個人對人生與死亡的思考,倫理學(xué)論文

個人對人生與死亡的思考,倫理學(xué)論文近日閱讀俄國作家陀思妥耶夫斯基所作的(罪與罰〕〔上海譯文出版社，金岳霖譯，2006年8月版〕，由于閱讀速度稍快，所以自覺收獲甚少，只是有一點一直在腦海中盤旋，揮之不去。那就是在書的64頁至67頁之間，主人公拉斯科爾尼科夫由于過度的貧困和痛苦而用斧頭殺死放高利貸的老太婆和她妹妹。每每回想起書中的故事情節(jié)，書中人物的每一個動作都會清楚明晰的在我腦中閃現(xiàn)。倒不是由于書中殺人的驚險刺激讓我難以忘懷，而是當(dāng)斧頭的下落和生命的結(jié)束在同一時間進(jìn)行的時候，生命的火花在霎時泯滅，我深深的感到生命在霎時消失的震撼與凄美。隨之而來的，便是陷入久久的對于死亡的考慮。關(guān)于死亡的考慮在我的腦海中已是來歷已久的，早在中學(xué)時代，我對死亡的考慮便開場了初步的萌芽，我記得那是一個初秋的下午，天氣已經(jīng)開場轉(zhuǎn)涼，天與地之間的萬事萬物開場覆蓋上一層淡淡的黃色，一切都在悄無聲息的有序的進(jìn)行著，忽然傳來噩耗，鄰居的兩個小孩在馬路邊玩耍的時候被路過的煤車碾死。那兩個小孩我知道，是一對雙胞胎，都還在上小學(xué)，他們家就住在離我家不遠(yuǎn)的地方，父母都是莊稼人，都為生計而奔波，比擬忙，但是由于住得近的緣故，他們家和我家平常也有一些來往，在我的印象中那兩個小孩也來我家玩過幾次，特別活潑，特別可愛的兩個小孩子，可以以講是兩個活生生的生命。我本來以為他們會健康的成長，將來也像他們的父親那樣，可能不止我這么想，大家也都是這么想?？墒鞘虑閰s沒有根據(jù)我們所想那樣發(fā)展，兩條稚嫩的生命被冷冰冰的車輪結(jié)束了，這件事讓所有的人都震驚了，當(dāng)然也包括我。震驚之余，我開場考慮人的生死。當(dāng)他們出生的時候，我想他們的父母、親人、鄰居，甚至那些不認(rèn)識的陌生人都是歡欣鼓舞，喜不自勝。都會為他們的誕生而由衷的感到欣喜。我敢打賭他們的這種喜悅完全是發(fā)自內(nèi)心的，這種喜悅的心情和孟子所講的惻隱之心可能是相對的，但是我沒有確切的證據(jù)，也不知道有沒有那一位哲人這樣講過，這便是生。但是好似沒有太多久，他們又匆匆的離開了這個世界，原來歡欣鼓舞的所有人又都陷入整體的悲戚或是震驚，這便是死。非常的簡單，一個正常人再怎么講都能夠活五六十歲，也就是講一個正常人的生與死一般都是在五六十年的時間或是更長的時間段里面來進(jìn)行，像他們這樣只活了不到十歲就離開了這個世界的生命，生與死之間的時間段很短，感覺像是被簡化了的生與死。但是太長的時間容易讓人麻木，只要這樣的簡單的經(jīng)過，才能讓我們有所考慮，看出問題的所在。不到十歲便離開了人世間，這實在是有點短了，至少相對于大多數(shù)人來講是這樣的，這樣短暫的生命在我的身邊劃過，我不得不感慨生命的脆弱。從你出生開場，無論什么時間，無論什么地點，死亡無時無刻不覆蓋著你，盡管在大部分時候，人是感覺不到死亡的存在的，所以一般人都是很少或者是從來不會關(guān)注死亡這個東西，由于在普通人的意識里面，人只要活著就離死亡很遠(yuǎn)，至少是有幾十年的時間，由于時間還很長，所以在他們的腦海里，死亡似乎就不是那么的重要和值得關(guān)注，把時間花在考慮死亡問題，在他們看來也是特別不值得的，與其把時間花在考慮沒有任何回報的死亡問題，他們更愿意把時間花在處理一些生活中的一些問題上，至少解決生活中的那些問題，能夠給他們帶來一些很直接的利益。