《公司的力量》精彩語錄

第一集《公司！公司！》2009年時(shí)，公司為全球81%的人口解決工作機(jī)會(huì)，構(gòu)成了全球經(jīng)濟(jì)力量的90%，制造了全球生產(chǎn)總值的94%，全球100大經(jīng)濟(jì)體中，51個(gè)是公司，49個(gè)是國家，世界上有161個(gè)國家的財(cái)政收入比不上沃爾瑪公司，全球最大的10個(gè)公司的銷售總額超過了世界上最小的100個(gè)國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的總和。日本創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院校長----大前研一：通過被雇用，我們獲得生活所需的費(fèi)用，成就自己的人生，養(yǎng)活自己的家人，這些錢是從公司那里獲得的。公司能讓形而上的藝術(shù)待價(jià)而沽，把最高貴的精神享受換算成一個(gè)具體的數(shù)字。人類天生就是生意人，正如亞當(dāng).斯密所說，交易可能是人的本性之一，它的歷史可能和語言一樣古老。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長----錢穎一：公司最大的三個(gè)特征是，有限責(zé)任、投資權(quán)益的自由轉(zhuǎn)讓和公司的法人地位，這三條是定義公司的最重要的特征。19世紀(jì)末，中國駐英、法、意、比四國公使薛福成這樣評價(jià)公司的威力：“盡其能事，移山可也，填?？梢?，驅(qū)駕風(fēng)電，制御水火，亦可也，西洋諸國，所以橫絕四海，莫之能御者，其不以此也哉？”經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫.熊彼特曾經(jīng)說過：“光是制造出令人滿意的肥皂還不夠，還必須誘導(dǎo)大家洗澡?！庇谑?，公司發(fā)明并傳播了體臭和口臭的概念。有人說，需求決定供給，但是公司決不墨守這個(gè)成規(guī)，公司制造了需求。勇于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、自我奮斗的企業(yè)家精神歷史總在反復(fù)地驗(yàn)證，但歷史并不會(huì)簡單地重復(fù)。北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長----張維迎：我們找不到一個(gè)公司制度不發(fā)達(dá)，它的經(jīng)濟(jì)可以發(fā)達(dá)，找不到一個(gè)市場不發(fā)達(dá)，這個(gè)國家可以發(fā)達(dá)，沒有的。所以，現(xiàn)代社會(huì)的財(cái)富創(chuàng)造、國民財(cái)富的積累和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公司的發(fā)展，它實(shí)際上是同一個(gè)問題。在過去的幾個(gè)世紀(jì)中，公司曾經(jīng)洗劫了美洲、非洲、亞洲，它將幾百萬人變成商品，被它強(qiáng)迫遷移的還有無以數(shù)計(jì)的植物、動(dòng)物、礦物，甚至包括細(xì)菌和病毒。(油畫《銀行家》藏于荷蘭國立博物館)從郁金香到房地產(chǎn)，從阿姆斯特丹到新阿姆斯特丹，從1637年到2008年，無數(shù)次的股市泡沫都沒能阻止下一次的鋌而走險(xiǎn)。首相下野、總統(tǒng)入獄、高官落馬，他們不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。金錢與權(quán)力的交易，如同一處無法根治的頑疾。逐利的欲望和自利的動(dòng)機(jī)既是災(zāi)難和危機(jī)的培育液也是公司永葆活力的不竭之源。京瓷集團(tuán)名譽(yù)董事長----稻盛和夫：我認(rèn)為有欲望是人的本能，人們想過更富裕、更便利的生活，這種欲望成為動(dòng)機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)獲得了新的發(fā)展，出現(xiàn)了新的發(fā)明和新的發(fā)現(xiàn)，其結(jié)果是在欲望的推動(dòng)下創(chuàng)造了今天的現(xiàn)代文明和社會(huì)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅納德.科斯在1937年時(shí)就提出了交易成本理論，認(rèn)為公司的存在是為了節(jié)約市場交易費(fèi)用，科斯指出，當(dāng)市場交易成本高于公司內(nèi)部的管理成本時(shí)，公司便產(chǎn)生了。如今，各種各樣的公司并存于世，它們產(chǎn)品不同、規(guī)模不同、目標(biāo)不同、管理不同，但有一點(diǎn)是共同的，它們承載著人們各自的夢想和創(chuàng)造。杜邦公司董事長----柯愛倫：(美國特拉華州.杜邦公司成立于1802年)我認(rèn)為一家理想的公司是這樣的地方，每位員工都能夠充分參與，并且全力為公司的成功貢獻(xiàn)自己力量。阿里巴巴集團(tuán)董事局主席----馬云：(中國杭州.阿里巴巴集團(tuán)成立于1999年)能夠通過自己的理念和思想去影響這個(gè)社會(huì)，完善這個(gè)社會(huì)，讓每個(gè)人懂得交易、平等、分享、透明，我覺得這樣的公司，在我看來是受尊重的?；仡櫄v史，重大的危機(jī)常常預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的開啟“自由市場”意味著人們可以自由抉擇生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，產(chǎn)品定價(jià)多少。企業(yè)家最重要的是具備尋找機(jī)會(huì)和開拓機(jī)會(huì)的能力。當(dāng)一個(gè)公司的行為影響了其他公司，或個(gè)人行為影響了他人時(shí)，政府都應(yīng)該出面進(jìn)行干預(yù)，比如環(huán)境問題、壓榨弱勢群體問題。市場體系并不能解決所有問題，譬如，他不能解決分配問題，不能解決歧視問題，也不能解決環(huán)境問題。在市場經(jīng)濟(jì)中，人們追求自己的利益，生產(chǎn)出好的社會(huì)產(chǎn)品。也就是說，市場經(jīng)濟(jì)中的集體利益就是讓所有人都最好地追求個(gè)人利益。公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式。在任何國家，公司都是創(chuàng)造財(cái)富的組織，而國家是對財(cái)富再分配的組織。有了這種把自私自利與合作互利精巧結(jié)合起來的制度設(shè)計(jì)，公司在人類歷史上第一次現(xiàn)實(shí)出自己的強(qiáng)大力量。公元16世紀(jì)起，荷蘭、英國等國正是借助于這一制度創(chuàng)新，一舉成為世界大國?！?】市場無限弗吉尼亞公司在美洲建立了第一個(gè)英國殖民地，荷蘭西印度公司以價(jià)值約合今天24美元的物品，從印第安人手中買下了曼哈頓島，取名為新阿姆斯特丹，這就是今天的紐約。地球才剛剛向世人顯露全貌，就已經(jīng)成為商業(yè)戰(zhàn)爭的疆場。鼎盛時(shí)的英國東印度公司擁有超過30萬人的武裝力量，這個(gè)數(shù)字是當(dāng)時(shí)英國軍隊(duì)的兩倍成千上萬的英國人傾家蕩產(chǎn)，其中包括自家鑄幣局局長艾薩克.