小學(xué)教育知識(shí)與能力重要知識(shí)點(diǎn)

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦小學(xué)教育知識(shí)與能力重要知識(shí)點(diǎn)一、中國(guó)的教育家、思想及著作

（一）孔子

孔子的教育思想在他的言論記載《論語(yǔ)》中有充分的反映。1.教育作用

孔子以為教育對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)展有作用；提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，以為人口、財(cái)寶和教育是立國(guó)的三個(gè)要素；

2.教育對(duì)象

提出了“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)。

3.教育目的

孔子致力于培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的。

4.教育內(nèi)容

《論語(yǔ).述而》記載：“子以四教：文、行、忠、信”。

5.教學(xué)原則與辦法

第一，因材施教的教學(xué)原則，這條原則別是孔子提出來(lái)的，而是宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)講：“夫子教人各因其材”。于是有了因材施教的名稱。

第二，啟示誘導(dǎo)的原則?！皠e憤別啟，別悱別發(fā)。舉一隅而別以三隅反，則別復(fù)也?！?/p>

孔子是中國(guó)，也是世界上第一具采納啟示式教學(xué)的人。

第三，學(xué)思結(jié)合的辦法（“學(xué)而別思則罔，思而別學(xué)則殆”）；

第四，謙虛篤實(shí)的辦法（“知之為知之，別知為別知，是知也”）。

6.道德修養(yǎng)

第一，立志有恒

《論語(yǔ).子罕》：“三軍能夠多帥也，匹夫別能夠奪志也?！钡诙?，自省自克。

“己所別欲，勿施于人”、“吾日三省吾身：為人謀而別忠乎？與朋友交而別信乎？傳別習(xí)乎？”

第三，軀體力行。

“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”，“言必行，行必果”。第四，改過(guò)遷善。

7.教師觀

教師要“學(xué)而別厭，誨人別倦”。要為人師表。“其身正，別令而行；其身別正，雖令別從?！?/p>

（二）《學(xué)記》

我國(guó)的《學(xué)記》（收入《禮記》）是人類歷史上最早浮現(xiàn)特意論述教育咨詢題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。1.教育的作用

《學(xué)記》把教育的作用概括為十六個(gè)字：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)軍民，教學(xué)為先”。揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。而“玉別琢，別成器；人別學(xué)，別懂”，揭示了教育的個(gè)體功能。

2.教學(xué)原則

第一，教學(xué)相長(zhǎng)原則——“學(xué)然后知?jiǎng)e腳，教然后之困。知?jiǎng)e腳，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

第二，預(yù)時(shí)孫摩原則——“禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時(shí)，別陵節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。此四者，教之所由也”。這包括四條原則：預(yù)防性原則、及時(shí)性原則、循序漸進(jìn)性原則、集體教育原則。

第三，長(zhǎng)善救失原則。它指出了學(xué)生學(xué)習(xí)中的四種缺點(diǎn)：貪多、狹窄、自滿、畏難。教師只要了解這些學(xué)習(xí)狀態(tài)，挑選合適的教學(xué)辦法，因材施教，學(xué)生就能發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，客服缺點(diǎn)。第四，啟示誘導(dǎo)原則?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”

第五，課內(nèi)外結(jié)合的原則?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。課外練習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，能夠深化課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.論教師

提出了“師道尊嚴(yán)”的思想；高度評(píng)價(jià)老師的作用；對(duì)教師提出了嚴(yán)格的要求。

二、國(guó)外的教育家、思想及著作

（一）夸美紐斯

捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

要緊思想：

對(duì)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然進(jìn)展的原則

對(duì)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、辦法

對(duì)于教學(xué)思想：提出舉行把廣泛的自然知識(shí)傳授給一般人的“泛智教育”對(duì)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則。

其要緊思想有：

1.主張自然主義教育，以為教育目的是培養(yǎng)自然人而別是培養(yǎng)公民。

2.把兒童進(jìn)展和教育分為嬰兒期、兒童期、少年期和青春期四時(shí)期，主張依照兒童的年齡和心理進(jìn)展特點(diǎn)舉行教育。（三）康德

1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)說(shuō)座中說(shuō)授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎么樣教育她的子女人》。其依照教育習(xí)慣自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”

