整理哲學(xué)生活中必背原理有哪些(完整版)

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[整理]哲學(xué)生活中必背原理有哪些（完整版）(文檔可以直接使用，也可根據(jù)實(shí)際需要修改使用,可編輯歡迎下載）哲學(xué)生活中必背的哲學(xué)原理年級：高二科目：政治時(shí)間：3/16/202115:55:8新 6624061哲學(xué)生活中必背原理有哪些答：同學(xué)，你好，現(xiàn)提供以下資料供你參考：一、辯證唯物論有關(guān)原理、方法論：（唯物論）1、世界物質(zhì)性原理[原理內(nèi)容]：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。[方法論]：要求我們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。2、意識(shí)的反作用原理[原理內(nèi)容]：意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。[方法論]：我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。(意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在：意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。制約因素：客觀上是社會(huì)歷史條件的制約。主觀上是立場不同，人生觀不同，世界觀不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同)[方法論]：我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對割裂物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。4、規(guī)律的客觀性原理[原理內(nèi)容]：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。[方法論]：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理[原理內(nèi)容]①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。③必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。[方法論]：我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。二、唯物辯證法有關(guān)原理、方法論（辯證法部分）聯(lián)系的觀點(diǎn)1、普遍聯(lián)系原理（事物是普遍聯(lián)系的）[原理內(nèi)容]:（聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。）世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個(gè)世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性）。[方法論]：我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。2、原因和結(jié)果相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。[方法論]：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，①是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；①才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。3、整體和部分相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。（1）區(qū)別：①二者的內(nèi)涵不同；②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；③功能不同，這又有兩種情形：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（2）聯(lián)系：①二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對整體的性能狀態(tài)起決定作用。③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。[方法論]：整體和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。發(fā)展的觀點(diǎn)1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。[方法論]：我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)二者聯(lián)系的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。2、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。[方法論]：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。3、事物是變化發(fā)展的原理[原理內(nèi)容]：世界上一切事物都處在水不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。[方法論]：我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：①要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；②要弄清事物所處的階段和地位；③要有創(chuàng)新精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。4、內(nèi)外因關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理）[原理內(nèi)容]：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。[方法論]：要求我們在觀察分析問題時(shí)既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。5、量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）[原理內(nèi)容]：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。[方法論]：我們要①堅(jiān)持適度原則；②不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；③要重視量的積累。6、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理）[原理內(nèi)容]：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。[方法論]：我們應(yīng)正確對待事物發(fā)展過程中的困難，堅(jiān)定信心，不畏艱難，勇往直前。矛盾的觀點(diǎn)1、對立統(tǒng)一原理[原理內(nèi)容]：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割的。[方法論]：要求我們要如實(shí)地反映事物的本來面目，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。2、矛盾的普遍性原理[原理內(nèi)容]：事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。[方法論]：這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。3、矛盾的特殊性原理[原理內(nèi)容]：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。（表現(xiàn)在：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；其二，同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，事物矛盾雙方各有其特點(diǎn)。）[方法論]：我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。反對“一刀切”“一風(fēng)吹”。4、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。[方法論]：①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。②有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。5、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。[方法論]：這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。防止“眉毛胡子一把抓”、“單打一”?、矛盾主次方面相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。[方法論]：這要求我們看問題時(shí)要全面，又要分清主流和支流。7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理[原理內(nèi)容]：復(fù)雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點(diǎn)和重點(diǎn)的統(tǒng)一。（什么是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論？）[方法論]：這就要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。8、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理[原理內(nèi)容]：（1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。（2）唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。[方法論]：要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。三、認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論1、人具有主觀能動(dòng)性原理［原理內(nèi)容］：（1）主觀能動(dòng)性是人類特有的能力和活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：①人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；②人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常我們所說的“做”；③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。（2）客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。（3）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。[方法論]：這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。[方法論]:要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實(shí)踐。這要求我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：（1）區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；②程度和水平不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級階段；理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻；③作用不同：理性認(rèn)識(shí)能比感性認(rèn)識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。（2）聯(lián)系：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。[方法論]：這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。[原理內(nèi)容]：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。[方法論]：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。5認(rèn)識(shí)總是發(fā)展原理[原理內(nèi)容]：任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對整個(gè)世界一個(gè)層次，一個(gè)方面，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在空間和時(shí)間上都是無限的。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。[方法論]：應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。6．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理［原理內(nèi)容］：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋孩購默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律；②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；③從認(rèn)識(shí)的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。[方法論]：這一原理要求我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論（人生觀和價(jià)值觀）1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理[原理內(nèi)容]：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之起著重大阻礙作用。[方法論]：要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)。（如樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。）2、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀原理（價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用原理）[原理內(nèi)容]：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。[方法論]：樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。3、集體主義是正確的價(jià)值取向[原理內(nèi)容]：集體主義價(jià)值觀的核心是為人民服務(wù)，集體主義價(jià)值觀反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。[方法論]：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀取向，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。4、人的價(jià)值原理[原理內(nèi)容]：人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值，亦即貢獻(xiàn)與索取，貢獻(xiàn)與索取是互相聯(lián)系密不可分的。[方法論]：樹立正確價(jià)值觀，在貢獻(xiàn)(物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn))中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。5．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。①社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；②社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；③社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。[方法論]：這一原理要求我們在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過程中堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。6．個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益，同時(shí)集體應(yīng)當(dāng)更好的完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。[方法論]：這一原理要求我們反對極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益。7、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾的作用原理）[原理內(nèi)容]：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。[方法論]：同群眾實(shí)踐相結(jié)合樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗。8．人的本質(zhì)屬性原理［原理內(nèi)容］：人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。但社會(huì)屬性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。[方法論]：這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，反對“人性自私論”。9．個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（1）個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起這根本的、決定的作用。（2）個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件；任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。[方法論]：這一原理要求我們不能把個(gè)人與社會(huì)對立起來，甚至把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，過分夸大個(gè)人的需要和意志。10．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。（1）個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。（2）個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約，主要受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。[方法論]：這一原理要求我們從事個(gè)人活動(dòng)要做到正視社會(huì)環(huán)境，尊重社會(huì)規(guī)律。正確對待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利用提供的有利條件努力提高個(gè)人素質(zhì)，為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)。11．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)原理［原理內(nèi)容］：（1）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。個(gè)人對社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；個(gè)人從社會(huì)那里得到了生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（2）人生的價(jià)值首先在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)椋孩賯€(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；②個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對社會(huì)的貢獻(xiàn)。（3）衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。[方法論]：（1）這一原理要求我們在處理人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系時(shí)，就要講貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來。（2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。①要全面提高個(gè)人素質(zhì)；②要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；③要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；④走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。12．崇高的理想的作用原理［原理內(nèi)容］：理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響。崇高的理想對人生、對社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；②崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神