牛頓爵士，他損失了20000英鎊，相當(dāng)于十年的薪水，這位偉大的科學(xué)家感嘆到：我能預(yù)料到天體的運(yùn)行，卻難家的目標(biāo)是以前所未有的方式，把資源重新組合起來，這就是企業(yè)家的定義?！薄霸谑袌鼋?jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時(shí)候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家。”“膽量信念獨(dú)到的眼光，再加上一點(diǎn)好運(yùn)氣，普通人的傳奇在不斷上演?！薄笆钦l給了你就業(yè)的機(jī)會(huì)？是誰給了你建設(shè)家庭的可能？是誰讓你得到了發(fā)展自己的可能？工作是一種態(tài)度，它決定了我們快樂與否?！薄耙虼耍鳛橐粋€(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，他認(rèn)識(shí)到了對新興產(chǎn)業(yè)的需求，這些產(chǎn)業(yè)在當(dāng)時(shí)并不存在，而政府當(dāng)然不會(huì)去創(chuàng)辦這些產(chǎn)業(yè)，于是這就成了企業(yè)家事”“如果個(gè)人沒有自由，法律、文化不鼓勵(lì)人們冒險(xiǎn)，不鼓勵(lì)人們創(chuàng)新，這個(gè)社會(huì)就不可能出現(xiàn)真正的企業(yè)家?！闭绻糯诺淙苏f的那樣：“承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。”“自由競爭，把全社會(huì)最有奮斗熱情的人篩選了出來，這些曾經(jīng)飽受貧寒，生活在特權(quán)之外的人，獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰！”“和比自己強(qiáng)的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗！”這是卡內(nèi)金一生信奉的常識(shí)。他還特意撰寫了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強(qiáng)的人?！碑?dāng)許多地方忙著把貴族變成商人的時(shí)候，在德國，人們把商人奉為貴族。”一位英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家感嘆道：“我們最富有的商人突然消失了，他們的兒子放棄了財(cái)富，嘲笑他們父親的職業(yè)，設(shè)想成為更榮譽(yù)的紳士，然后茫然無知地?fù)]霍祖輩的不動(dòng)產(chǎn)。”英國曾經(jīng)被稱為小店主的國家，此時(shí)卻把企業(yè)家看成是被金錢弄臟了雙手的人?！坝顺绨菁澥亢退囆g(shù)愛好者，歧視商人、賺錢的人和職業(yè)經(jīng)理人，這種偏見持續(xù)到20世紀(jì)70年代末，對英國損傷很大，讓英國這個(gè)第一個(gè)工業(yè)國家失去了很大的市場份額和領(lǐng)導(dǎo)地位”美國第30任總統(tǒng)柯立芝說：美國是一個(gè)搞實(shí)業(yè)的國家，所以，需要一個(gè)為實(shí)業(yè)家服務(wù)的政府，建一座工廠就是蓋一座圣殿，在工廠干活就是在那里做禮拜！“從某些方面看，人們爭議的不是壟斷本身，沒有人會(huì)說微軟的市場份額不是靠自己爭取來的，問題是他們過度阻礙了新競爭者進(jìn)入，”1911年5月11日，美國最高法院裁定標(biāo)準(zhǔn)石油違反了《反托拉斯法》，并將拆分為34個(gè)新公司，也許在最高法院宣判之前，許多美國人心中已經(jīng)作出了有罪的判決，因?yàn)樵谒麄兛磥恚斜攘畠r(jià)商品更重要的東西，那就是讓每個(gè)人都擁有平等參與競爭的機(jī)會(huì)！那也曾是洛克菲勒輝煌人生的起點(diǎn)！“基本上美國強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)平等，而結(jié)果不是平等，收入和財(cái)富可能不一樣，但是機(jī)會(huì)必須要平等?！币粋€(gè)通過自我奮斗成功的普通人，沒有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功。一個(gè)通過社會(huì)賦予的自由而登上舞臺(tái)的公司，沒有權(quán)利控制其他公司的自由。無論是誰成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。一次捐贈(zèng)會(huì)上，卡內(nèi)基這樣說道：當(dāng)我死后，為平生所作所為接受上帝的審判時(shí)，我認(rèn)為自己會(huì)得到一個(gè)無罪裁決，在我的努力下，這個(gè)世界已經(jīng)比我初識(shí)它時(shí)，多出了幾許美好！一個(gè)沒有企業(yè)家的國家是貧弱的，一個(gè)不能誕生偉大企業(yè)家的時(shí)代是缺乏創(chuàng)造力的。當(dāng)企業(yè)家的慈善成為一種反哺社會(huì)的集體行為時(shí)，便事實(shí)上的形成了對貪婪的社會(huì)平衡。照片背后隱藏著一個(gè)辛酸的故事：兒童時(shí)代的洛克菲勒很少有照相的機(jī)會(huì)，所以那一天他非常興奮，甚至醞釀了好幾種微笑的表情，但因?yàn)橐轮崃?，所以在拍照的一瞬間被老師和攝影師排除在合影之外。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)100年中所發(fā)生的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的3000年，然而，正因?yàn)槿绱?，世界也不得不同時(shí)面對與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。你不能因?yàn)橐沟襞枳永锏呐K水而把嬰兒也一并扔掉。從范德比爾特、卡內(nèi)基、洛克菲勒、拜耳、西門子等人的出身看，他們從小都經(jīng)歷過貧困的童年，念書不多。但他們都有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是有拼命賺錢的愿望，想通過自己的奮斗改變命運(yùn)；二是有嫻熟的商業(yè)技巧，能發(fā)現(xiàn)商機(jī)，甚至是開創(chuàng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)這兩個(gè)共同點(diǎn)同時(shí)發(fā)揮作用的時(shí)候，就產(chǎn)生了企業(yè)家精神。有錢不等于有資本資本是能夠用錢賺錢的能力和本領(lǐng)；財(cái)富和社會(huì)價(jià)值并不等價(jià)，巨量財(cái)富的意義已經(jīng)超越財(cái)富自身；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，但企業(yè)不僅是“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，更是“社會(huì)動(dòng)物”。企業(yè)為股東和員工創(chuàng)造財(cái)富，也在為全社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)。企業(yè)倫理、企業(yè)責(zé)任的社會(huì)意義一點(diǎn)不比個(gè)人的倫理和責(zé)任遜色?！?】進(jìn)步之痛芝加哥是當(dāng)時(shí)世界上人口增長最快的城市，也被稱為一座真正的城市，時(shí)人將它比喻成一個(gè)天天打開的工具箱、一個(gè)天天報(bào)時(shí)的大鬧鐘、一個(gè)打卡機(jī)、一件工裝，使每個(gè)走近他的人感到活力、信心和力量。