要緊觀點(diǎn)：

倡導(dǎo)自然主義教育思想

最早提出教育心理學(xué)化

提倡情感教育，愛(ài)的教育

西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

（四）洛克

提出白板講主張紳士教育

（五）赫爾巴特

赫爾巴特在世界教育史上被以為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”他的《一般教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范、獨(dú)立教育學(xué)的誕生。其要緊觀點(diǎn)有：

1.建立教育學(xué)理論的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)。

2.教育的最高目的是道德和性格的完善。

3.教育性教學(xué)原則。赫爾巴特第一次提出“教育性教學(xué)”概念。

4.提出了四段教學(xué)法。即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、辦法。

5.強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。

（六）杜威：代表作：《民主主義與教育》，是有用主義教育學(xué)的代表人物。要緊觀點(diǎn)：1新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)2教育即日子3教育即生長(zhǎng)4教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造5主張做中學(xué)，在咨詢題中學(xué)習(xí)6學(xué)校即社會(huì)

提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決咨詢題種種假設(shè)；判斷哪個(gè)假設(shè)能解決這困難；驗(yàn)證這假設(shè)。（七）贊科夫

蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與進(jìn)展》一書(shū)。他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的進(jìn)展水平”。提出了進(jìn)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實(shí)際、明白學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到進(jìn)展的原則。

（八）霍姆林斯基

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基著有《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給小孩》、《帕夫雷什中學(xué)》等書(shū)。其教育理論的核心內(nèi)容是人的全面和諧進(jìn)展教育思想。

（九）馬卡連柯

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯以為要建立合理的集體，建立集體對(duì)個(gè)人的合理妨礙，要堅(jiān)持一下的原則：

1.尊重與要求相結(jié)合原則。教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)是“要盡可能多地要求一具人，也要盡量地尊重一具人?！彼赋?，在集體初建階段，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以“別許反對(duì)的方式”提出要求。往后，集體本身就能向其成員提出要求。

2．平行教育妨礙原則。馬卡連柯以為，集體首先是教育的基礎(chǔ)。其次，集體是教育的手段。最終，集體是教育的目的和對(duì)象。馬卡連柯以為，每一項(xiàng)針對(duì)集體開(kāi)展的教育活動(dòng)應(yīng)收到既教育集體又教育個(gè)人的效果。

3．前景教育原則。馬卡連柯以為，教育應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作，防止享樂(lè)主義情緒的產(chǎn)生。

（十）布魯姆

美國(guó)教育家布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》、《學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)分冊(cè)》等著作，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。（十一）瓦?根舍因

德國(guó)教育家瓦?根舍因的《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立了范例教學(xué)理論?！镜湫驼骖}】

二、確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)—馬克思對(duì)于人的全面進(jìn)展的學(xué)講

三、我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求

（一）強(qiáng)調(diào)教育為XXX建設(shè)事業(yè)服務(wù)

（二）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面進(jìn)展

（三）實(shí)現(xiàn)的全然途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

素養(yǎng)教育的基本內(nèi)涵：

以提高國(guó)民素養(yǎng)為全然宗；旨面向全體學(xué)生；促進(jìn)學(xué)生全面進(jìn)展；促進(jìn)學(xué)生個(gè)性進(jìn)展；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；要貫通于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。

【重點(diǎn)考點(diǎn)】教育的兩大規(guī)律

一、教育與社會(huì)的進(jìn)展

（一）教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（1.2.）

1．社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用

（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)

（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的（4）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍

（5）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制（6）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

2．教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用（政治功能）

（1）教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才（2）教育經(jīng)過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度（3）教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度別起決定作用

（二）教育與生產(chǎn)力的關(guān)系

1．生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

（1）生產(chǎn)力進(jìn)展制約著教育進(jìn)展的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力的進(jìn)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

（3）生產(chǎn)力進(jìn)展水平制約著教育的內(nèi)容、辦法與手段（4）生產(chǎn)力進(jìn)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置

（5）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的進(jìn)展水平

2．教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（經(jīng)濟(jì)功能）

（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

（三）教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

1．科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的妨礙

（1）科學(xué)技術(shù)可以改變教育者的觀念（2）科學(xué)技術(shù)可以妨礙受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

（3）科學(xué)技術(shù)可以妨礙教育的內(nèi)容、辦法（4）科學(xué)技術(shù)妨礙教育技術(shù)