但是一旦死亡在片刻來臨，就以事實證明了死亡的無處不在，生命是如此的脆弱，每當(dāng)這個時候，人們才真正的意識到死亡的觸手可及，然而，此時留下的只是無盡的痛苦與悲戚。既然生命是如此的脆弱，死亡的來臨是如此的不可預(yù)測。那么生似乎是沒有意義的，我們的活著不是自個的布置，不能被賦予自個的目的和意義，甚至不能知道我們的生命是怎樣被布置以及布置成什么樣子。一切看上去都是那么的沒有意義，由于一切都已經(jīng)被未知的死亡所規(guī)定，個人只不過是一顆棋子，無論是做什么事情，看上去都只是徒勞，都沒有任何價值。這實在是太悲觀了，假如人生的本質(zhì)真的是這樣，那么我們該怎么過？不知過了多久，由于詳細(xì)時間不便嚴(yán)明，索性隱去真實的時間，只是講一下華而不實的故事。我記得那時候已經(jīng)入冬，天氣很冷，除了卷縮在各自的家里，很少有人會出去野外活動。就在這時，傳來消息，故土的一輛面包車由于嚴(yán)重超載在彎曲的山路上行駛而從山腰墜入水庫，車上的14人，華而不實包括2個尚未入學(xué)的小孩，僅有2人生還，華而不實沒有小孩，其余則盡皆葬身冰冷刺骨的河水。巧的是，這12個沒有被免除厄運(yùn)的人當(dāng)中，絕大部分都是以前和我家是一個村子的，有些甚至是我的長輩，看著我從小長大，當(dāng)然還有一些我來到城市之后出生的我不認(rèn)識的小孩。當(dāng)時我離開故土已經(jīng)有七八年之久，故土的人在我心中的印象基本已經(jīng)模糊，只是還依稀記得一些人的形象，至于那些沒有見過面的小孩，我是斷然沒有任何印象可言的，我只能根據(jù)一般小孩子的印象去想象他們。聽到這個噩耗之后，我的大論的沉重的心里描寫所感染，當(dāng)看到男主人公殺死放高利貸的老太婆和老太婆的妹妹時，才再一次強(qiáng)烈的喚醒了我內(nèi)心的關(guān)于死亡的沉思，經(jīng)過一段時間的糾結(jié)，我終于得出了兩個結(jié)論：一是人必然會死，二是死亡具有完全的不可預(yù)測性。這是我至今為止所能得出的我無法推翻的結(jié)論，至少到當(dāng)前為止，我尚沒有得出任何愈加高明的結(jié)論。在得出上面所講的兩個結(jié)論之后，我對于死亡的考慮便算是告一段落，由于自從得出那兩個結(jié)論之后，我所看到的或者是聽到的死亡都是符合我所得出的結(jié)論的，這就讓我對我所得出的結(jié)論愈加深切相信不疑，由此，我便不在去對死亡進(jìn)行深切進(jìn)入的考慮，除非有一天有不符合我所得出的結(jié)論的例子出現(xiàn)。我以為得出結(jié)論之后我就能夠靜下心來，但是事實卻并沒有像我想的那樣發(fā)展，我轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)實的考慮?；谖业贸龅膬蓚€結(jié)論，我得出的一條做人或者是為人處事的準(zhǔn)則。那就是不爭。很簡單的兩個字，一點也不深奧，我想只要是認(rèn)識字的人，都能夠明白這兩個字的意思。但是為了不讓任何人對這兩個字的意思有任何誤解，我在這里稍作解釋一下，不爭便是凡事不要去爭，是什么就是什么。需要講明的是，我所講的不去爭并不是講什么都不做，而是做應(yīng)該做的事情，但是不要去刻意的去爭或者是為了目的而不折手段。不爭與自甘墮落和虛度光陰是有嚴(yán)格的區(qū)別的。