2025年教育學(xué)試題答案

[教育學(xué)試題答案2025年]教育學(xué)試題及答案2025一：[教育學(xué)試題及答案2022]教育學(xué)測試題及答案一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題2分。共40分)1.()在他的《終身教育引論》中提出了終身教育的思想B.凱洛夫C.杜威D.朗格朗2.美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點可概括為：“有能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益?！边@一觀點刻地說明著()。A.教育的經(jīng)濟功B.教育的文化功能A.十二大B.十三大C.十四大D.十五大4.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由()決定的。A.教育自身的矛盾特殊性B.人們的認(rèn)識活動規(guī)律C.教育自身的性質(zhì)5.社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力量是()。A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)方式D.上層建筑6.把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校A.教育的形成B.教育的類別C.教育的層次D.教育的歷史7.從課程功能的角度，可以把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程和()。A.程序性課程B.練習(xí)性課程C.地方性課程D.實踐性課程8.通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是()。A.說服法B.陶冶法C.實際鍛煉法D.榜樣示范法9.()決定了小學(xué)德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著小學(xué)德育的整個過程。A.小學(xué)德育目標(biāo)B.小學(xué)教育目的C.國家德育目標(biāo)D.基礎(chǔ)教育本質(zhì)10.從社會發(fā)展需要出發(fā)辦教育，注重培養(yǎng)合格的公民，所體現(xiàn)的教育目的理論是()。A.個人本位論B.宗教本位論C.社會本位論D.興趣本位論11.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體()B.精神文化C.人文文化D.地方文化12.課外活動的基礎(chǔ)是()。A.校園設(shè)施B.教師引導(dǎo)C.學(xué)生興趣D.個人活動13.春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史上的一個重要里程碑。其中，規(guī)模最大、存在了四十多年、弟子三千的私學(xué)是()。A.茍子私學(xué)B.孟子私學(xué)C.孔子私學(xué)D.韓非子私學(xué)14.20世紀(jì)20年代，抱著教育救國思想，從事平民教育、鄉(xiāng)村教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范、實踐生活教育理論，著有《中國教育改造》的教育家是()A.魯迅B.徐特立C.陶行知D.梁啟超15.()是教育、教學(xué)活動取得成功的必要保證。B.有效的教學(xué)方法C.科學(xué)的課程資源D.良好的師生關(guān)系育的()。A.目的性B.自然性C.遺傳性D.獲得性17.老師讓學(xué)生向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，采用的德育方法是()。A.品德評價法B.榜樣示范法C.陶冶教育法D.實際鍛煉法18.根據(jù)教學(xué)評價的功能，可將其分為()。A.形成性評價與總結(jié)性評價B.常模參照評價與標(biāo)準(zhǔn)參照評價C.配置性評價與診斷性評價是()。B.非智力因素C.社會因素20.()是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。A.科學(xué)的教材設(shè)計B.優(yōu)秀的教師C.學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性D.正確的教學(xué)原則二、填空題(本大題共10小題。每小題1分。共10分)22.教育制度化的形成的標(biāo)志是_24.學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和o_25.能否遵循人的是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)26.教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，27.教師的語言首先要求準(zhǔn)確、明了，其次要求,再進一步要求富有28.教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上盼、智力上的影響，更是上30.我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)具備三個基本特征：、基三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)32.教科書33.教學(xué)過程四、簡答題(本大題共4小題、每小題4分，共16分)五、論述題(8分)六、案例分析題(10分)張老師：“正方形的四個角都是直角”,你是如何驗證的生1:我是這樣比的(邊說邊演示，用三角板上的直角與正方形的四個角一教師注意到只有兩個學(xué)生(生2、生3)沒有隨聲附和。就追問了一句：絕大生2:只要比兩次就行了。生2:(邊演示邊講解)先把正方形對折，然后再用三角板上的直角與正方生3:我只要比一次就行了。教師讓生3操作給大家看。生3:把正方形先橫著對折一次，再豎著對折一次。原來四個角就全部重在一起了，所以只要比一次就行了。在隨后動手驗證“正方形每條邊都相等”時，學(xué)生很自然地就想到分別沿正方形的兩條對角線對折，把四條邊折到一起教師通過提問引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考，采用多種《終身教育引論》中正式提出，指人們在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。2.A美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨于20世紀(jì)60年代創(chuàng)立人力資本理論，揭示了教育的經(jīng)濟功能，主要觀點有：教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)；教育通過提高勞動者素質(zhì)促進經(jīng)濟發(fā)展；教育實現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn)；教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。