2.教育對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的作用（科技功能）

（1）教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

（3）教育具有科學(xué)研究的功能（4）教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)辟利用

（四）教育與文化的關(guān)系

1．文化對(duì)教育進(jìn)展的制約作用

（1）文化妨礙教育目的的確立（2）文化妨礙教育內(nèi)容的挑選（3）文化妨礙著教育教學(xué)辦法的使用

2．教育對(duì)文化進(jìn)展的促進(jìn)作用（文化功能）

（1）教育具有文化傳遞和保存文化的作用（2）教育具有文化傳播的作用（文化作用）

（3）教育具有文化挑選的作用（4）教育具有文化創(chuàng)新的作用

（五）教育與人口的關(guān)系

1．人口對(duì)教育的妨礙和制約

（1）人口數(shù)量對(duì)教育的妨礙（2）人口質(zhì)量對(duì)教育的妨礙（3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的妨礙

2．教育對(duì)人口的作用

（1）操縱人口數(shù)量（2）改善人口質(zhì)量（3）完善人口結(jié)構(gòu)

二、教育與人的進(jìn)展

教育能否哺育出社會(huì)需要的人才，非常重要的一點(diǎn)算是看它是否遵循了人的進(jìn)展規(guī)律。教育和人的進(jìn)展是相互制約的關(guān)系：一方面，教育在個(gè)體的身心進(jìn)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用；另一方面，教育又要受個(gè)體身心進(jìn)展規(guī)律的制約，個(gè)體的身心進(jìn)展?fàn)顟B(tài)是教育行為的依據(jù)。

（一）個(gè)體身心進(jìn)展的概念

個(gè)體身心進(jìn)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部生命過(guò)程中，別斷變化的過(guò)程，特殊是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在素養(yǎng)別斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。

（二）個(gè)體軀體進(jìn)展的動(dòng)因

1．內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心進(jìn)展的動(dòng)力要緊源于人自身的內(nèi)在需要，身心進(jìn)展的順序性也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟

子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表，他以為人的本性是善的。奧地利的弗洛伊德以為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的進(jìn)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最全然的動(dòng)因。美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作決定人的一切行為的本質(zhì)力量。美國(guó)心理學(xué)家格賽爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的進(jìn)展起決定作用。

2．外鑠論（環(huán)境決定論）

外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的進(jìn)展要緊依賴外在的力量，諸如，環(huán)境的刺激和要求、他人的妨礙和學(xué)校的教育等。中國(guó)的荀子是性惡論的代表人物。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板講”也是一具外鑠論典型的代表。外鑠論另一具典型的代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。

3．多因素相互作用論（共同作用論）

人的進(jìn)展是個(gè)體內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生妨礙的相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體。沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的進(jìn)展是別能實(shí)現(xiàn)的。在客觀條件大致相似的事情下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的進(jìn)展有著決定性的意義。

環(huán)境對(duì)個(gè)體進(jìn)展的妨礙要緊表如今以下幾個(gè)方面：

（1）社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的進(jìn)展提供了多種也許，使遺傳提供的進(jìn)展也許變成現(xiàn)實(shí)。

（2）環(huán)境是推動(dòng)人身心進(jìn)展的動(dòng)力。（3）環(huán)境別決定人的進(jìn)展。（4）人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。

學(xué)校教育在人身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用緣故：

1、學(xué)校教育是有目的、有打算、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的進(jìn)展方向

2、學(xué)校教育經(jīng)過(guò)由專業(yè)培訓(xùn)的教師和教育工作者來(lái)舉行的

3、學(xué)校教育能有效地操縱、妨礙學(xué)生進(jìn)展的各種因素。

4、學(xué)校教育的對(duì)象大多是未成年人，他們的可塑性比較強(qiáng)，更容易同意教育妨礙

5、教育能夠充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷

（2）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展的特別功能（學(xué)校教育在人身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）

①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)的基本要求對(duì)個(gè)體進(jìn)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。

②學(xué)校教育具有加速個(gè)體進(jìn)展的特別功能。

③學(xué)校教育對(duì)個(gè)體進(jìn)展的妨礙具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。

④學(xué)校具有開(kāi)辟個(gè)體特別才干和進(jìn)展個(gè)性的功能。

4．個(gè)體主觀能動(dòng)性

個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)關(guān)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造容觀世界，統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。個(gè)體在與環(huán)境相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是人的身心進(jìn)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體進(jìn)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。從活動(dòng)水平角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體舉行的生理活動(dòng)；第二個(gè)層次是個(gè)體的心理活動(dòng)}最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）個(gè)體身心進(jìn)展的規(guī)律