普爾曼的回答是：工人掙多少錢完全是公司的事，工人無權(quán)干涉，這并不只是他一個(gè)人的觀點(diǎn)。作為商品的勞動(dòng)力，價(jià)格當(dāng)然由市場決定，這是19世紀(jì)中后期很多公司老板心目中的邏輯。他們認(rèn)為，如果嫌勞動(dòng)條件不好，嫌工資太低，工人完全可以選擇不來?？墒?，難道工人們的生存要求錯(cuò)了，兩者的矛盾究竟源自哪里呢？于是，就像恩格斯敘述的那樣：工人被看成活的工具，貧窮被看作是個(gè)人的事，失業(yè)甚至被認(rèn)為不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)榭梢园压べY壓在最低水平上，從而降低生產(chǎn)成本。馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：如果有10%的利潤，資本就會(huì)保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行。狄更斯在給朋友的信中寫道：我諷刺的是那些除了數(shù)字和事實(shí)，其他什么都看不見的人，那些最卑鄙、最可怕的罪惡的那些人物。19世紀(jì)中后期，美國公司正在變成一個(gè)個(gè)龐然大物，它們不停地吞噬著新大陸的土壤、糧食、根莖，大口吮吸著物質(zhì)、制度和權(quán)利，1869年時(shí)，著名的歷史學(xué)家查爾斯.亞當(dāng)斯也指出了危險(xiǎn)所在，他說：社會(huì)創(chuàng)造出一種人造生命，它有可能反過來控制它的創(chuàng)造者。美國工人曾這樣表達(dá)對公司權(quán)力獨(dú)大的無奈。有人告訴我們說：我們能在票箱中擊敗他們，但是票箱被他們占有著，有人告訴我們說可以到法院去找到正義，但是法案是他們開的。世紀(jì)之交給人留下的最深刻印象，不是光輝的物質(zhì)成就，而是惶惑和錯(cuò)亂，解決的問題和造成的問題一樣多，平息的爭端和引起的爭端一樣多。1903年2月，美國人聽到了這樣的辯護(hù)詞：如果這個(gè)國家的文明是靠礦工和勞工忍饑挨餓，靠年僅十二三歲的孩子在塵土飛揚(yáng)的無煙煤礦撿煤來維持的話，我們越早結(jié)束這種文明，越早重新開始新的文明，對人類越有好處。對于如何開始新的文明，丹諾在開場白中說了這樣一句話：我在來這個(gè)路上就下定決心要盡全力使勞資雙方不再像以前那樣互相仇視。“病死的動(dòng)物被用作肉制品加工原料，毒死的老鼠也和肉一起來制作香腸，腐臭發(fā)酸的肉也被利用作為原料來制造正品，有的工人失足落進(jìn)高溫的大肉桶，除了骨頭以外整個(gè)人也就熔化了，他們被送到消費(fèi)者的手中，就成了高級(jí)食用豬油”。后來作為英國首相的邱吉爾說：這部可怕的書刺穿了最厚的腦殼和最硬的心。一些有頭腦的人開始擔(dān)心，國家會(huì)在這種極度自私的逐利行為中崩潰，認(rèn)為應(yīng)該給公司這頭狂暴的野獸拴上韁繩了。自由是公司的生命，但是沒有限制的自由是危險(xiǎn)的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價(jià)值，而被確定為法律價(jià)值和制度價(jià)值之后，它才值得被尊崇和堅(jiān)守。貪婪需要恐懼來平衡。要醫(yī)治西方工業(yè)化國家積累了一個(gè)多世紀(jì)的沉疴，社會(huì)監(jiān)督猶如救命的藥引，法制完善則如治本之方，而同樣重要的是修復(fù)人們被欲望蒙蔽了的心靈。辦公司掙錢的初衷究竟是什么？究竟什么才是真正的進(jìn)步？“在現(xiàn)代有一個(gè)重要爭論，公司合法而重要的目標(biāo)是什么？他不僅作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，而且還要作為一個(gè)社會(huì)組織引起這一爭論的部分原因是市場體系不能解決所有問題，它不能解決分配的問題，不能解決歧視的問題，也不能解決諸如環(huán)境之類的問題?！庇薪?jīng)濟(jì)學(xué)家批評福特把圣經(jīng)的精神錯(cuò)用在工業(yè)場所，拿博愛主義做幌子來爭取人心。但亨利.福特卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)，給工人以高工資是效率問題，絕不是慈善行為，而工人也無須感激雇主，因?yàn)檫@是一個(gè)公平的種瓜得瓜、種豆得豆的世界，在經(jīng)歷了剝奪、欺詐、壟斷的原始成長方式后，從5美元開始，公司學(xué)著理解和修訂追逐利潤的新法則。利益由利益相關(guān)者共同決定，那是公司在魯莽的青春期所得到的重要訓(xùn)示，因?yàn)閺拈L遠(yuǎn)來講，我們要么全體上升，要么一起沉淪在工業(yè)化初始的100多年中，福禍相依，人們一次次地走遠(yuǎn)，又一次次地回頭，一個(gè)公司化世界還在不斷向前奔跑，帶著喜悅和疼痛！狄更斯在100多年前發(fā)出的聲音不在反復(fù)回響！這是個(gè)最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是個(gè)充滿希望的春天，這是個(gè)令人絕望的冬天；我們前面什么都有，我們前面什么也沒有！公元前321年，羅馬軍隊(duì)在卡夫丁峽谷大敗。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻事關(guān)重大的歷史經(jīng)歷，并引申為人們在謀求發(fā)展時(shí)所遇到的極大困難和挑戰(zhàn)。中國改革開放以來，人民生活大改善，綜合國力空前提高。但同時(shí)，中國也進(jìn)入了“發(fā)展黃金區(qū)”與“矛盾凸顯期”并存的新時(shí)代?！?】危機(jī)時(shí)刻胡佛總統(tǒng)宣稱：我們正處在取得對貧困戰(zhàn)爭決定性勝利的前夜，貧民窟即將從美國消失！華爾街的崛起使金融資本和產(chǎn)業(yè)資本深度交融，開創(chuàng)了財(cái)富制造的新模式。1893年時(shí)，美國的工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第一在工業(yè)化大生產(chǎn)的時(shí)代，生產(chǎn)工業(yè)品的人也是消費(fèi)它們的人，正是這些數(shù)以億計(jì)的普通勞動(dòng)者的消費(fèi)能力、消費(fèi)需求決定著公司的生死存亡，但是，作為財(cái)富的有效創(chuàng)造者，公司卻并不是一個(gè)好的分配者。1933年3月美國新任總統(tǒng)富蘭克林.羅斯福在就職演講中，傳達(dá)出了一種前所未有的信息。他說道：“美國人民不是束手無策！在這個(gè)緊急關(guān)頭，他們已經(jīng)授權(quán)政府采取直接的、強(qiáng)有力的行動(dòng)，他們要求在政府領(lǐng)導(dǎo)下有紀(jì)律、有方向，他們選我出來實(shí)現(xiàn)他們的愿望！”此時(shí)，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的故鄉(xiāng)英國，劍橋大學(xué)教授約翰.凱恩斯已然顛覆了傳統(tǒng)思想，在1936年出版的《就業(yè)利息和貨幣通論》一書中，凱恩斯創(chuàng)建了一個(gè)以國家干預(yù)為中心，以消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)為目標(biāo)的學(xué)說體系?！