3.B1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠教育?！?987年，黨的十三大進一步提出“百年大計，教育為本”。4.A教育的質(zhì)的規(guī)定性是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)為教育獨有的矛盾運動規(guī)律；教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會活動在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的；教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實基礎(chǔ)上對教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。5.C生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中^的統(tǒng)一，是社會生活的基礎(chǔ)和社會發(fā)展的決定力6.D把教育劃分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育的依據(jù)是學(xué)校教育的歷史。7.D從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。8.B陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運用陶冶法時要注意：(1)創(chuàng)設(shè)良9.A小學(xué)德育目標(biāo)是教育者依據(jù)教育目的，通過德育在兒童品德發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格和要求，即小學(xué)德育所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。小學(xué)德育目標(biāo)是實施小學(xué)德育的出發(fā)點，也是檢驗小學(xué)德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它不僅決定了小學(xué)德育的內(nèi)容形式和方法，且制約著小學(xué)德育的整個過程。10.C教育目的分為社會本位論和個人本位論。社會本位論者主張教育目的要根據(jù)社會需要確定。他們認(rèn)為，社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展從屬于社會，評價教育的價值應(yīng)當(dāng)以教育對社會的效益來衡量。11.B校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點。12.D個人活動是課外活動的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了因材施教的特點。組織和指導(dǎo)好學(xué)生的課外個人活動，是課外活動不可忽視的重要形式和方法。13.C春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，相傳孔子有弟子三千。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進并形成了百家爭鳴的盛況。14.C陶行知創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。他提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。15.D師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系的維系下進行的。良好的師生關(guān)系是教育、教學(xué)活動取得成功的必要保證，這種關(guān)系的好壞直接影響著教育的效果。16.A盂祿認(rèn)為教育起源于“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿”,否認(rèn)了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種有目的的活動，他把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混為一談。17.B榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣形象生動，具有巨大的感染力和吸引力，能引導(dǎo)學(xué)生積極向上，榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。18.C從實施教學(xué)評價的時機而言，可分為形成性評價和總結(jié)性評價；根據(jù)教學(xué)評價資料的處理方式，可分為常模參照評價和標(biāo)準(zhǔn)參照評價；從教學(xué)評價的功能看，可分為配置性評價和診斷性評價；根據(jù)教學(xué)評價的嚴(yán)謹(jǐn)程度，可分為正式評價與非正式評價。19.B非智力因素是指智力以外的對學(xué)習(xí)活動起著啟動、導(dǎo)向、維持和強化作用的個性心理，包括三個不同層次：第一層次，指學(xué)生的理想、信念、世界觀；第二層次，主要是指個性心理品質(zhì)，如需要、興趣、動機、意志、情緒情感、性格與氣質(zhì)等；第三層次，指學(xué)生的自制力、頑強性、榮譽感、學(xué)習(xí)熱情、求知欲望和成就動機等。20.D教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，正確和靈活地運用教學(xué)原則，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。21.影響人的身心發(fā)展22.學(xué)校教育系統(tǒng)的形成23.教育24.行為方式25.身心發(fā)展規(guī)律26.變化結(jié)果27.富有感情28.思想人格29.教學(xué)大綱教科書30.強制性普遍性三、名詞解釋31.義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。32.教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。它以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。33.教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過程。34.學(xué)校德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。35.素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育'’相對立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育。