1．人的身心進(jìn)展具有順序性2．人的身心進(jìn)展具有時(shí)期性

3．人的身心進(jìn)展具有別平衡性4．人的身心進(jìn)展具有穩(wěn)定性

5．人的身心進(jìn)展具有可變性6．人的身心進(jìn)展具有互補(bǔ)性

7．人的身心進(jìn)展具有個(gè)不差異性

第二節(jié)小學(xué)教育

教育概述及起源

一、教育概述

（一）教育的概念

1、教育一詞的由來(lái)

教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來(lái)用的是孟子《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/p>

2、教育的概念

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)日子經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育具有廣義和狹義之分

(1)廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、進(jìn)展人的智力和體力、妨礙人的思想觀念的活動(dòng)，都能夠稱作教育。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。

(2)狹義：以直截了當(dāng)妨礙人的身心進(jìn)展為直截了當(dāng)目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，要緊指學(xué)校教育，是教育者依照一定的社會(huì)要求，有目的、有打算、有組織地經(jīng)過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加妨礙，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。

（二）教育基本要素及其關(guān)系

教育者：教育活動(dòng)中的教的主體，也是教育活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者。

受教育者：既是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。

教育妨礙：是教育者和受教育者舉行教育活動(dòng)所依靠的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育手段、教育辦法和教育組織形式等，是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具、媒介和辦法。

關(guān)系：教育的三要素之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成一具完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就別能開(kāi)展，受教育者也不會(huì)得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢；沒(méi)有教育妨礙，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊，再好的教育意圖都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（三）教育的性質(zhì)

1、教育的本質(zhì)屬性

教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)不于其他事物現(xiàn)象的全然特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：（1）是人類所特有的一種故意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。

（2）是故意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。

（3）是以人的培養(yǎng)為直截了當(dāng)目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（4）培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育妨礙三種要素之間的矛盾活動(dòng)。

2、教育的社會(huì)屬性

（1）教育具有永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育

（2）教育具有歷史性：別同歷史時(shí)期或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各別相同，每個(gè)階段的教育都具有自個(gè)兒的特點(diǎn)。

（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性

教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。

表如今以下三個(gè)方面：

a、教育具有歷史繼承性

b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的妨礙

c、教育與政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展別平衡

教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。

二、教育的起源（重點(diǎn)）

（一）神話起源講：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，基本上由人格化的神制造的。

（二）生物起源講：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，以為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能。

（三）心理起源講：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的摹仿。代表人物：美國(guó)心理學(xué)家孟祿

（四）勞動(dòng)起源講：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的進(jìn)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫

【重點(diǎn)考點(diǎn)】學(xué)校教育制度

一、我國(guó)學(xué)制的沿革

（一）舊中國(guó)的學(xué)制沿革的重要事件

我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉，興學(xué)校”開(kāi)始的。

1．“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）

我國(guó)近代教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度，是1902年的《欽定學(xué)堂章程》，1902年為壬寅年，故那個(gè)學(xué)制亦稱“壬寅學(xué)制”?！叭梢鷮W(xué)制”以XXX的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一具現(xiàn)代學(xué)制，盡管正式發(fā)布，但并未實(shí)行。2．“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）

1903年，清政府?dāng)M定了《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”，1904年1月頒布執(zhí)行。該學(xué)制分為三段：初等教育、中等教育、高等教育?！肮锩畬W(xué)制”要緊承襲了XXX的學(xué)制，是我國(guó)實(shí)行的第一具現(xiàn)代學(xué)制。該學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，名下反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。該學(xué)制還規(guī)定男女別許同校，藐視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)。

3．“壬子·癸丑學(xué)制”

1912年辛亥XXX后，南京暫時(shí)政府對(duì)舊學(xué)制舉行修訂，頒布了“壬子·癸丑學(xué)制”。該學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，明令廢除在受教育權(quán)方面的性不和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)遇均等。第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。該學(xué)制還縮短了3年一般教育?！叭勺印す锍髮W(xué)制”是我國(guó)教育史上第一具具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

4．“壬戌學(xué)制”

