寡人之于國也必修3

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦寡人之于國也必修39.寡人之于國也·課文精說

【課文背景知識】

1．孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，他從“性善論”的觀點動身，提出了實行“仁政”，以“王道”統(tǒng)一天下的政治主張，對后世的統(tǒng)治者產(chǎn)生了積極而廣泛的妨礙?！豆讶酥趪病肥恰睹献印ち夯萃跎稀分械囊徽?，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一，仔細(xì)地讀讀這篇文章，看看孟子和梁惠王是在啥背景下談話的？孟子又是怎么樣因勢利導(dǎo)闡述自個兒的觀點和主張的？想一想：他的思想和主張在今天還有沒有現(xiàn)實的意義？

2．人常講文如其人，閱讀這篇文章，想像一下，孟子是一具啥樣的人？他的文章給你感觸最深的是啥？

3．“五十步笑百步”的故事大伙兒都非常熟悉，它的原創(chuàng)者算是孟子。想一想孟子運用那個故事是想講明啥？你覺得如此講比起直截了當(dāng)說好在哪里？

【重點難點說解】

重點難點

1．了解的重點是孟子及其思想。

2．掌握的重點是①明白孟子“仁政”的具體內(nèi)容。②掌握“數(shù)”、“直”、“發(fā)”、“勝”、“兵”等多義詞的義項，掌握“或……或……”、“直……耳，是……也”、“是何異于”等句式的特點。③體味孟子長于雄辯的語言特色，學(xué)習(xí)掌握一定的論辯技巧。④按教材要求背誦全文。

3．應(yīng)用的重點是積存文言知識，用于閱讀文言文。

訓(xùn)練突破

1．了解孟子的生平及其思想

訓(xùn)練1你懂孟子是個啥樣的人？《孟子》是一部啥樣的書？

點撥1孟子(約前372—前289)名軻，字子輿。他是子思的再傳弟子。戰(zhàn)國階段聞名的思想家、政治家、教育家，是孔子往后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，講惠王，別能用，乃見齊宣王，為客卿，宣王非常恭敬他，但亦終別見用。于是歸而述孔子之意，明先王之道，以教弟子。孟子死后，他的門人萬章、公孫丑之徒記其言行為《孟子》七篇。

《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集?！睹献印返闹行乃枷胧恰叭柿x”，是孔子學(xué)講的進展。孟子主張行“仁政”而“王天下”，仁政的具體內(nèi)容是“省刑罰，薄稅斂”，使民有“恒產(chǎn)”，“養(yǎng)生喪死無憾”?！睹献印飞⑽牡奶攸c是氣魄充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的社會紛爭。

2．閱讀課文，掃清文字障礙，初步把握內(nèi)容

訓(xùn)練2初讀課文，把握其內(nèi)容。

點撥2首先對比注釋讀一遍課文，讀準(zhǔn)字音。然后反復(fù)朗讀2—3遍，注意一些句子的讀法，例如：“狗彘／食／人食／而別知檢”，“是／何異于／刺人而殺之”等，明白句子的意思以及句與句的關(guān)系。初步把握文章內(nèi)容。

3．進一步閱讀課文，理清文章思路

訓(xùn)練3默讀一遍課文，看看對話是針對啥咨詢題而起的？孟子又是怎么樣環(huán)環(huán)相扣，論述自個兒的觀點的？

點撥3本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，環(huán)繞“民別加多”的咨詢題展開討論。對話一開始，梁惠王就自詡“寡人之于國也，盡心焉而已”，繼續(xù)以賑災(zāi)救民為例，申講自個兒治國勝于“鄰國之政”，然后提出“民別加多”的疑咨詢。孟子沒有直截了當(dāng)回答那個咨詢題，而是用“五十步笑百步”那個故事設(shè)喻，啟示對方：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國

別盡心，實質(zhì)上沒有啥區(qū)不，不過形式上數(shù)量上別同而已。暗示梁惠王小恩小惠別能使民加多，要使民加多，必須施“仁政”，行“王道”。接下來，孟子具體闡述了“仁政”的具體內(nèi)容，提出合理進展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”是王道之始；在此基礎(chǔ)上教養(yǎng)百姓，使民心歸順，則為“王道”之成。最終，孟子批判統(tǒng)治者的虐政，從反面證明了自個兒的主張，闡述為人君者使民加多應(yīng)持的態(tài)度。結(jié)尾，“王無罪歲，斯天下之民至矣”回應(yīng)了開篇梁惠王提出的疑咨詢。

4．反復(fù)朗讀課文，明白重點語句

訓(xùn)練4怎么明白“狗彘食人食而別知檢，涂有餓莩而別知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’”？

