中國古代教育文化

關(guān)于中國古代教育文化第一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六一、中國傳統(tǒng)教育簡介二、中國傳統(tǒng)教育思想三、科舉制度形成與發(fā)展第二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六一、中國傳統(tǒng)教育簡介在中國古代文獻(xiàn)中，“教育”一詞最早見于《孟子。盡心上》，“得天下英才而教育之”?！墩f文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，我國教育可以追溯到夏商周三代以前。在幾千年的歷史長河里，中國傳統(tǒng)教育通過知識傳授、人才培養(yǎng)、考試選拔等形式不斷延續(xù)和擴(kuò)展著中國傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，使中國古代輝煌的物質(zhì)文明和精神文明得以創(chuàng)造、延續(xù)和發(fā)展。

第三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六1、原始時期的教育：《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。”（一）西周以前的教育第四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六原始教育的特點：完全是自然狀態(tài)下的教育。教育與社會實踐完全結(jié)合為一體，早期人類在生產(chǎn)勞動中獲得經(jīng)驗、技能、知識以及行為規(guī)范。教育并沒有被分化為專門的活動。第五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、遠(yuǎn)古時期的學(xué)校：（1）五帝時期的學(xué)校：成均（《禮記》）

董仲舒曰：“五帝名大學(xué)曰成均?！编嵭唬骸熬{(diào)也。樂師主調(diào)其音。”

第六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（2）夏商的學(xué)校夏曰校，殷曰庠，周曰序?！墩f文》庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！睹献印返谄唔摚簿攀捻?，編輯于2023年，星期六3、關(guān)于商代學(xué)校的記載：（1）商代已經(jīng)有真正意義上的學(xué)?！皩W(xué)”。

學(xué)校分為大學(xué)和小學(xué)（或稱右學(xué)和左學(xué)），“殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)”。（2）教學(xué)內(nèi)容豐富，有禮樂、宗教、軍事、書數(shù)等第八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（二）西周的教育1、西周教育內(nèi)容——“六藝”第九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（1）禮

禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）。五禮：吉，兇，賓，軍，嘉。（《周禮》）（2）樂樂：音樂。六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。第十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（3）射射：射箭技術(shù)。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。（4）御駕駛馬車的技術(shù)。包括鳴和鸞、逐水車、過君表、逐禽左等第十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（5）書、數(shù)。指書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借（6）數(shù)指理數(shù)、氣數(shù)（運用方法時的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律。命、卜、相三術(shù)。第十二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、西周教育的特點：（1）是一種文武兼?zhèn)涞慕逃?。?）是一種知行合一的教育。（3）學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，即“學(xué)在官府”是西周教育制度的顯著特征。學(xué)校分國學(xué)（中央官學(xué)）和鄉(xiāng)學(xué)（地方官學(xué)）兩類。天子所設(shè)大學(xué)叫“辟雍”（商周時是中央高等學(xué)府又是祭祀場所），各諸侯國所設(shè)大學(xué)叫“泮宮”（學(xué)校前半環(huán)雨水而得名）第十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六1、背景：（1）“天子失官，學(xué)在四夷”（《左傳》）社會動蕩——王權(quán)衰落——官學(xué)衰廢——文化下移——私學(xué)興起（三）春秋時期私學(xué)的興起第十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（2）土地私有和士階層的崛起，為私學(xué)的產(chǎn)生和興起提供了前提條件。

春秋末期和戰(zhàn)國中期是私學(xué)的初創(chuàng)階段，此時學(xué)派林立，百家爭鳴，一些持不同政見者為宣揚自己的學(xué)說，紛紛創(chuàng)辦私學(xué)，從而為中國幾千年私學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中最有名的是孔子。第十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了一批私學(xué)大師，如老子、孔子、孟子、墨子、莊子、荀子等，不僅在《論語》、《孟子》、《墨子》《荀子》等典籍中記載了大量的教育資料，還出現(xiàn)了像《禮記·學(xué)記》《禮記·大學(xué)》《荀子·勸學(xué)》等教育專著。

