《竇娥冤》教學(xué)反思（通用5篇）

第頁共頁《竇娥冤》教學(xué)反思〔通用5篇〕《竇娥冤》教學(xué)反思〔通用5篇〕《竇娥冤》教學(xué)反思1這節(jié)課由一個(gè)學(xué)生主講。其形式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，老師的職能：保姆→老師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨(dú)立。他的意思是他如今的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨(dú)立了，有主體的獨(dú)立地位了。我不疑心，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)承受的位置上嗎？他們的主體地位又如何表達(dá)呢？授課老師說，他上課很注重過程。這不錯(cuò)，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容根本上是搬用教參，從前老師搬，如今學(xué)生搬，這就是教改？說到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對(duì)本質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構(gòu)。這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：①竇娥上場(chǎng)訴說委屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿?！皼]來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生抱怨?！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖〔zhí〕、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(zhǎng)與命短、仁慈與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國(guó)老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯(cuò)堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰“枉”呢？面對(duì)這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì)的弱勢(shì)群體，又能怎樣呢？〔比擬：“天高地迥，號(hào)呼靡及?！薄胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也。人窮那么反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！薄橙绾我龑?dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也答應(yīng)以設(shè)置這樣的問題情境：假如這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，那么是看你死的孩兒面上?！渤衬罡]娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。”這個(gè)片斷竭力渲染竇娥作為弱勢(shì)群體的一員的____與無奈?！啊舱┏巢皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；假設(shè)沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！愕朗鞘顨怅眩皇悄窍卵┨?，豈不聞飛霜六月因鄒衍？假設(shè)果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?！舱┏衬愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！痹谶@個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種挽救弱勢(shì)群體的方法。說到底，還是要靠天。中國(guó)古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。這里需要的是體驗(yàn)，體驗(yàn)竇娥的委屈和無奈，也體驗(yàn)作者良知與無奈。只有深深的體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命交融在一起。你如今可以體會(huì)作者創(chuàng)造時(shí)的心情嗎？你可以認(rèn)同作者對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心嗎？還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)，這樣的形式是最能為人們〔包括群眾〕所承受的?？梢耘c西方戲劇的興起作一比擬。這種戲劇形式由那些局部構(gòu)成？由哪些角色組成？小舞臺(tái)，是如何與大社會(huì)交融的？《竇娥冤》教學(xué)反思2今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)展教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析^p人物形象，最后總結(jié)主題，分析^p寫作特色?？晌矣X得這樣上會(huì)把文本割裂開來了，好似屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)展理性的技術(shù)性的分析^p，學(xué)生對(duì)文字的感受力、鑒賞力還是不會(huì)得到進(jìn)步。找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)展更整體的感受與分析^p？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是中國(guó)十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個(gè)問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對(duì)話。而緊接著學(xué)生之間的對(duì)話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有局部學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個(gè)性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的`一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安，可她碰上了張?bào)H兒父子這樣的流氓無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張?bào)H兒錯(cuò)把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個(gè)新的高度，張?bào)H兒想借此來脅迫竇娥，可堅(jiān)強(qiáng)的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：“一個(gè)正直仁慈的人被殺了，而昏庸____的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個(gè)人有了才能，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章可以為女兒謀求幸福，可以為女兒伸張正義時(shí)，可能見到的只是竇娥的冤魂?！币淄瑢W(xué)的發(fā)言那么到達(dá)鑒賞的層次：古代女子以貞潔敬孝為德，仁慈溫順為美。美德是這個(gè)世界上極有價(jià)值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡，遵守貞潔，敬仰婆婆，在被張?bào)H兒逼婚后，態(tài)度堅(jiān)決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺(tái)。本文寫了一個(gè)具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會(huì)所吞沒卻呼告無門，____為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。還有熊剛成同學(xué)那么把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報(bào)救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因?yàn)榛栌垢喽百u掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨(dú)特。就在這樣的對(duì)話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析^p“悲”時(shí)談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實(shí)現(xiàn)性來談，而在點(diǎn)評(píng)中我順勢(shì)與學(xué)生討論了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫的手法及其作用。