探析西漢絲織品的色調(diào)特征

本文格式為Word版，下載可任意編輯——探析西漢絲織品的色調(diào)特征色調(diào)審美對一個時代的美學(xué)具有指導(dǎo)意義，在長沙馬王堆漢墓出土的文物多達三千多件中存有大量絲織繡品，本文針對西漢馬王堆漢墓最具特色的絲織品進行形與色的分析，試圖了解西漢色調(diào)中的美學(xué)思想，在今后的服裝的色調(diào)設(shè)計中給予一定的指導(dǎo)和參考。

西漢絲織品的色調(diào)概況

漢代時期在染織工藝上繼承了戰(zhàn)國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，有著飛躍的發(fā)展。兩漢時期在政治上也相對穩(wěn)定，經(jīng)濟興旺，絲織業(yè)也興旺發(fā)展也是絲織品色調(diào)形成的重要原因。從楚文化和道家、如家思想以及盛行的五行學(xué)說都也對漢代絲織品的色調(diào)產(chǎn)生了重要的影響。為了穩(wěn)定社會現(xiàn)狀，提供良好的政治環(huán)境，在絲織品的色調(diào)上整體浮現(xiàn)大氣、古樸、沉穩(wěn)的特點。以著名的西漢馬王堆出土的T型帛畫為例，在色調(diào)上處理，以朱紅、土紅、暖褐為基調(diào)，畫面色調(diào)的整體風(fēng)格沉穩(wěn)古樸。在《后漢書·明帝紀》中也有記載：“漢明帝案古禮備其服章，天子郊廟衣皂上絳下〞其中皂色和玄色即為黑色，絳為大紅色，黑紅搭配正相呼應(yīng)了漢代絲織品色調(diào)大氣恢弘的特點。

在馬王堆出土的漢代絲繡品種，色調(diào)十分豐富。有大紅、絳、紫、茄醬、藕荷、古銅、綠、藍、翠藍、湖藍、香色、淺駝、黃等數(shù)十種。以印花敷彩紗和金銀色花紗為代表就能反映出漢代高明印染工藝。隨著印染技術(shù)的精進，植物染料和媒染劑、套染技術(shù)的進一步發(fā)展，官方設(shè)有專管染色的機構(gòu)。《周禮》中說道：“地官掌染草〞，鄭注：“染草藍倩象斗之屬。〞賈疏：“藍以染青，蒨以染赤，象斗染黑。〞馬王堆一號漢墓出土的朱紅色絲錦袍繡線就是朱砂顏料染就，黑色染就與皂斗。在漢文帝時期，官員上朝所穿的黑色朝服就是使用皂斗染制所成。其中印花敷彩紗中使用的顏料就多達五、六種，有丹砂、硫化鋁、自然云母等。漢代絲織品有著豐富多彩的特征基于經(jīng)濟背景下開拓了漢朝與西域之間的貿(mào)易和文化交流，這樣一來異域的色調(diào)觀也影響了漢代絲織品的色調(diào)。

我們常說楚漢不分家，在思想文化方面，堅實的楚文化使得赤色普遍應(yīng)用于漢代絲織品中，賦有浪漫元素的楚文化使得漢代絲織品都具有浪漫古樸的色調(diào)特征。以儒學(xué)為標(biāo)志、以歷史經(jīng)驗為內(nèi)容的先秦精神也日漸染侵入文藝領(lǐng)域和人們觀念中。

西漢絲織品的色調(diào)分析

1.文化內(nèi)涵

色調(diào)是一種精神領(lǐng)域的升華，也賦予了一種文化的韻味。楚漢文化之間有著必然聯(lián)系，楚文化是中國古代諸侯國物質(zhì)文化和精神文化的總稱。在楚文化中一個顯明的特點就是楚人尚赤，所以最紅色運用特別重視。自漢高祖至漢武帝前期，無不尚赤。在《尚書·堯典》中記載：“修五禮、五玉、三帛、二生。〞在馬王堆出土的絕大多數(shù)絲織品中，無論是服飾還是單件繡品都運用了紅色，紋樣刺繡也是使用紅色。最具代表的乘云繡和長壽秀中就是以朱紅、絳紅色為主。