八?jīng)說，政府應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)進(jìn)行投資，通貨膨脹也是發(fā)展所必需的，他是一位英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他讓英國人懂得如何調(diào)控經(jīng)濟(jì)，后來，這些觀點(diǎn)又影響了美國。”“自由市場存在很多不盡如人意之處，這是使用自由一詞的問題所在。自由聽起來很好，但是我們不能將自由市場和好的市場混為一談”經(jīng)過幾年的調(diào)整，妻子從丈夫手中接到了久違的工資袋，失業(yè)者領(lǐng)到了能保證一日三餐的救濟(jì)金，無家可歸的流浪漢也有了一個(gè)遮風(fēng)擋雨的庇護(hù)所。一位英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家做出了這樣的評價(jià)：羅斯福先生對自己提出的很多問題，也許給出了錯(cuò)誤的答案。但是，他是現(xiàn)代美國第一個(gè)提出正確問題的總統(tǒng)。在市場經(jīng)濟(jì)中，政府到底處于什么位置？危機(jī)來臨時(shí)，政府能做什么？該做什么？直到今天，這依然是個(gè)重要的問題。就像富蘭克林.羅斯?？偨y(tǒng)提出的那樣：政府有責(zé)任消除貧困，保護(hù)公民免于匱乏的自由。市場可以有效地篩選出強(qiáng)者，但它們無法保護(hù)弱者，因此，維護(hù)社會(huì)安全，保障基本公正的使命，政府責(zé)無旁貸。明天在哪里？還有明天嗎？公司創(chuàng)始人約翰.沃森年近花甲卻信心十足，他說：我們不會(huì)坐等事情的發(fā)生，我們要促使事情發(fā)生！經(jīng)濟(jì)危機(jī)中恰恰是技術(shù)創(chuàng)新、人才儲(chǔ)備、設(shè)備更新和結(jié)構(gòu)調(diào)整的好機(jī)會(huì)。例如“大蕭條”中的IBM公司，一邊繼續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，等待繁榮到來，一邊斥巨資打造世界級(jí)工業(yè)實(shí)驗(yàn)室。在危機(jī)的洗牌聲中，杜邦公司的新輪胎、克萊斯勒公司的新汽車、寶潔公司的新品牌都在絕望之中找到了希望，為新一輪的繁榮奠定了基礎(chǔ)。國有也罷，民營也罷，都不能奢望公司制度的優(yōu)化可以終結(jié)一切經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也不能因危機(jī)的恐慌而指責(zé)民營經(jīng)濟(jì)的狹隘。唯有不斷汲取應(yīng)對危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策措施，不斷變革公司治理結(jié)構(gòu)，同時(shí)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮相互適應(yīng)，最終方能展現(xiàn)一幅“公司積極應(yīng)對危機(jī)，危機(jī)持續(xù)改良公司”的和諧之卷?！?】誰執(zhí)權(quán)杖管理就是效率、管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造，并自我消費(fèi)的產(chǎn)品，也是每一個(gè)成功組織的必修學(xué)問我創(chuàng)建的這個(gè)公司，對我來說更是一個(gè)王國。為了使它得到更大的發(fā)展，我會(huì)毫無保留地將它交給我的后人打理，但在斯隆，那不過是一個(gè)脆弱的龐然大物，內(nèi)部相互競爭，管理者甚至都不知道誰掙了錢、誰虧了本，因?yàn)楣具B統(tǒng)一的會(huì)計(jì)系統(tǒng)都沒有?！拔覀円獮槊恳幻涝?jiǎng)?chuàng)造更多的價(jià)值，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)我們最高的目標(biāo)。在更多的地方，為更多的人提供更多的產(chǎn)品?！彼孤〉哪繕?biāo)是為每一個(gè)錢包生產(chǎn)一輛汽車。只有時(shí)刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司才會(huì)擁有自我更新的主動(dòng)意識(shí)，才會(huì)有非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動(dòng)開辟出嶄新的管理模式。正如斯隆所說：在獨(dú)裁者的公司，一個(gè)機(jī)構(gòu)是不能發(fā)展成為成功的組織的，如果獨(dú)裁者知道所有問題的所有答案，那么獨(dú)裁制度是最有效的管理方式。但沒有一個(gè)獨(dú)裁者能做到這一點(diǎn)，將來也沒有人能做到。斯隆認(rèn)為，公司需要聽到多元化的聲音，才能做出更準(zhǔn)確的判斷?！八袡?quán)和經(jīng)營權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的，在過去由所有者掌控公司，其實(shí)公司的生命和所有者的生命實(shí)際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人、最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊和所有權(quán)實(shí)現(xiàn)了分離。這兩者分離，就意味著公司作為一個(gè)獨(dú)立生命，它可以延續(xù)下去，它可以從一個(gè)最優(yōu)秀的人手里邊發(fā)揚(yáng)光大！”職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司管理舞臺(tái)，企業(yè)的命運(yùn)從此超越了血緣和運(yùn)氣。美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時(shí)候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。“英國之所以失去一部分帝國影響力，原因之一是不認(rèn)同專業(yè)人士。英國不熱衷培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人，不喜歡這類拼搶的人，認(rèn)為他們在商業(yè)中弄臟了雙手。”“很多自己創(chuàng)辦公司的企業(yè)家對他們的公司充滿熱情，甚至成為一種信仰，但是卻不能薪火相傳，有時(shí)也無法將權(quán)力下放，研究管理、研究大公司的人，能夠看到很多類似的案例”“下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個(gè)可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人、兒子或女兒卻不一定具有同樣的天賦?！闭l也不能保證自己的家庭代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳！要想實(shí)現(xiàn)公司無限大，和公司萬年長這兩個(gè)夢想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，顯然是更為理性的選擇。一個(gè)開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情也許就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開。