教學(xué)目的就在這樣一個(gè)切入點(diǎn)的引領(lǐng)下一個(gè)一個(gè)得以打破。因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”?！陡]娥冤》教學(xué)反思3教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布施行對(duì)語文老師而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文老師，不僅要成為課堂教學(xué)的主要載體，還要在新一輪的語文教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒，邊教學(xué)，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學(xué)中，堅(jiān)決不移地認(rèn)為，新課標(biāo)指導(dǎo)下的語文課，不是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的否認(rèn)或反叛，而是對(duì)傳統(tǒng)理念的批判繼承與開展因此，我在設(shè)計(jì)《竇娥冤》這節(jié)課時(shí)，比擬注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)歷的傳承，課堂中，我屢次采用了誦讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學(xué)也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學(xué)的長(zhǎng)處；板書精練概括，富有新意在這個(gè)根底上，我認(rèn)真吸收了新課標(biāo)中的自主、合作、探究的新的教學(xué)思路，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并對(duì)文本進(jìn)展了個(gè)性化的解讀與探究在這節(jié)課中，我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點(diǎn)：一、提供平臺(tái)，吃透文本我著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和認(rèn)知程度，立足文本，通過問題導(dǎo)讀和自我考慮、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)時(shí)機(jī)，提供平臺(tái)，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容二、聲情并茂，創(chuàng)設(shè)氣氛我認(rèn)為一堂好的語文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學(xué)味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚(yáng)因此，在教學(xué)中，我不僅注重了老師語言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂、圖片等來感染學(xué)生三、適時(shí)引導(dǎo)，拓展提升在學(xué)生對(duì)三樁誓愿的認(rèn)識(shí)以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時(shí)，適時(shí)給予引導(dǎo)，并靈敏處理了浪漫手法這個(gè)教學(xué)目的一堂課，學(xué)生并沒有在活潑的氣氛中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實(shí)實(shí)的語文知識(shí)整堂課，我感到整體設(shè)計(jì)比擬流暢，到達(dá)了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生答復(fù)下列問題后沒有及時(shí)的予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機(jī)智，粉筆字不夠工整，同時(shí)在多媒體教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習(xí)和改良的地方。作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的忠實(shí)執(zhí)行者，我會(huì)以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻(xiàn)，我會(huì)用的青春和熱情，以及扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，把教育當(dāng)成畢生的事業(yè)去求索?！陡]娥冤》教學(xué)反思4教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊(cè)第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》〔節(jié)選〕時(shí)，首先必須注意到這是一篇中國(guó)古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會(huì)局限于字面的理解，也才不會(huì)認(rèn)為對(duì)文本中用典理解的障礙與對(duì)字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個(gè)在字詞句串講和分析^p鑒賞這兩極間尋求平衡的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞才能，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的才能為目的。戲劇這一文學(xué)款式，不少高中生本來就不大喜歡，而且這一文學(xué)款式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種退而求其次的欣賞手段。尤其是中國(guó)古代戲曲，可以真正讀懂的人又有幾個(gè)呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性〔其實(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的總體特征〕是語言比擬通俗，多用口語。──不僅元雜劇中的賓白〔人物對(duì)話〕是這樣，即便是劇本中的曲詞〔唱詞〕也注意口語化。雖然具有口語化特征，戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易承受，做到雅俗共賞?？墒俏覀兘袢碎喿x《竇娥冤》等元雜劇時(shí)，對(duì)其語言仍然感到相當(dāng)生疏。面對(duì)《竇娥冤》時(shí)，同面對(duì)《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，詳細(xì)表如今以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)古代戲曲與中國(guó)古代散文〔文言文〕、中國(guó)古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國(guó)古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實(shí)詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜想字詞句的意思，而且朗讀時(shí)大多是可以朗朗上口的，可以從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國(guó)古代小說即明清小說也是比擬容易閱讀的，因?yàn)槠涔适虑楣?jié)較強(qiáng)，即使是白話文言文的章回體小說《三國(guó)演義》，相對(duì)中國(guó)古代戲曲而言，還是比擬粗淺易懂的。而中國(guó)古代戲曲語言很多是當(dāng)時(shí)戲劇家創(chuàng)作時(shí)期的特定口語，間隔我們現(xiàn)今的口語時(shí)間太長(zhǎng)遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難承受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的磨旗〔搖旗〕，糊突〔混淆〕等。正如王國(guó)維先生所說：古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。因此，在閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)，大局部的學(xué)生都會(huì)認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們老師在教學(xué)中國(guó)古代戲曲時(shí)，該如何進(jìn)展教學(xué)目的定位，又如何進(jìn)展課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。