1922年，在北洋軍閥的統(tǒng)治下，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”。由于是采納美國(guó)式的六三三分段法，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年，所以又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”?！叭尚鐚W(xué)制”明確以學(xué)齡兒童和青青年身心進(jìn)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育時(shí)期的依據(jù)，這在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制史上是第一次。該學(xué)制高中增加職業(yè)科，大中學(xué)校課程采納學(xué)分制、選科制，思考到了青青年的別同需要和個(gè)性進(jìn)展，體現(xiàn)了“五四”以來(lái)教育改革的基本方向。

二、我國(guó)當(dāng)前的教育制度

（一）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)

1．從層次結(jié)構(gòu)上來(lái)分，．我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。

2．從類不結(jié)構(gòu)上來(lái)分，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育可劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育和特別教育。（二）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的類型

1．雙軌學(xué)制（歐洲）2、單軌學(xué)制（美國(guó)）3．分支制學(xué)制（前蘇聯(lián)）

（三）我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革

2010年6月21日經(jīng)過(guò)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和進(jìn)展規(guī)劃綱要（2010——XXX年）》（以下簡(jiǎn)稱《中長(zhǎng)期規(guī)劃》）是指導(dǎo)當(dāng)前教育改革和進(jìn)展的綱領(lǐng)性文件。它提出今后一具階段我國(guó)教育事業(yè)改革進(jìn)展的工作方針是：優(yōu)先進(jìn)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。到XXX年，我國(guó)教育事業(yè)改革進(jìn)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”，即基本實(shí)理教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)人人力資源強(qiáng)國(guó)行列。

在學(xué)制方面，《中長(zhǎng)期規(guī)劃》按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一具階段我國(guó)學(xué)制的進(jìn)展任務(wù)。要緊有：積極進(jìn)展學(xué)前教育，重點(diǎn)進(jìn)展農(nóng)村學(xué)前教育}鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡進(jìn)展；普及高中時(shí)期教育}把職業(yè)教育放在更加突出的位置；全面提高高等教育質(zhì)量；進(jìn)展接著教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；

第三節(jié)小學(xué)教育科學(xué)研究

【重點(diǎn)考點(diǎn)】教育科學(xué)研究

一、教育研究的基本步驟

（一）課題挑選

所謂課題，是指作為研究對(duì)象的咨詢題。

1.課題挑選的來(lái)源要緊有如下幾種

（1）教育實(shí)踐（2）教育理論（3）科研規(guī)劃

2.課題挑選選題的原則

（1）教育性（2）實(shí)踐性（3）可行性（4）適宜性（5）倫理性

（二）查找文獻(xiàn)資料

所謂文獻(xiàn)資料，即他人或前人的研究成果。在舉行研究之前，需要查找自個(gè)兒所研究課題的相關(guān)文獻(xiàn)資料，其目的是為自個(gè)兒的研究提供更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，看看前人在此咨詢題方面的研究事情。

（三）設(shè)計(jì)研究，撰寫(xiě)研究方案

研究設(shè)計(jì)方案普通包括如下幾個(gè)部分：咨詢題的提出、研究目的、概念界定、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究辦法、研究進(jìn)步安排和人員分工、參考文獻(xiàn)。

（四）研究實(shí)施與資料收集

（五）資料的處理與分析

（六）研究報(bào)告的撰寫(xiě)

（七）課題結(jié)題

二、科學(xué)研究的辦法

（一）教育觀看法

觀看法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究辦法。

（二）教育調(diào)查法。抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查

（三）教育實(shí)驗(yàn)法。自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等

（四）教育行動(dòng)研究法。凱米斯提出教育行動(dòng)研究由打算、行動(dòng)、觀看和反思四個(gè)基本步驟組成。

（五）教育敘事法。教學(xué)敘事、日子敘事、自傳敘事

（六）個(gè)案法

（七）歷史法

（八）比較法

三、簡(jiǎn)述教育研究中文獻(xiàn)檢索的基本要求。

（1）要準(zhǔn)確全面的檢索教育文獻(xiàn)

（2）要舉行內(nèi)部評(píng)論和外部評(píng)論

（3）以分析概括為基礎(chǔ)，撰寫(xiě)教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告

第四節(jié)小學(xué)教育的職業(yè)角群與專業(yè)進(jìn)展

【重點(diǎn)考點(diǎn)】教師的勞動(dòng)特點(diǎn)