1956年當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時(shí)，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)，雀屏中選的不是我想要的人，但是，這個(gè)人選我無法反對，他堅(jiān)信那句老話，別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品。“美國人看到德國公司的治理結(jié)構(gòu)時(shí)，最令他們驚訝的是工人在公司治理中的重要作用。德國的共決制是美國從未經(jīng)歷過的，也是無法效仿的，德國有一種雙層體制，即監(jiān)督委員會(huì)和管理委員會(huì)”?！氨O(jiān)督委員會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)控，管理委員會(huì)負(fù)責(zé)重大決策，在管理委員會(huì)主席領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)公司經(jīng)營戰(zhàn)略，這是一種有兩部分構(gòu)成的體制，每個(gè)部分都有明確的責(zé)任，其中一個(gè)特色是在監(jiān)督委員會(huì)中要有工會(huì)成員，這樣他們就能代表員工的利益，這就是德國的共決機(jī)制”。如果把公司看作各種資源擁有者簽署的一組合約，那么管理就是要在同一個(gè)平臺(tái)上料理好各種權(quán)利關(guān)系。被譽(yù)為現(xiàn)代管理學(xué)之父的彼得.德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事。1974年，哈佛學(xué)院二戰(zhàn)后招收的第一批工商管理碩士被集體授予殊榮，管理成為公司最重要的軟件，意味著智力成為重要的資本。職業(yè)經(jīng)理人的成功，為普通人指出了一條通往夢想的新路徑。一幢郊區(qū)的房子、一輛汽車，有史以來最體面的生活，構(gòu)成了中產(chǎn)階級(jí)的美好生活圖景致力于美國企業(yè)史研究的學(xué)者艾爾弗雷德.錢德勒指出：公司組織這只看得見的手已經(jīng)取代看不見的手，接管了原先由市場執(zhí)行的資源配置功能，經(jīng)理人員則已成為美國最在影響力的經(jīng)濟(jì)決策者集團(tuán)。1962年時(shí)，通用汽車的股東超過了100萬公眾公司一詞，某種程度上表達(dá)了公司所有權(quán)的悄然轉(zhuǎn)移?！肮景l(fā)展的越快規(guī)模就越大，規(guī)模越大以后大公司病就隨之而來了，大公司病實(shí)際上是兩個(gè)方面有問題，一個(gè)就是它的維度，匯報(bào)的維度特別多，有的時(shí)候從下級(jí)到上級(jí)要經(jīng)過幾十層的報(bào)告關(guān)系，還有一個(gè)就是部門之間的壁壘可能是越來越強(qiáng)，然后部門的信息不能共享，協(xié)調(diào)行動(dòng)沒法完成?！闭l來執(zhí)掌公司？誰對公司負(fù)責(zé)？這不禁令人想起了一個(gè)古老有難題。早在1776年，亞當(dāng).斯密就在《國富論》中對經(jīng)理人能否用意周全提出質(zhì)疑——他認(rèn)為，讓經(jīng)理管理股東的財(cái)產(chǎn)會(huì)產(chǎn)生疏忽、偷懶、為自己利益而不是股東利益考慮的弊端，很難期望人們帶著同樣焦慮的警惕性來關(guān)心他人的資金，后人將此稱為斯密的難題，它拷問著此后200多年中的每一個(gè)經(jīng)理人?！皬?007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人，我們不會(huì)退回到從前，因?yàn)檫@已經(jīng)是更好的了，我們需要的是更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險(xiǎn)管理者，在任何一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣?！币牖鶚I(yè)常青，制度比人更靠得住，但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排。每一種選擇都有成本和時(shí)效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破，信任被漸漸折損，唯一的辦法最求取新的平衡，建立新的信任。所有探索結(jié)束時(shí)都是物歸初始都是此境初識(shí)他依然還在探索公司治理的根本命題在于權(quán)力的制約與平衡，“內(nèi)部人控制”需要更多外部力量的牽制。公司治理的未來在于協(xié)調(diào)股東、管理者、監(jiān)督者、員工、客戶、社會(huì)以及自然環(huán)境等相關(guān)利益方的關(guān)系。而這似乎又是一個(gè)更為深刻的命題：公司的價(jià)值觀到底怎樣排序？公司的最高利益究竟何在？看來，制度并不能解決所有問題，比制度更重要的是價(jià)值觀。時(shí)間之樹常青，公司治理沒有一成不變的答案，新問題需要新理論。所有的制度變遷背后都有著成本與收益的衡量，每一個(gè)進(jìn)步都伴隨著痛苦的選擇。在制度變遷的過程中，沒有最好，只有更好?！?】各領(lǐng)風(fēng)騷1951年美國人愛德華茲.戴明在日本設(shè)立了以自己名字命名的質(zhì)量管理獎(jiǎng)。戴明是二戰(zhàn)后傳授公司經(jīng)營之法的眾多美國專家之一，30年后他一舉成名。1980年6月美國國家廣播公司請戴明去做電視訪談，題目是：如果日本可以，為什么我們不能？節(jié)目播出后轟動(dòng)全國。此時(shí)的日本公司已經(jīng)從一個(gè)學(xué)習(xí)者變?yōu)閯莶豢蓳醯内s赴者，全世界都在問這是為什么？就在戴明來到日本的1951年，日本商人松下幸之助第一次踏上了美國土地，面對強(qiáng)大的美國公司，松下提出了自己的發(fā)展思路，他對屬下說：從前是以一個(gè)日本人的立場來考慮事情，如今要以一個(gè)世界人的眼光作出判斷。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，也許沒有多少人真正理解松下幸之助此言的深意，直到日本公司給世界帶來前所未有的沖擊。人們發(fā)現(xiàn)，公司歸根到底是人的組織，在制度和理性之外要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和利益的新來源，只有那些善于汲取先進(jìn)文化并創(chuàng)造出自己獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者。澀澤榮一逐漸發(fā)現(xiàn)，要想有根本性的突破，癥結(jié)不在于是否學(xué)會(huì)了股份制的樣式，而在于如何改變阻礙公司發(fā)展的社會(huì)文化。自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識(shí)到：思想解放是國家進(jìn)步的根本?！案勺钪匾乃枷胧潜M管西洋的東西得到了很好的介紹和接納，但是在應(yīng)用的時(shí)候，如果不把日本人的精神和需求、日本社會(huì)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)自身的特點(diǎn)作為根本，只是把西洋的東西借來使用是不行的?！