荀子孟子莊子墨子老子孔子第十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（四）戰(zhàn)國時期教育的典型代表——稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮建于戰(zhàn)國時齊國的都城臨淄的稷門之下，它是齊國統(tǒng)治者設(shè)立的國家養(yǎng)士機(jī)構(gòu)，憑借國家的財力、物力養(yǎng)士，綿延達(dá)一個半世紀(jì)之久，幾乎集中了當(dāng)時各家各派的學(xué)者。稷下學(xué)宮有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成，在此期間，學(xué)術(shù)著作相繼問世。有《宋子》、《田子》、《蝸子》、《捷子》等，今巳亡怯。另《管子》、《晏子春秋》、《司馬法》、《周官》等書之編撰，亦有稷下之士的參與。第十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六稷下學(xué)宮的特點：1、性質(zhì)二重性：官私合營的自由聯(lián)合體。2、多功能性：集講學(xué)、教育、咨議為一體。3、士人充分享受學(xué)術(shù)自由、精神自由與人身自由。

第十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（五）秦代的教育1、背景：秦始皇統(tǒng)一天下后的文教政策

——書同文，車同軌第十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、教育政策：“禁私學(xué)，以吏為師，以法為教”。（《史記》）3、對秦代教育政策的評價：統(tǒng)一人們的頭腦，思想專制，加速了秦朝的滅亡。第二十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（六）漢代教育

1、漢代官學(xué)漢代的官學(xué)分為中央和地方兩種。中央辦的官學(xué)又分兩種，一是大學(xué)性質(zhì)的太學(xué)，一是特殊性質(zhì)的學(xué)校，比如“鴻都門學(xué)”、“四姓小侯學(xué)”等；地方辦的官學(xué)也有兩種，一是大學(xué)性質(zhì)的“郡國學(xué)”，一是小學(xué)性質(zhì)的“校”，“庠”、“序”等學(xué)校。太學(xué)作為中國當(dāng)時最高學(xué)府，與西方的雅典大學(xué)、亞歷山大尼亞大學(xué)等同為世界上最古老的高等學(xué)校。太學(xué)的教師是五經(jīng)博士，博士中的領(lǐng)袖叫仆射，學(xué)生叫“博士弟子”。西漢平帝元始四年為太學(xué)擴(kuò)建校舍，能容納萬人。東漢太學(xué)學(xué)生最盛時曾達(dá)三萬多人。第二十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

2.漢代私學(xué)漢代的私學(xué)也很發(fā)達(dá)，學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過太學(xué)。漢代凡未從政或罷官還鄉(xiāng)或得不到博士機(jī)會的經(jīng)學(xué)大師都從事私人講學(xué)，收徒教授，人數(shù)之多曾達(dá)數(shù)百，乃至上千人。私學(xué)類型：（1）蒙學(xué)性質(zhì)的私學(xué)。此類私學(xué)通稱書館或家館，主要以識字和習(xí)字為旨?xì)w；（2）專業(yè)基礎(chǔ)教育性質(zhì)的私學(xué)，此類通稱鄉(xiāng)塾，是為鞏固蒙學(xué)識字教育成果和進(jìn)入更高學(xué)習(xí)階段預(yù)先準(zhǔn)備而設(shè)置的；學(xué)習(xí)內(nèi)容為《孝經(jīng)》《論語》等，（3）專經(jīng)研習(xí)性質(zhì)的私學(xué)，多被稱為精廬或精舍，執(zhí)教者為名師大儒，多以研討學(xué)問和治術(shù)為目的。第二十二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（七）魏晉南北朝時期的教育1、魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂不息，使官學(xué)處于時興時廢、若有若無的狀態(tài)。但總的來說還是中央官學(xué)與地方官學(xué)并存的。2、晉代中央學(xué)制分為國子學(xué)和太學(xué)兩種，前者限五品以上貴族子弟入學(xué)，后者為平民子弟所設(shè)。3、南北朝時期，學(xué)校教育以北朝為盛，北魏太學(xué)也設(shè)五經(jīng)博士，學(xué)生為州郡所派。第二十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六4、南朝宋文帝時，設(shè)立四大學(xué)館——儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館、文學(xué)館。史稱“四學(xué)制”打破了儒學(xué)一統(tǒng)教育的狀況，對后世?？茖W(xué)校的設(shè)立及分科教學(xué)制度的發(fā)展具有開創(chuàng)意義。