一、教師勞動(dòng)的復(fù)雜性與制造性

（一）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性

（二）教師勞動(dòng)的制造性

1.教師勞動(dòng)的復(fù)雜性

（1）因材施教。

（2）教學(xué)辦法的別斷更新。

（3）教師需要“教育機(jī)智”。

二、教師勞動(dòng)的延續(xù)性廣延性

延續(xù)性是指時(shí)刻的延續(xù)性。廣延性是指空間的廣延性。

三、教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性

四、教師勞動(dòng)的主體性和示范性

五、教師勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的群體性

六、學(xué)校教育在人的身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用的緣故：

1、學(xué)校教育是有目的、有打算、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的進(jìn)展方向。

2、是經(jīng)過(guò)通過(guò)特意訓(xùn)練的老師或教育工作者來(lái)舉行的。

3、學(xué)校教育能有效操縱和協(xié)調(diào)妨礙學(xué)生進(jìn)展的各種因素。

【重點(diǎn)考點(diǎn)】小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所提出的基本理念

一、學(xué)生為本

尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性；遵循小學(xué)生身心進(jìn)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)爽朗學(xué)習(xí)、健康開(kāi)心成長(zhǎng)。

二、師德為先

熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行XXX核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

三、能力為重

把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，別斷提高專業(yè)能力。

四、終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國(guó)內(nèi)外小學(xué)教育改革與進(jìn)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)進(jìn)展的意識(shí)和能力。

【重點(diǎn)考點(diǎn)】感受、知覺(jué)、注意、經(jīng)歷、思維、觀看、想象

一、感受

感受的特性

1.感受習(xí)慣：在外界刺激持續(xù)作用下感覺(jué)性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感受習(xí)慣。

嗅覺(jué)：“入芝蘭之室，久而別聞其香，入鮑魚(yú)之肆，久而別聞其臭”

溫度覺(jué)：手放在溫水里，開(kāi)始覺(jué)得熱，漸漸就別覺(jué)得熱了。

視覺(jué)：暗習(xí)慣--是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺(jué)感覺(jué)性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由璀璨的室內(nèi)走到室外等。

明習(xí)慣—是指照明開(kāi)始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)視覺(jué)感覺(jué)性下落的現(xiàn)象。

2.感受對(duì)照

并且對(duì)照：幾個(gè)刺激物并且作用于同一感受器官，使感覺(jué)性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫并且對(duì)照。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來(lái)亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來(lái)更紅了。

繼時(shí)對(duì)照：幾個(gè)刺激物先后作用于同一感受器官，使感覺(jué)性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時(shí)對(duì)照。如，吃完苦藥后再吃糖覺(jué)得更甜

從冷水里出來(lái)后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺(jué)得熱水更熱了。

3.感受后象

外界刺激停止作用后，臨時(shí)保留的感受印象叫感受后象，也叫感受后效。

電燈滅了，你雙眼里還會(huì)看到亮著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵里還有那個(gè)聲音的余音在

感受后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象能夠相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時(shí)刻與刺激的強(qiáng)度成正比。

4.感受的相互補(bǔ)償

是指某種感受系統(tǒng)的機(jī)能缺失后能夠經(jīng)過(guò)其他感受系統(tǒng)的機(jī)能來(lái)補(bǔ)償。如盲人的聽(tīng)覺(jué)靈敏。

5.聯(lián)覺(jué)

一具刺激別僅引起一種感受，并且還引起另一種感受的現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)。如紅XXX看起來(lái)覺(jué)得溫暖等。

二、知覺(jué)

（一）知覺(jué)的種類

1.空間知覺(jué)

2.時(shí)刻知覺(jué)：一日別見(jiàn)如隔三秋

3.運(yùn)動(dòng)知覺(jué)

真動(dòng)知覺(jué)：是指觀看者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)延續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。

似動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際別動(dòng)的靜止之物，非常快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。

誘動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際別知道的靜止之物因身邊其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。

自主運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：是指缺乏外在參照物的事情下，把靜止的對(duì)象視為運(yùn)動(dòng)的一種幻覺(jué)。

4.錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)

錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物的斜曲的、別正確的知覺(jué)，是知覺(jué)的一種特別事情

幻覺(jué)是在沒(méi)有外界刺激物的事情下浮現(xiàn)的虛幻知覺(jué)。

（一）妨礙知覺(jué)挑選性的因素：①刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度②對(duì)象和背景的差不性③對(duì)象的活動(dòng)性④刺激物的新穎性、奇特性