睌?shù)十年的政商經(jīng)驗(yàn)告訴他要改變輕商賤利和權(quán)力本位的風(fēng)氣，必須在日本傳統(tǒng)的儒教思想和資本主義之間找到一個(gè)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。沼澤榮一從東方的儒學(xué)傳統(tǒng)中為經(jīng)商找到了高尚的動(dòng)機(jī)：經(jīng)商不是為了個(gè)人，而是為了社會(huì)，這不僅同理想人格沒有矛盾，而且還是實(shí)現(xiàn)理想人格的最佳途徑，正所謂公益即私利，私利能生公益。這一解釋賦予了商業(yè)活動(dòng)新的意義，進(jìn)而改變了日本社會(huì)的價(jià)值觀。追求金錢的同時(shí)，如果失去了人心、精神和和諧就很危險(xiǎn)了20世紀(jì)30年代，一代新的企業(yè)家繼承了沼澤榮一的精神衣缽。1932年5月5日，松下幸之助將168名員工全部召集起來，激動(dòng)地向大家宣布自己剛剛發(fā)現(xiàn)的公司使命。“我們?nèi)绻芟袼銇硭苣菢硬煌５纳a(chǎn)，當(dāng)然價(jià)格就會(huì)降低，產(chǎn)品就會(huì)變得便宜，人們會(huì)方便，生活會(huì)更美好，社會(huì)會(huì)更富裕，這是松下電器公司所有員工生存的意義，也是公司的社會(huì)使命。”松下幸之助把宣布算來水經(jīng)營哲學(xué)的日子定為公司的創(chuàng)業(yè)紀(jì)念日。將1932年稱為命知?jiǎng)?chuàng)業(yè)元年把個(gè)人的命運(yùn)和公司的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，這是日本和歐美最大的不同?！坝幸恍┪幕?，但更傾向于個(gè)人主義，有一些則更傾向于集體主義。管理體系中的薪酬制度都會(huì)映射出文化中的那些因素。”獻(xiàn)身國家，忠誠、勇氣和自我犧牲。日本傳統(tǒng)的武士道精神被融入現(xiàn)代企業(yè)，公司因此而被獨(dú)特的日本面孔。道義、情感、人際關(guān)系，還有信任感、親密性，這些維系人類社會(huì)數(shù)千年生存的基本要素都可以轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，日本公司向世界傳遞出一種新的信息?！斑@個(gè)事件后，他逐漸意識(shí)到創(chuàng)立公司不是僅僅滿足個(gè)人夢想，公司的每一位員工都有屬于自己的夢想和生活”“在經(jīng)營公司的過程中，我逐漸把愛人、珍惜每個(gè)員工作為經(jīng)營公司的一個(gè)目的，把實(shí)現(xiàn)所有員工物質(zhì)和精神的幸福作為公司的核心理念?！薄盎蛟S有些東西在日本不被接受，但也在相當(dāng)一部分東西，在任何社會(huì)里都行得通，珍惜人，提高人們的熱情，以此來提高商業(yè)水平，這一點(diǎn)在任何國家、任何社會(huì)、任何的時(shí)代都是基本的”美國公司的質(zhì)量管理是末端控制，他的日本學(xué)生則把問題消滅在源頭?！氨热缭缟蟻淼焦荆瑔柦裉煊袉栴}嗎？如果回答沒問題，就會(huì)很奇怪，問題是一定會(huì)有的，沒有問題就是問題，那就要去發(fā)現(xiàn)問題，努力地尋找問題！”日本管理學(xué)大師大前研一總結(jié)說：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織上重新發(fā)現(xiàn)了“人”。歸根到底，公司并不是豪華建筑、財(cái)政利潤、戰(zhàn)略分析和5年規(guī)劃，而要想調(diào)動(dòng)人的因素，文化的力量無形勝有形！但文化并不是永恒不變的，只有關(guān)于學(xué)習(xí)和開放的文化，才是真正有生命力的！“既留下已有的東西，同時(shí)引進(jìn)新的東西，簡而言之，就是日本文化的混雜性，日本很擅長引進(jìn)新鮮事物，所以能夠在自由運(yùn)用新事物的同時(shí)也不會(huì)丟棄已有的東西，而是保留它們原有的形式，新事物和舊事物在這種并不沖突的狀態(tài)下演化至今！”“我的一位日本朋友說過：在沒有工業(yè)化的國家，官僚機(jī)構(gòu)的辦事效率很低，組織性很差，一旦擁有了現(xiàn)代工業(yè)，學(xué)會(huì)了競爭，官僚機(jī)構(gòu)也會(huì)變得高效起來20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益成為全世界的榜樣，企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展，人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價(jià)值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司，這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無法到達(dá)的高度。“有一種普遍價(jià)值，在美國被大部分人接受，這種文化價(jià)值觀是強(qiáng)烈追求利益、機(jī)會(huì)和創(chuàng)新”“美國的管理文化與日本截然不同，美國有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，能夠使個(gè)人得到發(fā)展，更注重人體而不是集體?！睙o論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中激發(fā)個(gè)潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭！歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡！當(dāng)今時(shí)代，正確處理本土化的關(guān)系是公司文化建設(shè)的難點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡單照搬并非真正的學(xué)習(xí)。既留下自己已有的東西，同時(shí)又引進(jìn)新的東西，這就是秉承“菊與刀”傳統(tǒng)特質(zhì)的日本企業(yè)文化。日本先是以中國為師，而后以歐洲為師，二戰(zhàn)后又以美國為師，每一次學(xué)習(xí)都是一次揚(yáng)棄，一次超越，一次創(chuàng)新，各種文化在碰撞中不斷融合，不斷發(fā)展，日本企業(yè)文化就是這樣在一次又一次的兼收并蓄中，形成了自己的特色和優(yōu)勢。中國社會(huì)處在轉(zhuǎn)型之中，中國經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，中國公司需要學(xué)習(xí)的，不僅是日本公司嚴(yán)格的質(zhì)量管理、卓越的文化塑造、合理的股權(quán)結(jié)構(gòu)等“器物之學(xué)”，還有日本公司將全球化的文化理念與本土的文化傳統(tǒng)相互結(jié)合的氣度和胸懷。在中國，這一過程必定是長期的、艱辛的?！?】創(chuàng)新先鋒事實(shí)上，自從智力和資本走到一起，人類社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)，自從有了公司，人類很多的新知識(shí)、新發(fā)明、新創(chuàng)意都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者，300多年前，英國思想家培根說道：知識(shí)就是力量！