政治學原理試題及答案

《政治學原理》試題及答案一、填空每空1分，共6分)1、政治制度化包括政治參與的制度化、（政治管理）的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。2、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉）或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。3、政治（合法性危機）主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。4、國家的三要素說，認為具有（人民）、土地、主權者即為國家。5、古典民主觀以（直接民主）為藍本，把民主視為人民當家作主的權力，提倡人民參與國家事務的決策和管理。6、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。7、19世紀，由于經(jīng)濟的發(fā)展、（教育的普及）、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。8、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的（政府管制）。9、制約權力是（監(jiān)督）的本質(zhì)之所在。10、"一元主義和（全能主義）國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。11、"國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為復合制和（單一制）。11/122、"（馬基雅維利）被認為是近代西方政治科學的奠基人。13、"（柏拉圖）在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。14、"19世紀，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民（選舉權）的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。15、"與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用（普選制）。16、"政府的（權威性）是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。17、"公共權力具有權威性和至高無上性，（公民權利）具有神圣不可侵犯性。18、"道家的政治學說以（法自然）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)無為而治。19."(中產(chǎn)階級是天生的民主派。20."1970年代以后，新右派的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。21."契約觀念的首要條件就是，它是人們締約的起點。2/12二、選擇題1、根據(jù)政治學的一般分析原理，非政府政治體系由(A.個體公民B.社團C.政黨D.市民社會組成。2、一般來講，社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括(A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督D.社會團體監(jiān)督)3、"（B.孟德斯鳩）精辟地論述道:“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人們使用權力一直遇有界限的地方才休止。??要防止濫用權力，就必須以權力約束權力?！?、（C.階級性）是政府的靈魂。5、英國政府一直在(A.保守黨D.工黨的輪流執(zhí)掌之下。6、民主的限度包括3/12A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會自主為限度D.以不侵人私人領域”為限度。7、馬克思主義認為專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。8、(B.選舉權C.罷免權是民主得以保障和保存的基礎性權利。9、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。10."政府必須建立在被統(tǒng)治者同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（A.代議制）111."第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(A.經(jīng)濟市場化B.文化世俗化C.政治文明化4/12D.政治領導人和執(zhí)政黨開明化。1.市民社會的發(fā)展對于國家權力體系的民主化有什么樣的意義?.(1)多元的市民社會是”的社會載體；健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶;自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地;多重17."政治學研究內(nèi)容可以分為(B.政治科學研究D.政治哲學研究)18."參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括(A.復決權B.罷免權C.創(chuàng)制權D.選舉權。19."在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(A.示威抗議C.恐怖活動D.司法訴訟。5/1220."在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的(A.沖突C.競爭是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。21."善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過(A.確立認同和共同的目標B.協(xié)商C.伙伴關系D.合作方式實施對公共事務的管理。22."在現(xiàn)代法治社會，(D.新聞輿論監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。23."兩黨制以(C.英國D.美國最為典型。24."縱觀各國的憲法，以下的(B.國家制定的法律必須是良法6/12C.法律面前人人平等D.各國家機關的權力必須由憲法和法律授予體現(xiàn)了法治原則。25."(D.理論與策略是政治權力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。26."行為主義政治學要求用研究(D.自然科學的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。27."根據(jù)(D亞里士多德的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。三、名詞解釋1.利益集團指的是具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。2.政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關系。3.意識形態(tài)指的是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。4.民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。5.政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。7/126.市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。7.權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。8.總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領導政府，掌管最高行政權。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負責。議會掌握立法權，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權解散議會?？偨y(tǒng)與議會之間存在權力制衡關系。9.民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題21.為什么說在一個國家的現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定?答現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定;新舊價值觀念的沖突;人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定;政府的執(zhí)行危機;此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。2.憲法對國家政權組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？答:（）人民主權原則;（）權力制約原則;8/12（）法治原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權建構(gòu)的基本指導原則，具體說來是：人民主權是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。3.在當代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件是什么?答：人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神;良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高;存在一個有效的協(xié)商機制;存在一個高效、廉潔的政府。4.統(tǒng)治模式的基本特征是什么?（）政治色彩濃厚;（）治理權力來源于最高統(tǒng)治者政府職能包羅萬象;治理方法單一。"5.全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響?全球化使國家主權受到一定的制約;全球化對政府的治理提出了更高的要求;全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化;全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。9/126.政治權力具有哪些特性?權威性;支配性;強制性;擴張性;排他性。7.市民社會的發(fā)展對于國家權力體系的民主化有什么樣的意義?多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶;自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地;多重五、論述題（一）試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。1.價值論的解釋:認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標準，體現(xiàn)了人們對“”應然狀態(tài)的追求。不足之處:這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。10/122.神學論的解釋:政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們憑借對超自然力量的祟拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗。3.權力論解釋:認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的4、"管理論解釋:認為政治是公共管理活動。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，從馬克思主義的階級分析角度看，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。5.決策論的解釋:認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神價值政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動這種分配是權威性即合法強制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標志，但是，它沒有揭示社會價值權威性分配及