二、知覺(jué)的普通特性：

1、知覺(jué)的整體性。人們對(duì)客體的知覺(jué)總是以自個(gè)兒的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充當(dāng)時(shí)獲得的感受信息，使其形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體

2、知覺(jué)的挑選性。環(huán)境是復(fù)雜多樣的，人們舉行知覺(jué)時(shí)總是挑選少數(shù)事物作為對(duì)象，把其他事物作為知覺(jué)背景，把對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)。

3、知覺(jué)的明白性。在知覺(jué)當(dāng)前事物的時(shí)候，人總是在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，以詞為工具，對(duì)該對(duì)象舉行加工，并以概念的形式表達(dá)出來(lái)。

4、知覺(jué)的恒常性。知覺(jué)別因知覺(jué)條件的變化而發(fā)生變化特性。

三、注意

（一）注意的分類

1.無(wú)意注意

也稱別隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力，別由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。

無(wú)意注意無(wú)需意志努力，因此在工作、學(xué)習(xí)中能夠減少腦力的消耗，幸免身心過(guò)度疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不會(huì)經(jīng)過(guò)它獲得系統(tǒng)的知識(shí)和完成艱巨的任務(wù)。

2.故意注意

也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。

無(wú)意注意和故意注意的關(guān)系：無(wú)意注意和故意注意常常交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的別重要的

活動(dòng)只需要無(wú)意注意，而關(guān)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須要故意注意的參與。

3.故意后注意

是指事前有預(yù)定目的，別需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級(jí)狀態(tài)的注意，它是從事制造性勞動(dòng)的必要條件。

3、注意的轉(zhuǎn)移與分散

注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體依照新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一具對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一具對(duì)象上。

注意的分散：分散則離開(kāi)了當(dāng)前的任務(wù)。

（二）注意的分配

注意的分配是指在同一時(shí)刻內(nèi)，把注意指向別同的對(duì)象，并且從事幾種別同的活動(dòng)。妨礙注意分配的因素：

并且舉行的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的

并且舉行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系

四、經(jīng)歷

（一）經(jīng)歷的分類

1、依照信息保持時(shí)刻長(zhǎng)短可分為：感受經(jīng)歷、短時(shí)經(jīng)歷、長(zhǎng)時(shí)經(jīng)歷

2、依照感受經(jīng)歷時(shí)意識(shí)參加的程度可分為：外顯經(jīng)歷、內(nèi)隱經(jīng)歷

3、依照信息加工與存儲(chǔ)的內(nèi)容別同可分為：陳述性經(jīng)歷、程序化經(jīng)歷

（二）經(jīng)歷的過(guò)程

在經(jīng)歷過(guò)程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回顧三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

1.識(shí)記分類

識(shí)記是經(jīng)歷過(guò)程的開(kāi)端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它具有挑選性，即對(duì)信息的識(shí)記具有挑選性。

識(shí)記能夠從以下幾方面舉行分類：

依照識(shí)記有無(wú)目的性，能夠把它分為無(wú)意識(shí)記和故意識(shí)記。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)要緊依賴故意識(shí)記。

依照識(shí)記的辦法來(lái)分，能夠分為機(jī)械經(jīng)歷和意義經(jīng)歷

遺忘

遺忘是指對(duì)識(shí)記過(guò)的材料別能回顧或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回顧或再認(rèn)。遺忘的曲線

德國(guó)聞名心理學(xué)家艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為材料，繪制了聞名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘規(guī)律為先快后慢，先多后少。

遺忘的緣故

A:消退講：以為遺忘是經(jīng)歷痕跡得別到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最終消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克B:干擾講：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回顧之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回顧材料的干擾作用。

倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對(duì)保持回顧先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。

C:壓抑講：以為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德

D:提取失敗講：代表人物圖爾文。

妨礙遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料學(xué)習(xí)程度經(jīng)歷任務(wù)的長(zhǎng)久性。

怎么提高知識(shí)的經(jīng)歷效果（怎么利用經(jīng)歷規(guī)律促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)）：

1.明確經(jīng)歷目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

2.明白學(xué)習(xí)材料的意義

3.對(duì)材料舉行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的明白

4.運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料

5.運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量

6.重視復(fù)習(xí)辦法，防止知識(shí)遺忘

依據(jù)遺忘規(guī)律怎么樣合理復(fù)習(xí)：

第一，及時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天舉行復(fù)習(xí)