宋文帝第二十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（八）隋唐時期的教育1、隋唐官學(xué)中國古代官學(xué)的繁榮時期，建立了完備的官學(xué)制度。建立中央和地方分級管理的教育行政體制。（1）隋代在中央設(shè)置了國子寺（后改“國子監(jiān)”），內(nèi)設(shè)祭酒一人，總管教育事業(yè)。標(biāo)志著中國古代教育事業(yè)成為獨立部門。第二十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（2）學(xué)校等級性設(shè)置進(jìn)一步明確：唐代國子監(jiān)具有雙重性質(zhì)，即是大學(xué)，又是教育行政管理機(jī)構(gòu)（教育部兼大學(xué)），下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，此外還有弘文館崇文官等等。通稱“六學(xué)二館”。弘文館，崇文館：皇帝，皇太后近親，及宰相等一品功臣子弟才能入學(xué)；國子學(xué)：供文武三品以上或從二品以上官員子弟入學(xué)；太學(xué)：供五品以上官員子弟入學(xué)；律學(xué)，算學(xué)，書學(xué)等：八品以下子孫入學(xué)；藥學(xué)：只招收庶人子弟入學(xué)

第二十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

唐代地方官學(xué)、府州縣學(xué)和專門學(xué)校也很發(fā)達(dá)。并且有律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、音樂學(xué)等專業(yè)學(xué)校。由于大唐教育先進(jìn)，吸引了大量周邊各國的留學(xué)生，當(dāng)時的大唐長安成為東西方各國文化教育交流的中心。第二十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、隋唐私學(xué)隋唐私學(xué)也很發(fā)達(dá)。名師大儒聚眾講學(xué)之風(fēng)盛行。隋朝王通聚徒講學(xué)，門人常以百數(shù)；唐朝顏師古在未顯達(dá)之時便以授學(xué)為業(yè)，門生遍及各地等。隋唐私學(xué)主要有五種類型，分別為經(jīng)學(xué)性質(zhì)的私學(xué)、文史性質(zhì)的私學(xué)、道玄性質(zhì)的私學(xué)、詩賦性質(zhì)的私學(xué)、科技性質(zhì)的私學(xué)。唐代私學(xué)以授以詩歌為盛；唐朝學(xué)者總結(jié)了私學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，編出了一批新的蒙童教材；還運用了一些新穎的教學(xué)方式，孫思邈傳授醫(yī)術(shù)時，就運用了直觀教學(xué)辦法等。第二十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六第二十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（九）宋代教育1、宋代官學(xué)北宋建立之初，官學(xué)呈現(xiàn)出衰微不振的局面。中央官學(xué)只有一所國子監(jiān)，地方官學(xué)也處于幾乎完全消亡的狀態(tài)。后來朝廷開始采取一系列措施促進(jìn)官學(xué)的興起；北宋后期嘗試以官學(xué)取代科舉，并發(fā)展各類專門學(xué)校。南宋的官學(xué)制度趨于穩(wěn)定化，少有根本性的改革措施。第三十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、宋代私學(xué)宋朝時的私學(xué)教育可分為兩類：（1）教授識字和日?；局R的小學(xué)和蒙學(xué)，主要有鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)或富有人家的家塾或由宗族設(shè)立的義學(xué)；（2）為年齡較長、程度較高的學(xué)子設(shè)立的研究學(xué)問或準(zhǔn)備科舉的書院和學(xué)館。第三十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六3、宋代書院：（1）起源。早期被稱為書院的兩種場所：