素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會合格成員的教育，是促進受教育者個性化的教育。素質(zhì)教育的特點是：(1)面向全體學(xué)生；(2)德、智、體諸方面全面發(fā)展；(3)讓學(xué)生主動發(fā)展。36.(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合。①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主；②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。(2)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一。①掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；②智力發(fā)展是掌握知識的重要條件；③掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。(3)掌握知識與提高思想相結(jié)合。①學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ)；②學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合。①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；②學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性；③建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。37.掌握知識與發(fā)展智力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：(1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；(2)發(fā)展智力是掌握知識的重要條件；(3)掌握知識與發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。38.班主任的根本任務(wù)是：在校長和教導(dǎo)主任的領(lǐng)導(dǎo)下，通過對學(xué)生進行思想品德教育工作和組織工作，促使本班學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。小學(xué)班主任的職責(zé)是對全班學(xué)生的德、智、體等方面的發(fā)展全面負(fù)責(zé)。小學(xué)班主任工作的具體任務(wù)如下：(1)對學(xué)生進行品德教育；(2)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)；(3)指導(dǎo)學(xué)生課外、校外生(4)管理班集體，指導(dǎo)少先隊工作；(5)協(xié)調(diào)各任課教師的工作。五、論述題39.(1)知、情、意、行的辯證關(guān)系：①統(tǒng)一性：四者互相滲透、互相影響、互相促進、互相轉(zhuǎn)化。知是基礎(chǔ)，情是動力，意是支柱、杠桿，行是關(guān)鍵。二：[教育學(xué)試題及答案2022]教育學(xué)試題庫及答案A實用主義教育學(xué)B批判教育學(xué)C實驗教育學(xué)D文化教育學(xué)BA社會本位論B個人本位論C國家本位論D人的全面發(fā)AA價值澄清模式B認(rèn)識發(fā)展模式C體諒模式D社會學(xué)習(xí)模式觀據(jù)布魯姆20世紀(jì)60年代提出的教育目標(biāo)分類學(xué)框架，該作業(yè)在認(rèn)識目標(biāo)的分DA評價目的不同B評價方法不同C評價內(nèi)容不同D評價DA實戰(zhàn)能力B創(chuàng)新能力C理性思維能力D解決實際問題C形式教育論，主要是發(fā)展理性思維能力A道德認(rèn)知發(fā)展B道德情感發(fā)展C道德意志發(fā)展D道德A13系統(tǒng)闡述了學(xué)習(xí)化社會的研究報告是CDA細(xì)心玩味B融會貫通C敬守此氣D收斂此心AA明明照B止于至善C化民成谷D明人倫BAA書館B精舍C社學(xué)D私熟CA思想控制B動態(tài)管理C分類教學(xué)D身份限制BD主持制定了“癸卯學(xué)制”DA王寅字制B王子癸丑學(xué)制C1922年新學(xué)制D辰學(xué)制C階段采取的主要措施是()A設(shè)立國立中學(xué)B實施畢業(yè)會考CAA行動實踐B批評研討C更新改進D指導(dǎo)提高B確的是()CA文法學(xué)校B弦琴學(xué)校C體操學(xué)校D修辭學(xué)校DBCAB選B。D考查的是學(xué)習(xí)策略，組織策略指在新材料內(nèi)部建A程序化教學(xué)；B支架式教學(xué)；B根據(jù)維果斯基歷史文化理論，得出支架式教學(xué)，和學(xué)生一起完成某個學(xué)習(xí)任務(wù)，教師為學(xué)生提供維，當(dāng)學(xué)生能夠獨立理解時，老師撤去幫助。所以答案選BD社會建構(gòu)主義更多的關(guān)注社會性的一面，這大的啟發(fā)，知識不能脫離具體情景而存在，行。所以答案選D.DA問卷回收率較高；B對調(diào)查對象文化水平要求較低；C利于數(shù)據(jù)DBA.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻(xiàn)D.綜述性文獻(xiàn)DA.雙盲控制B.納入處理C.重復(fù)驗證D隨機取樣AA是A.教室和學(xué)生B.教室和學(xué)生代數(shù)成績C.教學(xué)模式和學(xué)生發(fā)展D.教學(xué)模式和學(xué)生代數(shù)成績D錯誤，師生關(guān)系是指教育活動中，教師和學(xué)生為方式結(jié)成的相互之間的動態(tài)聯(lián)系。在這種關(guān)系中，色、地位、行為方式和相互的態(tài)度。教師與學(xué)可以對學(xué)生實施必要的懲戒。教師懲罰的運用，師實能懲罰時，必須尊重學(xué)生的身體及草嚴(yán)止出現(xiàn)語言暴力及侮辱、激怒等態(tài)度。懲罰和體罰47.杜威的“教育即生活”的合義是指教育必錯誤，杜威認(rèn)為，教育就是兒童生活的過程，而說：生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，足“從生活中學(xué)習(xí)、從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。教育生活的條件。由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就教育不是把外面的東西強迫兒量去吸收，而是要使人杜威的教育即生活，是要講生活與教育聯(lián)系起實，家庭教育。48.精細(xì)加工策略即記憶術(shù)錯誤，精加工策略是學(xué)習(xí)策略是中認(rèn)知策略的一種，即學(xué)習(xí)策略包括精加工策略、復(fù)試策略以及組織加工策略。