而讓知識(shí)真正成為力量，讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識(shí)或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織，因?yàn)椋趧?chuàng)新活動(dòng)的諸多要素中：制度大于技術(shù)！公司的創(chuàng)新、高新技術(shù)的發(fā)展，都需要一定的制度環(huán)境。所謂制度環(huán)境就是一系列用來建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的基本政治、社會(huì)和法律規(guī)則。技術(shù)節(jié)省生產(chǎn)費(fèi)用，制度節(jié)省交易費(fèi)用。所以說“制度高于技術(shù)”。發(fā)展我國的高新技術(shù)，不能只盯著物質(zhì)資本和技術(shù)本身，而要把主要精力放在創(chuàng)建有利于發(fā)揮人力資本作用的經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)文化環(huán)境方面去。中國要建設(shè)創(chuàng)新型國家，就應(yīng)當(dāng)真正推進(jìn)體制改革，建立有利于創(chuàng)新的制度環(huán)境。制度高于技術(shù)的含義，不僅是指企業(yè)和市場。制度設(shè)計(jì)最重要的莫過于為所有的公民創(chuàng)造出自由發(fā)展的空間，創(chuàng)造相互信任的預(yù)期，規(guī)定人們行為的規(guī)范。從這個(gè)意義上說，國家設(shè)置制度是為了滿足人自由發(fā)展的需要，也就是馬克思所說的為了實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合。只有充分競爭，企業(yè)之間才有相互學(xué)習(xí)和變革的必要，也才有優(yōu)勝劣汰的外在壓力。對于這一類企業(yè)來說，創(chuàng)新的市場比創(chuàng)新的技術(shù)更重要，創(chuàng)新的機(jī)制幣創(chuàng)新的能力更重要，創(chuàng)新的思路比創(chuàng)新的技術(shù)更重要，創(chuàng)新的制度設(shè)計(jì)比創(chuàng)新的思路更重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯認(rèn)為：英國之所以在工業(yè)革命中取代荷蘭，不僅僅是發(fā)明和科學(xué)活動(dòng)的增加有關(guān)，也不僅僅與紡織、鋼鐵等領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新有關(guān)，而是與生產(chǎn)、投資及市場的新組織方式有關(guān)。諾斯所說的新組織，就是將資金、技術(shù)和市場聯(lián)結(jié)在一起的公司。把利益的燃料添加到天才之火上科技史專家李約瑟曾經(jīng)指出西方文化的兩個(gè)特點(diǎn)：一是認(rèn)為科學(xué)是認(rèn)識(shí)和理解宇宙的唯一有效途徑，二是認(rèn)為將科學(xué)應(yīng)有于掠奪性技術(shù)，從而增加個(gè)人財(cái)富是天經(jīng)地義的。如何把科學(xué)技術(shù)變成生產(chǎn)力？這個(gè)讓很多國家苦惱的問題，在市場機(jī)制下早已有了答案。經(jīng)濟(jì)史上的案例不斷表明：只有公司才能用最短的時(shí)間、最小的成本，把試管和柜臺(tái)連接起來。公司創(chuàng)新的根本因素，在于創(chuàng)新者“個(gè)人的自主性”，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的“人力資本”。只有貝爾實(shí)驗(yàn)室先后有11名科學(xué)家獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，它曾擁有14位美國科學(xué)院院士，29位美國工程院院士。自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。歐洲人曾經(jīng)嘲笑日本是一個(gè)由晶體管銷售人員組成的國家，但到了20世紀(jì)六、七十年代，有人這樣形容道：整個(gè)世界似乎都在被佳能復(fù)制、被尼康拍攝、被松下錄影、被精工計(jì)時(shí)、被夏普的斑斕色彩魅惑。“基本上，硅谷里的公司都只關(guān)注未來的發(fā)展。沒有人會(huì)回頭看舊的技術(shù)或模式。你的下一個(gè)產(chǎn)品才是重點(diǎn)，而非上一個(gè)。關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場、不斷地成長?！保ūＡ_·歐德寧英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官）這里漸漸成了一群不修邊幅的瘋子或天才的創(chuàng)業(yè)天堂，彼此不關(guān)注身份地位，甚至不關(guān)注國籍信仰，只關(guān)注才能！關(guān)于硅谷的神話大多是這樣的：一兩個(gè)大學(xué)生，一個(gè)新鮮的想法，一個(gè)車庫或倉庫，然后就是一個(gè)小公司?！霸谖铱磥恚袊蝽n國的文化，尤其是亞洲國家的文化，人們?yōu)榱诉_(dá)成共識(shí)不惜降低標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然這不是對與錯(cuò)的問題，這是一種他們非常珍視的美德和價(jià)值觀，但是顛覆性的創(chuàng)新需要在不同觀點(diǎn)的碰撞下獲得激發(fā)”公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常認(rèn)為“工作是為了活著”，而硅谷人認(rèn)為：“活著是為了工作”。在這里，創(chuàng)業(yè)成為一種生活方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因?yàn)槟潜砻髂阍?jīng)嘗試過奮斗?！斑@就是硅谷的魅力之一，因?yàn)榧词鼓愕钠髽I(yè)失敗了，只要你已經(jīng)付出了最大的努力，對得起你的員工和投資者，你就可以起來，拍去灰塵，開始一次新的嘗試?！保铀埂と〖{斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長）“創(chuàng)造和創(chuàng)新需要思想自由，我們不能靠集中統(tǒng)一，自上而下的方式來搞創(chuàng)新，我們需要很多人考慮不同的，更微觀的事情”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思指出：權(quán)力始終歸最重要的生產(chǎn)要素所有者占有。20世紀(jì)末，科學(xué)技術(shù)已成為比資本更為重要的生產(chǎn)要素，隨著資本市場支持下的各種高科技公司不斷降生，隨著新生的網(wǎng)絡(luò)公司開始取代傳統(tǒng)企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)，隨著創(chuàng)意發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，權(quán)力發(fā)生了新一輪的轉(zhuǎn)移。創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。