第9課《桃花源記》-部編版語文八年級下冊

桃花源記陶淵明記

“記”是古代的一種文體，多用來記載事物，有的作者還會在記載事物的同時發(fā)一些議論或感慨。題解走進作者

陶淵明(公元365—427年)，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”,潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明少年時代既好讀六經，有大濟蒼生的宏愿，又厭惡世俗，熱愛純凈的自然。走進作者

仕途：他自29歲入仕，作過州祭酒、參軍一類小官。后因仕途坎坷，又不耐煩“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”陶淵明于41歲毅然辭去在任僅80余日的彭澤縣令，回柴桑歸隱。此后直到他逝世的23年間，以耕讀自娛，未再入仕。作品：陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世：主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。此中人語云夾岸一一為具言

豁然開朗

為外人道

阡陌屋舍儼然

邑人

黃發(fā)垂髫便要還家

間隔及郡下

詣太守劉子驥

字音yù

jiā

wèi_

huò

wèi_

qiānmò

shèyǎn

yì

tiáo

yāo

jiàn

jùn

yì

jì

補充為[wèi]替，給：～民請命?！⒆鱾t?！珖柢|。一一～具言所聞。對，向：不足～外人道。夾

jiā～岸～住～峙～雜～子

jiá

～層～衣

gā～肢窩參考夾，若兩邊中間有其他東西，讀一聲。若兩邊之間沒有東西，讀二聲。比如夾層。朗讀停頓

晉/太原中,武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之;復/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。朗讀停頓

其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉;遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。朗讀停頓

此人/一一/為wèi具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日/辭去，此中人/語云:“不足/為wèi外人/道也!”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。東晉太元年間作為武陵：郡名，今湖南常德一帶。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。沿著劃船發(fā)現桃花林夾岸數百步，中無雜樹，溪岸的兩邊

幾里面

芳草

鮮美，落英繽紛。花草新鮮美好，落花紛紛。鮮美，這里是古義，今義指味道。落英繽紛：落花繁多的樣子。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。他非常詫異，又往前走，想走到這林子的盡頭。

異：認為……奇怪，意動用法。窮：盡，走完。林盡水源，便得一山。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，（緊接著）出現一座山。山有小口，仿佛若有光；洞里隱隱約約

似乎有光亮。便舍船，從口入。初極狹，才通人；

僅僅能通過一個人。進入桃源村復行數十步，豁然開朗。土地平曠，又走(豁然：開闊)開闊敞亮平坦寬廣屋舍

儼然，有良田美池房屋整整齊齊肥沃的田地，美麗的池比較：便舍船舍棄桑竹之屬，阡陌

交通，塘、桑樹、竹子之類田間小路，交錯相通雞犬相聞。（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。其中往來種作，男女衣著，悉如外人其中往來種作，男女衣著，悉田野里來來往往耕作勞動完全如外人。像桃花源外面的人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人孩子們都安閑快樂。用了借代。（桃源人）見漁人，乃大驚，

于是非常驚訝，問（漁人）所從來，（漁人）具答之。從哪里來。詳盡黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。做客桃花林便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作通“邀”，邀請備酒殺雞做食。村中聞有此人，咸來問訊。飯菜（來款待他）聽說都打聽消息自云

先世避秦時亂，率

妻子邑人來

說祖先禍亂帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰此絕境，不復出焉，遂與外人來到這與世隔絕的地方，不再出去，于是就間隔。問今是何世，乃不知與外面的人斷絕了往來。現在竟然有漢，無論魏晉。此人一一為(桃源人)具言所聞，更不必說漁人把聽到的事一

一詳細給他們說了，

“具”通“俱”，詳細。（桃源人）皆嘆惋。感嘆惋惜

芳草鮮美仿佛若有光

阡陌交通古今異義“此人一一為具言所聞”，漁人對桃花源人說了些什么？

一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義，楚漢相爭，劉邦建立漢朝，三國鼎立，赤壁之戰(zhàn)，三國歸晉……。二是當時動亂、黑暗的社會現實和人民痛苦的生活。余人各復

延（漁人）至其家，皆出酒食。

又請到自己家中（漁人）停數日，辭去。此中人語云：

逗留告訴“不足為wèi外人道也。”（我們這個地方）不值得

對外邊的人說啊?！彪x開桃花林（漁人）既出，得其船，便扶

向路，漁人出來后，找到順著原來的路

在---之后，已經處處志之。做標記停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之再尋桃花林及郡下，詣太守，說如此。到了武陵郡，拜見，報告了這些事情。如此：古義，這樣；今義，像這樣。太守即遣人隨其往，尋向所志，

派尋找先前做的標記，處處志之做標記遂迷，不復得路。最終再也沒找到路。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路南陽劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地

打算

前往，未果，尋病終。后遂無問津者。但未能實現。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。比較：尋向所志尋找成語：無人問津津：渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。桃花源至今流傳的成語

