程正確，其結(jié)論就必然正確。在科學(xué)研究中，演繹常常用在科學(xué)理論的建立和完善上。（三）歸納與演繹歸納是從特殊到一般的推理方法，歸納由于不是必然推理，單純運用歸納就會遇到“歸納問題”；演繹是從一般到特殊的必然推理方法。但是單純運用演繹，無法推進科學(xué)實踐的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明。把歸納與演繹結(jié)合起來，形成了歸納與演繹相互結(jié)合的辯證思維。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。三、從抽象到具體（一）抽象抽象即從許多事物中，舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程，是形成概念的必要手段。（二）具體具體有兩個含義，第一，指感性具體，也就是人們面對客觀事物本身所獲得的感性表象；第二，指理性具體，即反映事物本質(zhì)規(guī)定的、與科學(xué)實踐結(jié)合的理論內(nèi)容。（三）從抽象到具體就是把抽象的、內(nèi)容貧乏的概念、理論賦予豐富的經(jīng)驗和實踐內(nèi)容的過程。在辯證思維中，從抽象到具體的過程，要實現(xiàn)認識的兩次飛躍：第一次，是從感性的現(xiàn)實具體上升到思維抽象的過程，是一種建立在實踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗總結(jié)提升的過程；第二次，是從科學(xué)的思維抽象逐步使抽象的理論上升到與具體實踐相結(jié)合的理性的思維具體的過程，是把抽象的概念和理論再返回科學(xué)實踐，賦予理論具體內(nèi)容的過程。四、歷史和邏輯的統(tǒng)一（一）歷史歷史方法是一種過程研究方法，科學(xué)技術(shù)研究需要掌握具體的研究過程、概念演變史、學(xué)科史和前人研究方法，從而形成創(chuàng)新性科學(xué)研究的背景。（二）邏輯邏輯是按照理性要求制定的思維規(guī)則和形式，它以抽象為基本特征，通過對事物的具體形態(tài)和個別屬性分析思考，揭示出事物本質(zhì)特征，形成概念并運用概念進行判斷和推理來概括地、間接地反映現(xiàn)實。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維憑借科學(xué)的抽象揭示被人類建構(gòu)的事物的本性，具有自覺性、過程性、間接性和必然性的特點。常稱它為“抽象思維”。是抽象的基本形式。（三）歷史與邏輯的統(tǒng)一歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，是研究事物發(fā)展規(guī)律的唯物辯證思維方法之一。這一方法要求在認識事物時，要把對事物歷史過程的考察與對事物內(nèi)部邏輯的分析有機地結(jié)合起來，邏輯的分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯的分析為依據(jù)，以達到客觀、全面地揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律的目的。歷史和邏輯的統(tǒng)一，不僅僅是關(guān)于歷史方法和邏輯方法的關(guān)系，更重要的是，它是構(gòu)建科學(xué)技術(shù)理論體系和實踐活動的規(guī)定性或原則?？茖W(xué)技術(shù)