只有在充分競爭的市場環(huán)境中，創(chuàng)新才是可持續(xù)的?！爸灰行枨螅袌鼍蜁?huì)發(fā)揮作用。一旦有了需求，就會(huì)有聰明的企業(yè)家出現(xiàn)，無論這個(gè)聰明的企業(yè)家出現(xiàn)在中國、法國、希臘、還是美國，都會(huì)發(fā)明出人們所需要的東西。”公司創(chuàng)始人穆爾蒂說：這一切都跟培育夢想有關(guān)，你得確認(rèn)每個(gè)人都有機(jī)會(huì)捉到彩虹的一角。“要鼓勵(lì)創(chuàng)新，我想諾斯說的最經(jīng)典的一句話：什么樣的一種制度是最能夠刺激、鼓勵(lì)人們的創(chuàng)新呢，就是他創(chuàng)新對社會(huì)的貢獻(xiàn)和他取得的回報(bào)，這之間越一致，差距越小，越能夠鼓勵(lì)人們創(chuàng)新?！保▍蔷喘I國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員）【9】本土雄心清政府駐英、法、意、比四國公使薛福成，在游歷歐洲后寫下了這樣的話：公司不舉，則工商之業(yè)無一能振；工商之業(yè)不振，則中國終不可以富、不可以強(qiáng)。上海，曾被描述為十里洋場和冒險(xiǎn)家樂園輪船招商局，近代中國的第一家股份制公司有人評論道：招商局開其端，一人倡之，眾人和之，不數(shù)年間，風(fēng)氣為之大開，公司因之云集。盛宣懷認(rèn)為，非商辦不能謀其利，非官督不能防其弊。“官督商辦體制，在當(dāng)時(shí)來講，也可以說是一種制度創(chuàng)新，對新的民族工商企業(yè)的創(chuàng)立，起到了一種啟動(dòng)和促進(jìn)作用，但是這種體制，它不能長久。”專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時(shí)會(huì)被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動(dòng)不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因?yàn)?，在至高無上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。中國近代的第一次公司熱很快冷卻了，三五年間，一大批剛建立的公司紛紛破產(chǎn)。1887年，有人這樣描述道：承辦者往往傾家，公司兩字久為人所厭聞，“輪船招商開平礦，創(chuàng)自商人盡商股，辦有成效倏忽變，官奪商權(quán)難自主，名為保商實(shí)剝商，官督商辦勢如虎?！边@是鄭觀應(yīng)在長詩《商務(wù)嘆》中的感慨。1910年冬天，旅居日本的梁啟超冷眼靜觀時(shí)局，寫下了《敬告國中之談實(shí)業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時(shí)中國公司存在的四大弊病。梁啟超認(rèn)為其中最大的問題是缺乏法治環(huán)境。他說：“股份有限公司必在強(qiáng)有力之法治國之下乃能生存，中國則不知法治為何物也?！薄八海┚头浅＜怃J地指出，中國是立法自立法，違法自違法，上下恬然，不以為怪，所以他就說如果有法而不依就等同于沒有法，所以他就非常尖銳地說：今日之中國是無法之國也！”廣東成為煙草、造紙和火柴工業(yè)中心，上海成為金融、紡織、食品和機(jī)械制造中心，天津成為紡織和航運(yùn)中心。經(jīng)歷了30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)，世界陷入對自由市場的反思中，大名鼎鼎的阿爾伯特.愛因斯坦于1949年專門寫了一篇文章：提倡建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是，這個(gè)世界上最智慧的大腦也忽視了一個(gè)關(guān)鍵問題：能了解所有供求信息并做出合理規(guī)劃的人，恐怕只有全知全能的上帝。歷史學(xué)家布羅代爾這樣描述市場經(jīng)濟(jì)在中世紀(jì)歐洲的出現(xiàn)，市場意味著自由、開放與其它國家交往，它讓人們呼吸到了新鮮的空氣。“可能歷史上還沒有一個(gè)國家，人口這么多的國家，這么一個(gè)大國，在這么短短的時(shí)間里面，就從一個(gè)東亞病夫變成一個(gè)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的一個(gè)非常重要的力量。這中間我想主要的因素就是市場經(jīng)濟(jì)的建立。”“公司在整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)里面的話，它是相當(dāng)于一個(gè)細(xì)胞，它是一個(gè)執(zhí)行者，它必須要有很強(qiáng)的競爭力，才能夠優(yōu)勝劣汰，這給這個(gè)社會(huì)帶來的就是一個(gè)創(chuàng)新。”一個(gè)經(jīng)濟(jì)休究竟應(yīng)該多大比例開放市場，從計(jì)劃和管制中走出來的新興市場國家各自小心翼翼地尋找著平衡。如何才能獲得一個(gè)生命體自我生存的遠(yuǎn)見？如何才能具備一個(gè)永不停息的競爭者的奔跑品質(zhì)？時(shí)間將會(huì)一一給出答案。我們的第一部公司法是1993年12月通過的。應(yīng)該看到，我們現(xiàn)在盡管很努力，但離成熟的市場經(jīng)濟(jì)還有相當(dāng)大的距離，關(guān)鍵是我們的法治建設(shè)差距猶大。【10】地球無疆如果不是廣袤的海外市場的召喚，也許現(xiàn)代公司根本就不會(huì)出現(xiàn)，在地中海孕育、從大西洋出發(fā)，公司的誕生就是為了遠(yuǎn)渡重洋，世界上很多個(gè)地方都被那個(gè)熱衷于征服與掠奪的早期跨國公司拿來取作名號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)不光彩的起步?？鐕舅坪跻恢辈坏萌诵?，它曾被視作侵略的工具，引發(fā)了眾根深蒂固的恐懼，但是。400多年來，公司卻從未改變向外的姿勢，天災(zāi)或是戰(zhàn)火、政治鴻溝或是文化差異，都不能阻擋這與生俱來的沖動(dòng)。哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計(jì)去哪里“公司不會(huì)站出來說，我們來創(chuàng)建全球化吧，而會(huì)說，我們來擴(kuò)大市場吧。讓我們進(jìn)軍拉丁美洲吧，讓我們進(jìn)軍亞洲吧。公司想要更大的市場、銷售更多的產(chǎn)品和服務(wù)。這個(gè)過程中，所有的公司連接起來，每個(gè)公司都在追逐自己的利益，所有這一切加起來，結(jié)果導(dǎo)致了全球化?！碑?dāng)?shù)乩泶蟀l(fā)現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)勾勒出世界的全貌，公司率先出發(fā)了公司對市場的渴望有多強(qiáng)烈，對打破隔絕和封閉的渴望就有多迫切。1991年英國物理學(xué)家伯納斯.李創(chuàng)造了萬維網(wǎng)，多年后，人們才真正意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對世界到底意味著什么！到2007年時(shí)，諾基亞的股權(quán)結(jié)構(gòu)中荷蘭只占了9%，它不再屬于荷蘭，但卻貢獻(xiàn)了國民生產(chǎn)總值的三分之一，因?yàn)橹Z基亞的成功，荷蘭連續(xù)3年被世界