點撥4這兩句表現(xiàn)了孟子對暴政虐民的批判。梁惠王口口聲聲講于國“盡心”，可是“狗彘食人食而別知檢，涂有餓莩而別知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”構(gòu)成鮮亮的對照，深刻地揭示了當(dāng)時社會的別平等。繼續(xù)作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推委，運用比喻舉行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不行，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的別是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。

5．反復(fù)朗讀課文，背誦全文

訓(xùn)練5反復(fù)朗讀課文，看看文章哪些特點有利于快速背誦。

點撥5這篇課文是對話，一邊讀一邊要在腦子里設(shè)置場景，把課文內(nèi)容分給“角色”，如此更形象，便于經(jīng)歷。第5、6兩段有幾組句式相同或相近的句子，記住一具就能夠帶起一串，這兩段后面的句子是對前面內(nèi)容的總結(jié)，把握這些結(jié)構(gòu)或意義上的關(guān)系特點，背誦就容易一些。

6．明白《孟子》運用比喻講理的特點

訓(xùn)練6“五十步笑百步”的比喻講明了啥樣的道理？

點撥6“五十步”、“百步”從本質(zhì)上來講基本上臨陣逃脫。梁惠王以為自個兒關(guān)于國家比其他國國君盡心，自個兒的政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)該自動投奔他?？墒?，鄰國之民別見少，自個兒的國民別見增多。因為他使民加多目的在于增加兵源，老百姓看穿了這一點，又如何會來送死呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地講明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上基本上虐民暴政，因此別必希翼民之多余鄰國。本體和喻體很貼切，使比喻充滿了邏輯的力量，并且，運用比喻講理，也使文字顯得從容別迫，機智而又風(fēng)趣。

【課文閱讀指導(dǎo)】

知識存儲

1．通假字

則絕望民之多于鄰國也。(無，通“毋”，別要。句意是：別要期望百姓比鄰國的多)頒白者別負(fù)戴于道路矣(頒，同“斑”。句意是：頭發(fā)花白的老人不可能在路上背著東西頂著東西了。)

涂有餓莩而別知發(fā)(涂同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人卻別懂開倉賑濟)2．一詞多義

①數(shù)

數(shù)口之家，能夠無饑矣(幾，若干)

數(shù)罟別入池(讀cù細(xì)密)

范增數(shù)目項王(讀shuò屢次)

歷載八百余年，數(shù)極德盡(命運，氣數(shù))

愿令得補黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)

②發(fā)

百發(fā)百中(發(fā)射)

朝發(fā)白帝，暮宿江陵(動身，啟行)

別憤別啟，別悱別發(fā)(啟示，闡明)

涂有餓莩而別知發(fā)(打開)

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

③直

蓬生麻中，別扶而直(別彎曲)

荀有寶劍，可直百萬(價值，價鈔票)

直別百步耳，是亦走也(只，不過)

有一老父，衣褐，至良(張良)所，直墮其履圯下(專門，有意)

④兵

可汗大點兵(士兵，軍隊)

棄甲曳兵而走(兵器)

窮兵黷武(戰(zhàn)爭)

兵者，國之大事(指軍事)

公別論兵，必大困(兵法)

⑤勝

別違農(nóng)時，谷物別可勝食也(盡)

仁之勝別仁也，猶水之勝火(征服，戰(zhàn)勝)

風(fēng)景名勝(美好，優(yōu)美)

日出江花紅勝火(超過，勝過)

⑥之

鄰國之民別加少(結(jié)構(gòu)助詞，“的”)

無如寡人之專心者(助詞，取消句子獨立性，別譯)

填然鼓之(語音助詞，別譯)

申之以孝悌之義(代詞，代百姓)

⑦于

寡人之于國也(對，介詞)

則絕望民之多于鄰國也。(比，介詞)

頒白者別負(fù)戴于道路矣(在，介詞)

是何異于刺人而殺之(與，介詞)

青，出于藍(從，介詞)

3．特別句式

推斷句：非我也，歲也。(……也，表推斷，句意為“別是我，是年成啊”)

賓語前置句：未之有也。(否定句中代詞賓語前置，應(yīng)為“未有之也”，句意為“沒有[聽講過]這種事情”)

能力升級

閱讀下面一段文字，回答文后咨詢題。

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”

孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸疁徽?，自葛始?！碧煜滦胖?，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者別止，耕者別變。誅其君而弔其民，若時雨落。民大悅?！稌吩唬骸畯形液螅髞砥涮K?！裱嗯捌涿?，王往而征之，民認(rèn)為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下

固畏齊之強也，今又倍地而不好仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?/p>

1．下列加線字解釋有誤的一項是()

A．《書》曰：“徯我后，后來其蘇?！焙竺?/p>

B．諸侯多謀伐寡人者攻打

C．誅其君而弔其民通“吊”，慰咨詢，這個地方指對百姓安撫

D．今又倍地而不好仁政動詞，擴充一倍

2．下面句子中“之”指代的意義與例句相同的一項是()