①由中央政府設(shè)立的主要用作收藏、?？焙驼韴D書的機(jī)構(gòu)

②由民間設(shè)立的主要供個人讀書治學(xué)的地方

北宋初年，講學(xué)之風(fēng)勃起，書院成為著名學(xué)者授徒講學(xué)，培養(yǎng)人才之地。第三十二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（2）宋代書院的特點：一是教學(xué)活動與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。二是教學(xué)實行“開放”政策，學(xué)生可不受學(xué)派的限制，，允許學(xué)生中途易師。三是建立“講會”制度，不同學(xué)派的學(xué)者可以往來講學(xué)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，使不同的思想出現(xiàn)在同一書院的講壇上，體現(xiàn)了一定的（爭鳴）精神。

第三十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（3）宋代四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院第三十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（十）元代教育

國子學(xué)中采用積分法

累積計算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績的方法，它始于宋朝，至元朝趨于完善。將學(xué)生平時的表現(xiàn)、測試計分，作為定級升退的依據(jù)之一。第三十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（十一）明代教育1、明代官學(xué)（1）廣設(shè)學(xué)校，加強(qiáng)對學(xué)生的模式化管理，并將學(xué)校與科舉制度緊密聯(lián)系在一起。（2）國子監(jiān)的空前發(fā)展（3）形成了從地方到中央相銜接的學(xué)制系統(tǒng)：第三十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2、明代私學(xué)（1）蒙學(xué)性質(zhì)的私學(xué)，又稱家塾或蒙館，一般教以15歲以下兒童，在明代私學(xué)中占主導(dǎo)地位。尤其以蒙學(xué)性質(zhì)的私學(xué)的讀物編寫最具特色。有分類詞匯、分類韻語、分類雜文等，多連屬成文、押韻，針對性強(qiáng)。（2）給成人講授經(jīng)書或指導(dǎo)練習(xí)科舉文學(xué)的高級私學(xué)，即書院。第三十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六3、明代書院的發(fā)展：明代中葉以后書院十分繁盛：明代第一書院：東林書院特點：將講學(xué)活動與政治斗爭緊密結(jié)合起來。顧憲成第三十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（十二）清代教育：1、官學(xué)教育的衰落

①官學(xué)教育的有名無實②教學(xué)內(nèi)容的僵化

③科考內(nèi)容的僵硬與不切實際2、書院的衰落①大興文字獄，對意識形態(tài)控制得十分嚴(yán)格。②書院官學(xué)化傾向發(fā)展十分嚴(yán)重3、明清兩代的蒙學(xué)（也稱鄉(xiāng)校、村學(xué)、小學(xué)）。蒙學(xué)教材多是字書，最著名的《三字經(jīng)》《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《古文觀止》、《唐詩三百首》流傳廣泛，影響很大。

第三十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

3、轉(zhuǎn)型①有識之士的思考：康有為《大同書》中的教育思想②癸卯學(xué)制（1904）：中國開始實施的第一個近代意義的學(xué)制。

具有完整的、上下銜接的學(xué)校體系，學(xué)習(xí)近代自然、社會和人文學(xué)科，規(guī)定統(tǒng)一的學(xué)習(xí)年限，實施班級授課制，編制了專門的教科書，這些都與封建傳統(tǒng)教育有本質(zhì)區(qū)別。癸卯學(xué)制的頒布結(jié)束了中國延續(xù)了兩千多年的封建傳統(tǒng)教育體制，在教育史上具有劃時代的意義。第四十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六二、中國傳統(tǒng)教育思想