世外桃源、豁然開朗、怡然自樂無人問津、雞犬相聞、落英繽紛黃發(fā)垂髫世外桃源------原指與現實隔絕的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好地方。無人問津------沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口?；砣婚_朗------豁然：開闊的樣子。原形容狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子，今比喻百思不得其解的事物突然打開了思路，明白了其中的奧秘。“然”字解析

“豁然”——開闊通達的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子。“怡然”——安適愉快的樣子。“欣然”——高興的樣子。“然”字是個語綴性的詞.與現代漢語的“地”相當，作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。同義詞

都——1）悉：悉如外人2）皆：皆嘆惋3）咸：咸來問訊4）并：并怡然自樂5)具：具答之

同義詞

沿著----1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路邀請—1）要：便要還家2）延：余人各復延至其一詞多義

尋：①尋向所志②尋病終志：①處處志之②尋向所志遂：①遂迷，不復得路②遂與外人間隔

（動詞,尋找)（副詞“不久”）（動詞“做記號”）（名詞標記)（“最終”）（“于是”）志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為'所做的標記'一詞多義

得：①便得一山②得其船聞：①雞犬相聞②聞有此人乃：①見漁人，乃大驚②乃不知有漢

（出現）（找到）（聽見）（聽說）

（就）（竟然）

完成練習再尋發(fā)現進入做客離開桃花林線索：漁人進出桃花源的行蹤作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？

夾岸數百步，中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。

漁人入山后，看到桃花源怎樣的生活環(huán)境？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。文中描寫桃花源里老人和小孩神情的句子

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃花源中的人是怎樣熱情好客的？便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。桃花源人為什么來到這個地方?自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

為什么此中人語云：“不足為外人道也”因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。分析漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什么?

作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的境界。同時增加文章的神秘色彩。作者為什么要虛構這樣的理想境界？

兵兇歲饑，死疫過半。

對朝官只能計日發(fā)放口糧，而不能按標準發(fā)月祿了。

百姓疲苦，朝野勞瘁，怨怒思亂者，十室八九焉.

晉自中興以來，治綱大弛，權門并兼，強弱相凌，百姓流離，不得保其產業(yè)。

作者為什么要虛構這樣的理想境界？

陶淵明生活在東晉時期，戰(zhàn)亂頻繁，人民流離失所，他對這一黑暗的社會現實極為不滿，對受苦受難的勞動人民深切同情，對理想社會極其渴望，因此虛構了一個社會理想。陶淵明寄托了怎樣的一種社會理想？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。

沒有壓迫、沒有剝削、沒有紛擾、環(huán)境優(yōu)美、資源豐富、太平祥和、寧靜安樂、民風淳樸的美好境界。

《飲酒》其五結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。老師寄語

世外桃源是不存在的，陶淵明在現實生活中只有讓自己內心遠離名利紛爭，心遠地自偏，讓自己的處所結廬在人境，而無車馬喧。在南山下也偶有采菊東籬下悠然見南山的愜意，也會驀然看見山氣日夕佳的美景，有堪比飛鳥的自由回歸。這或許就是像莊子說的那樣，不為外物所累、天人合一，心靈逍遙自在。文章寫法

虛實結合：結尾的“南陽劉子驥，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。”是實，桃源村的事情是虛，虛實結合描畫出了一個虛無縹緲、可望而不可及的幻想世界.留懸念：處處設疑,懸念迭起,引人入勝.留白：一一為具言所聞。皆嘆惋。不復得路。參考資料：

處處設疑,懸念迭起,引人入勝.如：（1）沿溪行,忘路之遠近.（一疑：迷路了,會怎么樣?）（2）……漁人甚異之.復前行,欲窮其林.（二疑：會走完桃林嗎?桃林前面是什么地方?）（3）初極狹,才通人.（三疑：里邊是什么?能走得通嗎?）（4）此中人語云：不足為外人道也.（四疑：漁人會守信用嗎?出去后跟人說了嗎?）(5)太守遣人隨其往,尋向所志.（五疑：找到了嗎?）（6）遂迷,不復得路.（六疑：為什么呢?記號哪里去了?）備用資料古今異義詞

無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）妻子（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：食物味道好）

交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業(yè)的總稱)不足（古義：不值得、不必；今義：不夠）注：今義也有不值得的意思，例如：不足掛齒間隔（古義：隔絕；今義：兩個地方分隔開）儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）

緣（古義：沿著；今義：緣故，緣分）津（古義：渡口。今義：口液）外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）志（古義：做標記；今義：志氣）延（古義：請；今義：延伸，延長）

悉（古義：都；今義：熟悉）咸（古義：全；今義：一種味道）既（古義：已經；今義：關系連詞，既然）尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）向（古義：以前的，舊的；今義：方向）一詞多義

舍：①便舍船[舍（shě），動詞，舍棄。）②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”）中：①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）一詞多義

之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）③處處志之（助詞，起協調音節(jié)作用，無實意）一詞多義

為：①武陵人捕魚為業(yè)②不足為外人道也向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（看）

一詞多義