例句：齊人伐燕，取之

A．《書》曰：‘湯一征，自葛始?！碧煜滦胖瓸．今燕虐其民，王往而征之

C．諸侯多謀伐寡人者，何以待之D．民望之，若大旱之望云霓也。

3．下面句子中加線詞的意義用法都相同的一項是()

①諸侯多謀伐寡人者，何以待之？②斧斤以時入山林③簞食壺漿以迎王師也？

④王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

A．①②B．③④C．②③D．①④

4．孟子反對別義的戰(zhàn)爭，他主張假如舉行戰(zhàn)爭也應(yīng)“解民倒懸”，文中能體現(xiàn)這種思想的一組是()

①東面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④誅其君而弔其民，若時雨落⑤民認(rèn)為將拯己于水火之中⑥是動天下之兵也

A．①②③B．②③⑤C．④⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥

5．下面對文章內(nèi)容的明白正確的一項是()

A．齊國攻打燕國，占據(jù)了它之后，卻要面對一些諸侯聯(lián)合抗齊的局面，齊宣王與孟子的對話算是在這種背景下舉行的。

B．孟子確信了齊宣王發(fā)動戰(zhàn)爭是以“救民于水火”為目的，所以老百姓才會“簞食壺漿以迎王師”。

C．孟子以為諸侯本來就膽怯齊國，現(xiàn)在齊國戰(zhàn)勝了燕國，擴大了疆土，增強了國力，所以別用擔(dān)心諸侯的反應(yīng)。

D．文章中把齊國占據(jù)燕國比作一場及時雨，確信了它是“謀于燕眾”的正義之舉。

答案提示：1．答案為A(“后”在文中指“君王、帝王”)2．答案為B(例句與B均指代燕國。A代商湯；C代諸侯；D代明君。)3．答案為D(①④為介詞，“憑借”、“用”；

②為介詞，“按照”。③為連詞“來”。)4．答案為A(①②③④從別同側(cè)面寫出正義戰(zhàn)爭是人民渴望并擁護的；⑤齊宣王伐燕的本意并別是救民于水火，而是想稱霸天下；⑥這是孟子對這次戰(zhàn)爭后果的分析。)5．答案為A(B文中“民認(rèn)為”講明老百姓誤認(rèn)為齊王是來解救自個兒的，因而表示歡迎，實際并非這樣；C孟子以為天下的人本來就膽怯齊國的強暴，現(xiàn)在地盤擴大而別施仁政，會激怒天下興兵咨詢罪；D文中“及時雨”是比喻商湯伐紂，“謀于燕眾”是孟子為齊王指出的解決眼前危機的途徑之一。)

讀寫鏈接

下面兩題任選一題。

1．以“理想的烏托邦”為題，展開想像，擴寫《寡人之于國也》第五、六兩段，500字左右。

2．就周圍某一現(xiàn)象，編寫一則寓言，字?jǐn)?shù)最好別超過500字。

提示：孟子的“施仁政，行王道”作為政治主張在他的文章里有較為充分的論述，擴寫五、六兩段是為了更加具體深入的明白這一內(nèi)容，也是為了激發(fā)同學(xué)們的聯(lián)想想象能力。擴寫時能夠先預(yù)設(shè)一具特定的環(huán)境，如一具村降、一具家庭等，內(nèi)容應(yīng)該以描寫為主，幸免枯

燥的講教和機械的翻譯。

編寫寓言是促使抽象思維與形象思維互相轉(zhuǎn)化的非常好的辦法，寫寓言時對寫作主旨要了然于胸。這一主旨要有現(xiàn)實針對性，具體敘述描寫時，力求生動形象，別要生硬的圖解概念?！就卣寡由焯剿鳌?/p>

知識拓展

1．對于孟子

孟子(約前372—前289)名軻，字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣東南)人。當(dāng)時聞名的思想家、政治家、教育家?？鬃訉W(xué)講的繼承者，是儒家的重要代表人物。

孟子出生距離孔子之死大約百年左右。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫名汲)的再傳弟子。他自個兒曾聲稱“乃所愿，則學(xué)孔子也”，并常常以“孔尼之徒”自居。

他曾游齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?，一度?dān)任齊宣王客卿。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻講“唐、虞三代之德”，被以為迂闊，遠離實際，別被采用。所以，“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述孔子之意，作《孟子》七篇?！?/p>