在中國傳統(tǒng)教育的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的教育家，他們在教育目標(biāo)、任務(wù)，原則、方法、內(nèi)容等多方面留下了許多極有價值的見解，體現(xiàn)了當(dāng)時的時代風(fēng)貌。對于當(dāng)前的教育也有很多啟迪。下面就選取中國古代幾位比較有代表性的教育家對其教育思想進(jìn)行介紹。第四十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（一）孔子的教育思想孔子（前551年—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑人，著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。第四十二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六1、教育目的培養(yǎng)國家需要的人才，“學(xué)而優(yōu)則仕”。修身養(yǎng)性，使之成為一名“君子”。2、教育內(nèi)容“子以四教，文、行、忠、信”，“文”——《詩》《書》《禮》《樂》等典籍，“行、忠、信”——德育方面的要求第四十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六3、辦學(xué)方針有教無類4、教學(xué)方法學(xué)思并重啟發(fā)誘導(dǎo)因材施教好學(xué)與實事求是態(tài)度第四十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”思：“君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義?！毙校骸熬佑G于言而敏于行”A學(xué)、思、行結(jié)合第四十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六B啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā):“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”《論語·述而》

“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說出來卻說不出的時候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了?！?/p>

含義：教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。教學(xué)要鼓勵學(xué)生積極思考，

（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣?！保┮箤W(xué)生學(xué)會舉一反三第四十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

誘導(dǎo)：循循善誘、叩其兩端、由博返約

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄墩撜Z·子罕》顏回曾贊揚道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

《論語·子罕》第四十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱瑁缱寥缒??！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

例一第四十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六子夏問曰：“巧笑倩兮!美目盼兮!素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！保ā墩撜Z．八佾》）例二第四十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六C因材施教

如何進(jìn)行因材施教？觀察了解學(xué)生。

“視其所以，觀其所由，察其所安”、聽其言而觀其行根據(jù)學(xué)生智力水平的高低，進(jìn)行不同的指導(dǎo)。

“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”

《論語·雍也》

——“夫子教人各因其材”（朱熹：《論語集注·先進(jìn)》）第五十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六針對學(xué)生的性格缺點，補(bǔ)偏救弊。

“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”

“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故安之”?！墩撜Z·先進(jìn)》順應(yīng)學(xué)生的各種愛好，發(fā)展其特殊才能。

“由也，千乘之國，可使治其賦”，“赤也，束帶立于朝，可與賓客言”

《論語·公冶長》

第五十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六例一問“行”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

譯文：子路問：“聽到了就干起來嗎？”孔子說：“有爸爸哥哥活著，怎么能夠（不得允許）聽到了就干起來？”冉有問：“聽到了就干起來嗎？”孔子說：“聽到了就干起來?！惫魅A說：“仲由問聽到了就干起來嗎，您說，‘聽到了就干起來?！▋蓚€人問題相同而您的答復(fù)相反，）我有些糊涂，大膽地來問問。”孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我給他壯膽；仲由的膽量卻有兩個人的大，勇于作為，所以我要壓壓他?！钡谖迨摚簿攀捻?，編輯于2023年，星期六問“仁”:顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮?！弊迂晢柸剩釉唬骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”仲弓問仁，子曰：“己所不欲，勿施于人?！彼抉R牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱?！狈t問仁，子曰：“愛人?！鳖仠Y是孔子最得意的學(xué)生，在孔門弟子中以突出的德行修養(yǎng)而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人。司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)。樊遲較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本含義，平時生活嚴(yán)肅莊重，處理事情嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往忠心誠意。例二第五十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六例三問孝：子游問孝，子曰：“敬”子夏問孝，子曰：“色難”孟懿子問孝，子曰：“無違?！薄吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃ⅲ釉唬骸案改肝ㄆ浼仓畱n?！?/p>

第五十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六4、好學(xué)與實事求是態(tài)度好學(xué)樂學(xué)

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z·雍也》

實事求是“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z·為政第二》不恥下問

曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！薄墩撜Z·泰伯篇》

溫故知新

“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”