我明白這條做人的準(zhǔn)則之后，我便一直嚴(yán)格的根據(jù)它來執(zhí)行，由于那是我經(jīng)過長時間的考慮的推論所的出來的結(jié)論，其真實性我是不會去懷疑的。但是一段時間之后，我就發(fā)現(xiàn)了一個嚴(yán)重的問題，那就是除了我之外，絕大部分的人都沒有根據(jù)我所堅信不疑的生活準(zhǔn)則行事，基本上所有的人在生活中都會為了那些真實的或者是虛假的目的而不折手段，甚至爭斗得頭破血流。無論是自個內(nèi)心真正的真實的目的，還是外界強(qiáng)加給他們的虛假的當(dāng)前，他們似乎都看的比任何東西都重要，不達(dá)目的決不罷休。他們的這種行為讓我倍感困惑。根據(jù)我死亡結(jié)論的第一條，任何一個人，無論高低貴賤，貧窮富貴，最終都只要一個歸宿，那就是死亡，除此之外，別無選擇。假如講死亡是人生的結(jié)局，那么這就意味著一個人在他的一生中無論做了什么，人生的結(jié)局都是失敗的，無論怎么努力，都不可能成功。好了，既然結(jié)局不可選擇，那在我們活著的時候，去和別人為了某種本來就不屬于我們的東西爭得頭破血流顯然是特別不明智的，由于我們沒有任何理由去這么做，相比而言，不爭是更好的選擇。固然一些人以為人生應(yīng)該有很多的錢、很高的權(quán)利、很崇高的榮譽(yù)，但是在關(guān)于人的任何定義里面似乎都沒有講擁有哪些東西才叫做人，恰恰相反，很多人就是由于不擇手段的追求那些東西而導(dǎo)致了人本性的喪失，帶來了眾多的不幸福。當(dāng)然，也有一部分人以為既然結(jié)局都是死，那做什么都無所謂，為何不自私點，多為自個著想，好好享受一下這個短暫的人生，反正一百年之后大家都一樣。由此出發(fā)，很多人便開場置倫理道德和法律法規(guī)于不顧，做一些外表上是有利于自個的事情，但是事實上他們所做的那些事情不但沒有讓他們得到任何東西，反而連一般普通人所擁有的東西都失去了，留下的只是無盡的懊悔，但是真如海德格爾所講，林中有兩條路，我只能選擇華而不實一條，而懷念另一條。既然已經(jīng)做出選擇，那么就沒有懊悔的時機(jī)。人生中有很多事情會發(fā)生很屢次，但是和出生一樣，死亡只要一次。也許就是由于發(fā)生得太少，所以不能引起人們的注意。正是由于不關(guān)注，就導(dǎo)致了絕大多數(shù)的人把死亡在人生中放錯了位置，只能看到眼前的東西，而沒有長遠(yuǎn)的目光，只是為了生活中的雞毛蒜皮的小事而大費腦筋，而從來沒有真正花時間和精神去關(guān)注過比生活中的小事重要得多的死亡問題。和出生一樣，死亡能夠講是作為人的一種規(guī)定性，一個人若是對死亡沒有進(jìn)行過深切進(jìn)入的考慮且得出正確的結(jié)論，那么他就是以人的身份出生，以動物的身份活著，由于他出生的時候是一個人，但是在他活著的時候，沒有任何跡象表示清楚他是一個與動物有著本質(zhì)區(qū)別的一個人。一個只是被眼前的現(xiàn)象所驅(qū)使的人，我們實在是不敢把他叫做人。其實不爭作為我所得出的做人準(zhǔn)則，用于規(guī)范我自個的行為也就夠了，要想讓大多數(shù)人理解并施行這一準(zhǔn)則，是非常不現(xiàn)實的，由于正如我前面所講，大多數(shù)人是不會花時間在考慮死亡這一問題的，那么也就難以理解我的不爭準(zhǔn)則，施行更是無從談起了。但是作為一種理想主義，我很愿意每一個人都能花一點時靜下心來好好考慮一下死亡之于人生的關(guān)