第二，關(guān)于中國(guó)古代戲曲常識(shí)，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國(guó)古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時(shí)代口語特點(diǎn)，假如沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識(shí)，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時(shí)唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時(shí)甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個(gè)人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲款式區(qū)別較大，高中生假設(shè)沒有把握這一方面的戲曲常識(shí)，是較難實(shí)現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊(yùn)涵的深化意義卻是難以駕馭與把握的。只有深化鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深化韻味。從總體上說，中國(guó)古代戲曲遠(yuǎn)不及中國(guó)古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀承受。第三，高中生在接觸中國(guó)古代戲曲時(shí)，除了因語言特征及戲曲款式難以承受所形成的畏難情緒外，還有著極強(qiáng)烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考察中國(guó)古代戲曲鑒賞，只是考察中國(guó)古代詩詞及中國(guó)古代散文〔文言文〕的理解與鑒賞。因此對(duì)已較難閱讀的中國(guó)古代戲曲就更不感興趣了。針對(duì)《竇娥冤》的文體特點(diǎn)及高中生閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)所存在的一些問題，在設(shè)計(jì)《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目的、重難點(diǎn)時(shí)，我抓住文章的單元要求指出，戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞，是古代戲曲作品鑒賞的教學(xué)重點(diǎn)。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的中閱讀與鑒賞的要求，學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，在閱讀鑒賞中，理解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的根本特征及主要表現(xiàn)手法。理解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析^p和理解作品，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定根底。有了這些根據(jù)，可以說，典故運(yùn)用是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點(diǎn)，而這一難點(diǎn)，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點(diǎn)所在。典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂典故，是詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語，典故凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富底蘊(yùn)，運(yùn)用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡(jiǎn)潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動(dòng)是富有價(jià)值的，老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精華?！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時(shí)所涉及到的四個(gè)典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文老師在進(jìn)展課堂教學(xué)時(shí)有必要對(duì)它們做層層深化的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時(shí)，也可以通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升。在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終圍繞著學(xué)生對(duì)四個(gè)典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡(jiǎn)到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為復(fù)述四個(gè)典故的詳細(xì)內(nèi)容──解析四個(gè)典故的相似之處──探求四個(gè)典故的時(shí)空跨越──領(lǐng)悟四個(gè)典故的文本作用──回憶古典詩詞的典故運(yùn)用等五個(gè)步驟進(jìn)展，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述理解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回憶使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實(shí)現(xiàn)注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，開展想象才能、思辯才能和批判才能，注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相商討的習(xí)慣。樂于與別人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果等教學(xué)目的。面對(duì)教材，面對(duì)課文，成熟而清醒的老師都明白這樣一個(gè)事實(shí)：不可能是教材有什么我們老師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對(duì)教材〔課文〕的教學(xué)價(jià)值進(jìn)展合理的定位。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時(shí)具備許多教學(xué)價(jià)值。文學(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊(yùn)，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照。像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸?duì)這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該實(shí)在抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價(jià)值?！陡]娥冤》教學(xué)反思5《竇娥冤》這篇課文是中國(guó)古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對(duì)于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時(shí)，借助多媒體課件，我?guī)椭鷮W(xué)生理解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代戲曲的要點(diǎn)以及如何入手進(jìn)展鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結(jié)合書下注釋理解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時(shí)做好鋪墊。在上課前，我做了一下料想，假如在老師的引導(dǎo)下，要求學(xué)生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設(shè)計(jì)的〔一〕表演課本劇〔二〕出示學(xué)習(xí)目的〔三〕鑒賞曲詞《滾繡球》〔四〕鑒賞“三樁誓愿”。在每個(gè)過程中總結(jié)歸納竇娥這個(gè)人物形象和關(guān)漢卿戲劇語言的藝術(shù)特色。教學(xué)中，我設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容根本按照我的思路進(jìn)展。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動(dòng)，比擬成功，贏得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本課的要點(diǎn)，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多媒體課件