詠物詩鑒賞方法供參考學(xué)習(xí)

詠詩賞法鑒賞詠物詩，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。一、意象分——欣賞作者對于詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫，即意象分析。古人說寫詠物詩要做不即不”，就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人激賞林和靖影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃，就是因?yàn)樽髡咄ㄟ^月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。二、把握作者在描摹事物中所寄托的感情。詠物詩既是托物言志，就要表達(dá)自己寄托的感情淵詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境陸詠梅，表明自己媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要用心體味。當(dāng)然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。三、分析詠物詩的寫作技巧。詠物詩托物言志，在具體描寫上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間這是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩“白二是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻格的高度概括首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁?。整體構(gòu)思上，詠物詩通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》素多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”是用月風(fēng)清的景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來。附：詠蟬三絕較欣虞世南的《蟬》，駱賓王的《詠蟬》，李商隱的《蟬》，都是唐代托詠蟬以寄的名作。虞世南居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)是清華人語；駱賓露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易”是患難人語；李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)”是牢騷人?，F(xiàn)逐一玩味：蟬初世南垂引露流出桐居聲遠(yuǎn)非籍風(fēng)這首托物寓意的小詩唐詠詩中最早的一首為后人稱道句垂引清露“垂緌是古人結(jié)在領(lǐng)下的帽帶下垂部分蟬的頭部有伸出的觸須形像下垂的冠纓故垂緌。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲息于高處，餐風(fēng)飲露，故“清露。句寫出了蟬的清華俊朗的特點(diǎn)。次句流出疏桐，寫蟬聲之傳。梧桐是高樹，著疏字，更見其枝干的高挺，且與末句的秋相呼應(yīng)。“流響寫蟬長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，用出字，將無形的聲音傳送寫得可感可見。這句雖只對蟬聲遠(yuǎn)傳進(jìn)行了描寫，讀者卻已可窺蟬的高標(biāo)逸韻?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是籍秋”，這是全比興寄托的點(diǎn)睛之筆，它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論蟬遠(yuǎn)傳，一般人往以為是借助秋風(fēng)的傳遞所致，詩人卻別有會(huì)意這由于居使然。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)一個(gè)真理：立身高潔的人，并不需要權(quán)貴的幫助，自

能聲名遠(yuǎn)播，真如俗話所說“金子總會(huì)發(fā)”。句中自、非，一正一反，相互呼應(yīng)，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻，頗顯大氣。這兩句看似寫蟬，實(shí)則帶有自況的意味，表達(dá)出詩人對自身內(nèi)在品格的充分肯定和高度自信。聯(lián)系到唐太宗曾經(jīng)屢次稱贊虞世南的“五絕—德、忠直、博學(xué)、文詞、書翰，虞世南此處表現(xiàn)出來的自信該不為過吧。詠（唐駱賓）西蟬唱南客深不玄影來白吟露飛進(jìn)風(fēng)響沉無信潔誰表心這首詩作于高宗儀鳳三年。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史上論事觸怒武后，遭誣，以貪贓罪名下獄首聯(lián)在句法上運(yùn)用對偶法啟用比興蟬聲來逗起客思一開始即點(diǎn)出時(shí)間：秋天，蟬在日漸蕭瑟的秋日鳴叫著；地點(diǎn)在獄中，作南（徒）的詩人，身心不得自由。落魄加上孤寂，此時(shí)詩人更加深深懷念家園了。頷聯(lián)一句寫蟬，一句寫自己，不和來將我聯(lián)系在一起。自己大好的青春，經(jīng)歷了政治上種種折磨已經(jīng)消逝頭增添了星星白發(fā)在獄中看到這高唱的秋蟬還是兩鬢烏玄，不禁自傷老大，同時(shí)想到自己的少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬高唱，而今不但一事無成，還鋃鐺入獄。同白頭吟又樂府曲名相西漢時(shí)司馬相如對卓文君愛情不專后，卓文君做《白頭吟》以自傷。這里，詩人巧妙地運(yùn)用了這一典故，進(jìn)一步比喻當(dāng)權(quán)者辜負(fù)了詩人對國家一片忠誠之愛。頸聯(lián)純用比興手法，兩句無一不在說蟬，也無一不在說自己露重、風(fēng)”比喻政治環(huán)境惡劣，飛難進(jìn)比自己仕途郁郁不得志響易沉比自己言論受到壓抑，不自由。蟬如此，自己也如此，詠物詩寫到這種境界，真算是物我融混了。此處與杜甫《春望》感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心有曲同工之妙。尾聯(lián)再接再厲仍比興。秋蟬居樹上，餐風(fēng)飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？自己品性高潔，不為世人了解，反被誣陷入獄，正如屈原在《離騷》中所唱“渾濁而不分兮，好蔽美而嫉，此時(shí)有哪一個(gè)肯替自己雪冤呢？而今患難之中，惟有蟬能為我高唱，也只有我能為蟬長吟。蟬晚李商）本高飽徒恨聲五疏斷一碧情薄梗泛故蕪平煩最警我舉清這首詠蟬詩，詩人抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合自己的情思情而造文。中的蟬，也就是詩人自己的影子。首聯(lián)聞蟬鳴而起興本高難飽蟬棲息于高樹風(fēng)飲露以難”自因?yàn)槿饲甯?，所以清貧“徒勞恨費(fèi)聲，“難飽而出的鳴叫聲，哀中有恨。此種鳴叫不能使它擺脫難飽的困境，所以是徒勞的。自己因清貧而向有力者陳情，希望得到他們的幫助的陳情也是白費(fèi)的。蟬本無情，無所“飽與恨”其實(shí)難飽和恨的正是詩人自己，只是詩人將這種感情寄寓在蟬身上來表達(dá)，更顯中國詩歌的含蓄之美。

頷聯(lián)將不得志的感情推進(jìn)了一步到了抒情的頂點(diǎn)的鳴叫聲到五更時(shí)分已稀疏得快要斷了，可是一樹的葉子兀自綠著，并不為蟬鳴“欲斷而傷難過，顯得那樣冷酷無情。此處涉及到詠物詩的另一特色無理得妙。蟬聲“疏欲斷與一樹的碧綠本無關(guān)涉而人卻怪樹的無動(dòng)于衷責(zé)的是有力者不肯出手相助己困頓尷尬的遭遇不能改變。如此看來便順理成章了。頸聯(lián)拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，將感情挑得更明宦梗猶”詩人在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，辛苦展轉(zhuǎn)，好象大水中的木頭到處漂流。這種不安定的生活，使他頓生思鄉(xiāng)之情。同時(shí)田園將思?xì)w的理由又多了一層兩句看似與上文的詠蟬無關(guān)實(shí)因官小祿微，所以難”費(fèi)”，得力者“無情，使詩人了歸隱之心。尾聯(lián)又回到詠蟬上來，用擬人的方法寫蟬，同時(shí)呼應(yīng)開頭，首尾照應(yīng)鳴叫聲提醒我這個(gè)與之境遇相仿的小官，舉清勞心傷神的漂泊生活不如歸家弄田。同為詠蟬，同樣工于比興寄托，但由于作者的地位、遭際、氣質(zhì)的不同，卻呈現(xiàn)出如此殊異的面貌，構(gòu)成了如此富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象。以上三篇，堪稱唐代文壇詠蟬詩的三絕。

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