《論語·學(xué)而》

第五十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六5、孔子的教師觀(1)學(xué)之不厭，誨人不倦

“若圣與仁，則吾豈敢，抑為學(xué)之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”?！墩撜Z·述而》(2)以身作則，注重人格陶冶。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”《論語·子路》9.28第五十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六C對學(xué)生一視同仁，提倡師生平等。

“后生可畏，焉知來者不如今也”《論語·子罕》“當(dāng)仁不讓于師”《論語·衛(wèi)靈公》

“三人行必有吾師”《論語·述而》D教學(xué)相長

“當(dāng)仁，不讓于師”《論語·衛(wèi)靈公》

第五十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（二）朱熹的教育思想朱熹（1130.—1200），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徐州府蕭縣，南宋時朱氏家族移居徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。第五十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六1、教育的任務(wù)和目的教育的基本任務(wù)——“明人倫”。教育的目的——造就一代能自覺恪守綱常道德和封建等級制度“圣賢”。第五十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六2.教育的階段和內(nèi)容要培養(yǎng)出“誠意正心修身齊家治國平天下”的統(tǒng)治人才，必須通過“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段的教育?！靶W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以?！薄靶W(xué)”階段：“打坯?！保敖讨詾?、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”?！按髮W(xué)”階段：是小學(xué)階段上的擴(kuò)充和深化，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”第六十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六3.“朱子讀書法”六條循序漸進(jìn)熟讀精思虛心涵泳切己體察著緊用力居敬持志

第六十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（三）王守仁的教育思想王守仁（1472——1529），別號陽明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒、道、佛。弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學(xué)派。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》第六十二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六1、教育的作用——“致良知”，即恢復(fù)、顯露、發(fā)揮人人先天固有的“良知”。2、教學(xué)過程——“知行合一”3、教學(xué)的原則和方法——學(xué)貴“自得”、“點化”與“自家解化”、“事上磨煉”

第六十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六第三節(jié)科舉制度形成與發(fā)展隋朝——科舉制度的創(chuàng)立唐朝——科舉制度的發(fā)展宋朝——科舉制度的成熟元朝——科舉制度的中落明朝——科舉制度的強(qiáng)化清朝——科舉制度的終結(jié)第六十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六科舉制度創(chuàng)立的背景原有選官制度（九品中正制）弊端嚴(yán)重九品中正制：

“中正”——即中正官，其主要職責(zé)是負(fù)責(zé)品評和他同籍的士人。“九品”——把被選的士分為九品三級，即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。品評標(biāo)準(zhǔn)——家世（被評者的族望和父祖官爵）、道德、才能。實施效果——初期收到一定成效，后期演變?yōu)榘撮T第取士，“上品無寒門，下品無勢族”。第六十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

隋煬帝科舉制度正式創(chuàng)立隋文帝“分科舉人”（一）隋朝——科舉制度的創(chuàng)立開設(shè)進(jìn)士科隋朝統(tǒng)一需要大量有真才實學(xué)的人才第六十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

（二）唐朝--科舉制度的發(fā)展唐代的科考，分為常科和制科。每年按例舉行的分科考稱為?？疲苫实巯略t臨時舉行的考試則稱制科。常科考生的來源：一是生徒，二為鄉(xiāng)貢。生徒——由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者；鄉(xiāng)貢——不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。在唐代還產(chǎn)生了武舉。始于武則天長安二年（公元702年）。考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等。第六十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六第六十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

進(jìn)士科成為唐朝最重要的考試科目。明經(jīng)科則注重考核儒家經(jīng)義，內(nèi)容以幾部儒家經(jīng)典為主，也分三場考試。第一場為“帖經(jīng)”，第二場為口試，第三場為時務(wù)策。進(jìn)士、明經(jīng)通過上述三場考試，即可以“及第”，也即考中，從此便可進(jìn)入仕途。進(jìn)士及第稱“登龍門”，常科登第后，還要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。