精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，它包括增加知識的提取線索，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、增加知識的提取線素，在新舊知識間建立其聯(lián)系，如釋義、口述、做筆記、類比、舉例、提問、答疑以及記憶術(shù)。記憶術(shù)是指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法指一種通過給識記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶，并提高記憶效果的方法。它能在新材料和視覺想象或語義知識之間建立聯(lián)系，其基礎(chǔ)或是利用視覺表象，或是尋找語義之間的聯(lián)系。它是精加工策略的一種，因此精加工策略與記憶術(shù)的關(guān)系是包括與被包括的關(guān)系，所以精加工策略不等于記憶術(shù)而是包括記憶術(shù)。49.簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系。(1)智力發(fā)展依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展；(2)引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的智力；(3)防止單純抓知識或只重能力發(fā)展的片面性。2.掌握知識和發(fā)展智力是相互支持、相互統(tǒng)一的：(1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，不能脫離知識的傳授和掌握憑空發(fā)展智力。(2)智力的發(fā)展是學(xué)生進一步掌握知識的條件和工具；智力的發(fā)展水平的高低直接制約著學(xué)生掌握知識的深度、廣度和速度。(3)知識多少和智力水平高低不一定成正比。我們要求在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授知識的同時，有計劃、有目的、自覺地發(fā)展學(xué)生智力。50.簡述學(xué)科教育的內(nèi)涵、特點及其實施方式必須樹立“教學(xué)就是教書育人”的教學(xué)觀，教學(xué)活動是學(xué)習(xí)主體的一種精神活動，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的同時，陶冶和造就著思維品質(zhì)和心靈在20世紀(jì)30年代西方處于嚴(yán)重經(jīng)濟危機之中，社會矛盾尖銳化，以康茨為代表的一批進步主義教育家感到教育問題與社會改革的制約，故提出進步主義需改變方向，調(diào)社會中心教育；少關(guān)心個人成長，多關(guān)心社會手段和過程，忽略目的和結(jié)果。但只有目的明確，才任務(wù)在于確立明確的目的，即以“新的社會秩序”為“社會民主”和“世界民主”,以造福全人類。學(xué)校應(yīng)強調(diào)人的社會性，若不培養(yǎng)智力上的合作，就不會有一個完美的文化。在(1)教育的任務(wù)是根據(jù)社會改良的目的和計劃領(lǐng)導(dǎo)社會去實現(xiàn)其價值標(biāo)(2)學(xué)校應(yīng)成為變革和社會改革的起動者；(3)課程應(yīng)以理想社會的形象為基礎(chǔ)；(4)學(xué)習(xí)是主動的，通過公民的政治活動去參加社會改革計劃；(5)學(xué)校、教師、學(xué)生應(yīng)是新的更完美的民主社會的模范。50年代后，以布拉梅爾德為代表的改造主義教育思想產(chǎn)生一定的社會是一種主張課程內(nèi)容應(yīng)該圍晚一系列的社會問題未選擇以53.列舉教育測量的4種類型，并各舉一例說明。事物，而無任何數(shù)量大小的意義。學(xué)生的學(xué)號、機動54.20世紀(jì)中期以來，學(xué)校教育收到來自多方面的批評，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，或(1)1971年，伊凡·伊里奇發(fā)表《非學(xué)校化社會》引起巨大反響，伊里“把學(xué)習(xí)從一種活動變成一種商品”,把知識證書(文憑)變成了一種財富形(2)從20世紀(jì)70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進入學(xué)校上學(xué)。而是“在家上學(xué)(homeschooling)”,主要由父母直接教育孩子，進入21世紀(jì)，全美已經(jīng)有數(shù)百萬計的兒童“在家上學(xué)”。家長不送子你女去學(xué)內(nèi)容(如宗教信仰),家長不贊成學(xué)校和教師的教育理念，家長認(rèn)為教師的教育2、現(xiàn)實生活中的人，既是社會的人，又是的個體發(fā)展功能就表現(xiàn)為教育對個體社會化和個體個性化的促進作用。1)個體化的核心足個體在社會實毯活動中促進自主性、獨立性和創(chuàng)造性的形成。(1)教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展(2)教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性(3)教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。2)代延續(xù)下去。(1)教育促進個體觀念的社會化(2)教育促進個體智力和能力的社會化(3)教育培養(yǎng)個體職業(yè)意識和角色(三)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用1.學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教(1)從敷育功能的角度，評價伊里奇的觀點。(2)結(jié)合學(xué)校在促進人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學(xué)”現(xiàn)55.1918年，蔡元培在《新教育與叫教育之統(tǒng)點》一文中指出：“夫斯教請回答：1,蔡元培所說“教育者非以吾人教育兒童，而看人受教于兒童之謂也?！?,是從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個方面，說明蔡元培所說的“新教育”在20世紀(jì)20年代前后中國教育變革中的表現(xiàn)。(1)兒童中心論，兒童是教育的起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)(2)美國的新教育運動思想，隨看新文化運動興起，漸漸傳播到了中國，思想就是以反傳統(tǒng)自居，這就給了五四教育變革以強大的理論武器，從1916年1919年4月杜威來華講學(xué)，在中國停留2年，將實用主義思想推問了高潮。3)設(shè)計教學(xué)法1917年傳入中國，1919年前子夷在南京高師附小正式研究和實驗，1922年走問高潮，有關(guān)設(shè)計教學(xué)法的論文與著作大量涌現(xiàn)?！敖虒W(xué)注重動