黃老學(xué)說屬于道家派別推崇“無為而治〞，崇尚自然，強調(diào)寡欲和淡泊無為的思想，所以認為黑色高于其他色調(diào)之上，在色調(diào)的審美上，對黑色定義為恬靜和諧之美。色調(diào)搭配也受其影響，無論是在服飾還是繡品上全是以鄰近色和調(diào)和色來表現(xiàn)沉靜古樸的感覺。譬如黃色系用黃茶色、淡黃色、土黃色、黃綠色來組合；紅色系用絳紅色、絳紫色、淺棕紅等鄰近色來搭配，色調(diào)組合均給人一種典雅、簡樸、沉靜的感覺。并且在儒家思想盛行的背景下，推行的《周禮》也影響到了色調(diào)的表達。儒家將禮相與無色相結(jié)合，以色表示五方，五色即：“青、赤、白、黑、黃〞。在馬王堆出土的T型帛畫中我們可以的看到，日、月分別赤、白表示，日中之烏自然呈黑色，穿谷璧而溝通畫面幾個空間的兩條龍分別敷以青、赤二色，說明白五色在漢代得到了廣泛的應(yīng)用。

2.色調(diào)構(gòu)成

漢代絲織品中色調(diào)搭配也十分重視色調(diào)搭配和形式美法則。以漢代典型的繡種之“長壽秀〞、“乘云繡〞、“信期繡〞來看，出現(xiàn)了二房連續(xù)、四方連續(xù)、“S〞形做骨架的結(jié)構(gòu)分布，講求對稱與平衡，紋樣色調(diào)之間的距離和比例使得畫面規(guī)律、平衡，更有色調(diào)點綴來裝飾畫面，使畫面色調(diào)騰躍、賦有動感。色調(diào)呼應(yīng)作為一種色調(diào)構(gòu)成方式在漢代絲織品中也是十分常見的，在“彩繪陶俑〞上內(nèi)衣領(lǐng)和袖口的紅色構(gòu)成了色調(diào)呼應(yīng)。另一方面從馬王堆出土發(fā)素紗禪衣和印花敷彩紗絲綿袍等服飾中我們可以看出在漢代時期對于服裝以及繡品的整體色調(diào)是偏重的，低明度、低純度的使用來表達漢代以莊重、簡樸、沉穩(wěn)的審美觀念。

3.情感表現(xiàn)

湖南出土的楚漢絲織品，以馬王堆一、三號漢墓所出為代表，其色調(diào)反映了我國當(dāng)時印染工藝技術(shù)所達到的高度水平，其紋飾則顯示了顯明的時代特征，表現(xiàn)了運動、氣勢和古拙的藝術(shù)風(fēng)格，充滿著巧妙浪漫的色調(diào)。從形來看，在絲織品的圖案還是紋樣的表達上，都是以滾動卷曲為主的。圖案中出現(xiàn)的茱萸、藤蔓、祥云、鳳鳥尋常以律動飄逸的狀態(tài)來變現(xiàn)浪漫、溫柔的特點。中低明度的色調(diào)低調(diào)不俗，相對飽和，來進一步表達漢代絲織品的簡樸典雅的風(fēng)格。從服飾搭配上來看，尋常以上衣下裳和深衣、寬衣大袖為主，服裝的上下裝搭配也能表達一種恢弘大氣的感覺，并且在不同的場合，不同的等級使用的服裝也不一樣。在《漢官舊儀》中提到：“皇帝的冕服，玄衣赤裳〞，老百姓只能穿布衣、白衣、皂衣。色調(diào)代表在一定程度上穩(wěn)定了漢朝社會的等級秩序，又使得漢代的色調(diào)審美得以延續(xù)。

結(jié)語

綜上所述，在馬王堆出土的絲織品中色調(diào)我們可以看到漢代時期的審美，在楚文化的影響下帶有浪漫的色調(diào)，在漢初時期漢初的色調(diào)審美觀由于受到當(dāng)時“黃老無為〞的統(tǒng)治思想和楚文化以及儒家思想的影響，有了中華五色的產(chǎn)物，并且在造型與色調(diào)搭配