除進(jìn)士、明經(jīng)科外，唐朝科舉尚有明法、明字、明算、三史科、開元禮科等，分別考試法律、文字、數(shù)學(xué)、歷史、禮制等。第六十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六唐朝科舉制的完善與這些皇帝有關(guān)：唐太宗：擴(kuò)充國學(xué)規(guī)模；進(jìn)士科考中第一名的稱狀元武則天:開殿試

設(shè)武舉唐玄宗：詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容第七十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六（三）宋朝--科舉制度的成熟1.科舉考試分為常科、制科、詞科，每一科的考試科目比唐朝大為減少。進(jìn)士是宋朝科舉考試的主體，武舉也備受冷落。制科和詞科都是宋朝選拔特殊人才的科目。2.人員錄取方面，宋朝的科舉制度放寬了應(yīng)試條件，增加了錄取名額。3.科舉考試的程序方面，宋朝確立了殿試制度，完善了三級考試制度。解試——省試——殿試第七十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六4.實行了更為嚴(yán)厲的考試制度和法規(guī)主考官臨時差遣，副主考官相互監(jiān)督，明確規(guī)定職權(quán)范圍。實行鎖院制度和別頭試?？季韺嵭泻麖浄夂椭`錄法第七十二頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六對兩宋社會的影響涌現(xiàn)出許多出身寒微的名臣賢相。官僚制度呈現(xiàn)出開放性、非世襲性的特征。促進(jìn)了兩宋文化教育事業(yè)的極大繁榮機(jī)構(gòu)臃腫，加重了人民的負(fù)擔(dān)重文抑武，武舉屢興屢廢，兩宋“積弱”

第七十三頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六宋殿試圖

第七十四頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六殿試之后的待遇按“三甲五等”發(fā)榜第一甲：名列第一，第二等者，賜以“進(jìn)士及第”名義。第二甲：名列第三等者，賜以“進(jìn)士出身”名義；第三甲：名列第四，第五等者，賜以“同進(jìn)士出身”名義。

第七十五頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

元代的政權(quán)是以蒙古貴族為主體，把全國各族人民分為四等。元代共舉行科舉世16次，僅錄取進(jìn)士1135人。漢族儒生想通過科舉進(jìn)入仕途非常困難。使得廣大知識分子前途渺茫，被迫放棄學(xué)業(yè)，以至一時“天下習(xí)儒者少”。（四）元朝——科舉制度的中落第七十六頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六

明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。

1.進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明清科舉的起點，須取得生員、監(jiān)生資格。生員是入府、州、縣學(xué)的學(xué)生，其資格的取得，要通過縣、府、院三級考試，通過后取得生員資格，俗稱秀才或相公。監(jiān)生是入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的學(xué)生；各省一方面要從府州縣學(xué)選拔學(xué)生入國子監(jiān)成為監(jiān)生，直接參加科舉

（五）明朝--科舉制度的強(qiáng)化第七十七頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六明代的改革（1）確定“三年大比”制度。每隔三年，舉行一整套自下而上的考試步驟。鄉(xiāng)試通常在秋季舉行，所以又稱為秋闈；會試在二月舉行，稱“春闈”。（2）考試過程改為四個階段?！巴嚒薄l(xiāng)試——會試——殿試（3）考試的手續(xù)更為嚴(yán)密。（4）確定八股取士的考試形式。

第七十八頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六第七十九頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六鄉(xiāng)試發(fā)榜

第八十頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六八股文體第一是“破題”，用兩句話破題目要義；第二是“承題”，承接破題的意義而闡明之；第三是“起講”，為議論的開始；第四是“入手”，為起講后的入手之處；第五是“起股”，又稱“提比”；第六是“中股”，又稱“中比”；第七是“后股”，又稱“后比”；第八是“束股”，又稱“束比”。

第八十一頁，共九十四頁，編輯于2023年，星期六