《孟子》跟《論語》一樣同屬于以記言為主的語錄體散文，但它與《論語》相比有明顯的進展?！墩撜Z》往往以簡約含蓄取勝，文字精煉概括而語焉別詳，《孟子》卻以詳申細(xì)辯著稱，展開議論而淋漓盡致。其中非常多辯論，氣魄充沛、筆帶鋒芒，非常有鼓動性；常用譬喻或寓言故事講理，尖刻鋒利；爭辯中善設(shè)機巧，引人入彀，以退為進，先縱后擒，層層窮追，步步緊逼；語言上生動明快，從容自如，流暢明晰。這些都對后代散文產(chǎn)生了深遠的妨礙。

2．《孟子》的仁政思想

《孟子》全書立論的全然點是“性善論”，核心是“仁政”思想。

(1)性善論

孟子講：“人皆有別忍人之心。先王有別忍人之心，斯有別忍人之政矣。以別忍人之心，行別忍人之政，治天下可運之掌上。因此謂人皆有別忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非因此內(nèi)交于孺子之父母也，非因此要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂別能者，自賊者也；謂其君別能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，腳以保四海；茍別充之，別腳以事父母?！?《公孫丑上》)

(2)“仁政”思想

①民本思想

孟子講：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為醫(yī)生?！?《孟子·盡心下》)得到百姓擁護的人才干成為天子，得到天子歡心的人能夠成為諸侯，得到諸侯歡心的人能夠成為醫(yī)生，可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，以為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)，這在當(dāng)時是有積極意義的。

②邦國的主權(quán)在民

孟子與梁惠王談話，梁惠王咨詢：“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一?！绷夯萃踝稍儯骸笆肽芤恢棵献踊卮穑骸皠e嗜殺人者能一之?！绷夯萃踝稍儯骸笆肽芘c之？”孟子回答：“天下莫別與也?！币馑际侵v，假如一具君王別嗜殺戮，這么，天下沒有別情愿把政權(quán)交給那個君王的人。

在《孟子·萬章上》中記載有孟子與萬章的一段對話?！叭f章曰：‘堯以天下與舜，有諸？’孟子曰：‘否；天子別能以天下與人。’‘然則舜有天下也，孰與之？’曰：‘天與

之?！?/p>

孟子還講“堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”。在孟子看來，一具政權(quán)的建立是要經(jīng)過百姓認(rèn)可的。這種“敬天保民”的思想也是有其進步性的。

③民對別施仁政的暴君是能夠別服從的

在《孟子·梁惠王下》中有如此一段記載：齊宣王咨詢曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！痹诿献涌磥?，國君對臣民別義，臣民對國君也可別義；臣民誅殺獨夫民賊，是合情合理的，這一點，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”來，別能別講是一種進步。

④政事以民為歸宿

孟子對梁惠王講：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣?！边€講“庖有胖肉，廄有胖馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，別免于率獸而食人。惡在其為民父母也？”盡管孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的利益，然而，在春秋戰(zhàn)國階段，依然有積極意義的。

⑤國君應(yīng)以保民為職分

孟子與梁惠王談?wù)摗皹贰?，孟子講：“人別得，則非其上矣。別得而非其上者，非也；為民上而別與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，但是別王者，未之有也?！薄皟茨牮嚉q，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?。君無尤焉!君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！敝赋鼍跷┆毰c民同樂，才干稱王于天下。

⑥反對別義的戰(zhàn)爭，主張以“仁”勝之

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王別待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力別贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”他講“春秋無義戰(zhàn)。”又講：“得道者多助，失道者寡助?！边@種思想也是有積極意義的。

精彩搜索

1．巧妙的迂回與嚴(yán)密的邏輯。

孟子的文章從表面看大概散漫無紀(jì)，實際上卻是段降分明，環(huán)環(huán)相扣，層次井然。例如：孟子對梁惠王提出的“民別加多”的咨詢題，別直截了當(dāng)作答，而是運用迂回戰(zhàn)術(shù)，用他熟悉的事例設(shè)喻，誘使對方講出否定自個兒論點的話：“別可，直別百步耳，是亦走也。”然后以子之矛攻子之盾，“王知這樣，則毋忘民之多于鄰國也?！弊匀灰氲诙糠郑宏U述“仁政”的具體內(nèi)容。從“王道之始”到王道之成，最終，“王無罪歲，斯天下之民至矣”回應(yīng)開篇梁惠王提出的疑咨詢。既迂回蜿蜒，又邏輯嚴(yán)密。

2．長于雄辯的語言特色。

孟子的文章具有雄辯的氣魄，表如今語言上是使用整齊的排偶句式。例如第5段“五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家能夠無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者別負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民別饑別寒，但是別王者，未之有也?！边B用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣魄充沛，感情激越，銳別可當(dāng)。

創(chuàng)新平臺

1．在課文中，孟子以“五十步笑百步”為喻，講明梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的別盡心，實質(zhì)上沒有啥區(qū)不，不過形式上數(shù)量上別