第二，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)刻

第三，做到分散與集中相結(jié)合

第四，反復(fù)閱讀與試圖回顧相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)辦法要多樣化

第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)

第七，掌握復(fù)習(xí)的量，堅(jiān)持適度超額

五、言語(yǔ)

言語(yǔ)的種類：

第一，對(duì)話言語(yǔ)—最基本的言語(yǔ)形式第二，獨(dú)白言語(yǔ)第三，書(shū)面言語(yǔ)第四，內(nèi)部言語(yǔ)

六、思維

（一）思維的特征

間接性、概況性

（二）思維的基本過(guò)程

包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。

其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程也是思維的基本環(huán)節(jié)。

（三）思維的基本形式

1.概念—思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本成分。

2.推斷

3.推理

歸納推理

演繹推理

（四）思維的種類

（1）依照進(jìn)展水平別同劃分：①直觀動(dòng)作思維②具體形象思維

（2）依照思維的邏輯性劃分：①直覺(jué)思維②分析思維

（3）依照思維的指向性劃分：①聚合思維②發(fā)散思維

（4）依照思維的制造程度劃分：①再造性思維②制造性思維

（5）依照思維過(guò)程的依據(jù)來(lái)劃分：①經(jīng)驗(yàn)思維②理論思維

（五）想象的分類

（一）故意想象和無(wú)意想象（二）再造想象和制造想象（三）幻想、理想和空想

（六）情緒分類

1、情緒的基本分類：（1）開(kāi)心（2）憤慨（3）恐怖（4）悲哀

2、情緒狀態(tài)分類：（1）心境（2）激情（3）應(yīng)激

（七）情感分類：1、道德感2、理智感3、美感

（八）能力的分類

1、按能力的構(gòu)造分為：（1）普通能力（2）特別能力

2、依照從事的活動(dòng)時(shí)制造性程度的高低分為：（1）榜樣能力（2）制造能力

3、依照能力在人一生中別同進(jìn)展趨勢(shì)分為：（1）流體能力（2）晶體能力

（九）妨礙能力進(jìn)展的因素：（1）先天遺傳因素的妨礙（2）早期的經(jīng)驗(yàn)

（3）教育和實(shí)踐活動(dòng)的妨礙（4）個(gè)人勤奮的妨礙

（十）人格的特征：（1）獨(dú)特性。（2）穩(wěn)定性?！敖揭赘模噪y易”，這個(gè)地方的秉性算是人格的穩(wěn)定性。（3）整體性（4）功能性

（十一）自我調(diào)控系統(tǒng)：（1）自我認(rèn)知（2）自我體驗(yàn)（3）自XXX縱

（十二）妨礙人格（個(gè)體身心進(jìn)展）形成的因素：

（1）生物遺傳因素。是個(gè)體身心進(jìn)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)基礎(chǔ)，為個(gè)體身心進(jìn)展提供也許性

（2）社會(huì)文化因素（環(huán)境）。為個(gè)體進(jìn)展提供了多種也許，使遺傳提供的進(jìn)展也許性變成現(xiàn)實(shí)。

（3）學(xué)校教育因素。在個(gè)體身心進(jìn)展中起主導(dǎo)作用

（4）個(gè)人主觀因素。主觀能動(dòng)性是人身心進(jìn)展的動(dòng)力，起決定作用。

一、孟子：人之初性本善

弗洛伊德：以為性本能是推動(dòng)人進(jìn)展的全然動(dòng)因

威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制

格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢(shì)力講

霍爾：遺傳決定論-一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人

斯金納：人的行為乃至人格都能夠經(jīng)過(guò)外在的強(qiáng)化或懲處手段來(lái)加以塑造、改變、操縱和矯正。

第二節(jié)小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)

【重點(diǎn)考點(diǎn)】學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)

一、創(chuàng)設(shè)合適的咨詢題情境

二、營(yíng)造融洽的師生關(guān)系

三、精心設(shè)疑、質(zhì)疑

四、利用教具、多媒體舉行教學(xué)

五、課堂教學(xué)多樣化

簡(jiǎn)述小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)。

(1)學(xué)習(xí)上由直截了當(dāng)興趣逐漸向間接興趣轉(zhuǎn)化

(2)興趣廣度逐步擴(kuò)大，但缺乏中心興趣

(3)逐漸由別穩(wěn)定向穩(wěn)定進(jìn)展

(4)由消