山東省聊城市2020-2021高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷

聊城市2020-2021年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)高一語(yǔ)文試題本試卷共頁(yè)，分150分?？加脮r(shí)分鐘。注意事項(xiàng)：答題前考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將姓名、市)、考生號(hào)寫在答題卡規(guī)定的位置。選擇題小題選出答案后，用2B鉛把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案答在試卷上無(wú)效。答題卡須用0.5毫米色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶等。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(分)(一現(xiàn)代文閱讀共5題19分)閱讀下面的文字，完成1-5題材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?九歌》自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的.形象，影響了此后歷代的人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。“木葉”是什么呢?按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言?自屈開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”它具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！?周彥《滿庭芳》這如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)

“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是竈宰飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！?空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)中的葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一.上在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。(摘編自林庚《說(shuō)“木葉”材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢大量的古詩(shī)證明“木與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹(shù)。李白的《梁園吟》寫道：“荒城牢照碧山月古木盡入蒼梧云”其中的“木”就是寫夏季高大茂盛的樹(shù)有甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》及韋應(yīng)物的“春深草木稠”《游靈巖寺的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹(shù)，但都未用“樹(shù)”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹(shù)”就是“具有繁茂的枝葉的”，“與葉’都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”呢?其實(shí)不然?！皹?shù)”也常常被古詩(shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”韓十四江東覷省的句落葉他鄉(xiāng)樹(shù)獨(dú)夜人”上居卻“樹(shù)”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”《灞陵行送別》)，“霜落荊門江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”《秋下荊門)“烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝”(《戰(zhàn)城南》；馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”《秋思》則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹(shù)葉”呢者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字聲是一個(gè)短促的調(diào)子木”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁?shū)面語(yǔ)中用得較多。“樹(shù)”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹(shù)葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟)，“木葉”也便成為一

個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。(摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》)下列關(guān)材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)(3分)“葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。一人法輕易地察覺(jué)語(yǔ)言形象中一切潛在力量，是因?yàn)槿狈υ?shī)人的敏感和修。C.“樹(shù)”與“葉”的形象-.致，詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹(shù)”或“葉”來(lái)代替“樹(shù)葉”?！啊庇小皹?shù)”和“木頭”雙形象而響著我們更多地想起了樹(shù)干很會(huì)想到葉子。.根據(jù)兩則材料內(nèi)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)(3分材一過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹(shù)”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“黃”“干燥”的特點(diǎn)。材一“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有示性的文藝現(xiàn)象。C.材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地駁了材料一的觀點(diǎn)材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。兩材料都具有明確的問(wèn)題意僅強(qiáng)了論述的針對(duì)性夠發(fā)讀者的閱讀興趣。下列詩(shī)不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)(3分漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝(王維《積雨輞川莊作》)古無(wú)徑，深山何處鐘王維《過(guò)香積寺)C.曲徑通幽處，禪房花木深(建《破山寺后禪院》九寒砧催木葉，十年征戍憶陽(yáng)沈佺期《古意)簡(jiǎn)要分材料一的論證思路(4分)針對(duì)古作詩(shī)喜用“木葉”而不用“樹(shù)葉”的原因，材料一和材料二看法有何不?(6分(二文學(xué)作品閱讀(共4題，16分)閱讀下面的文字，完成6-8題因東邊寧府中花園內(nèi)梅花盛開(kāi)，賈珍之妻尤氏乃治酒，請(qǐng)賈母、邢夫人、王夫人等賞花。是日先攜了賈蓉之妻，二人來(lái)面請(qǐng)。賈母等于早飯后過(guò)來(lái)，就在會(huì)芳園游玩，先茶后酒，不過(guò)皆是寧榮二府女眷家宴小集，并無(wú)別樣新文趣事可記。一時(shí)，寶玉倦怠，欲睡中覺(jué)。賈母命人好生哄著，歇息一回再來(lái)。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我們這里有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了?！庇窒?qū)氂竦哪棠镅诀叩鹊溃骸皨邒呓憬銈?，?qǐng)寶叔隨我這里來(lái)?！辟Z母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜?，生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個(gè)得意之人，見(jiàn)他去安置寶玉自是安穩(wěn)的。當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間，寶玉抬頭，先看見(jiàn)一幅畫(huà)貼在上面，畫(huà)的人物甚好，其故事乃是“燃藜圖”，也不看系何人所畫(huà)，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！奔翱戳诉@兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯

在這里了，忙說(shuō)道：“出去，出去?！鼻厥下?tīng)了笑道：“這里還不好，可往那里去?不然，往我屋里去罷?！睂氂顸c(diǎn)頭微笑。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人。寶玉便覺(jué)眼餳骨軟，連說(shuō)“好香”。入房，向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫(huà)的“海棠春睡圖”；兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。”案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡。一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸，的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑，連說(shuō)“這里好”。秦氏笑道：“我這屋子，大約連神仙也，可以住得了?！闭f(shuō)著，親自展開(kāi)了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。于是眾奶母伏侍寶玉臥好，款款散去。秦氏便吩咐小丫鬟們，好生在廊檐下，看著貓兒狗兒打架。那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩隨了秦氏，至一所在。但見(jiàn)朱欄白石，綠樹(shù)清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。寶玉在夢(mèng)中歡喜，想道：“這個(gè)去處有趣。我就在這里過(guò)一生，縱然失了家，也愿意，強(qiáng)如天天被父母師傅打呢?！?《紅樓夢(mèng)》第五回(張?zhí)t(yī)到賈蓉居室見(jiàn)秦向賈蓉說(shuō)道“就是尊夫人了?”賈蓉道“正是。請(qǐng)先生坐下，讓我把賤內(nèi)的病說(shuō)一說(shuō)再看脈如何”那先生道：“依小弟的意思，竟先看過(guò)脈再說(shuō)的為是。我是初造尊府的，本也不曉得什么，但是我們馮大爺務(wù)必叫小弟過(guò)來(lái)看看，小弟所以不得不來(lái)。如今看了脈息，看小弟說(shuō)的是不是，再將這些日子的病勢(shì)講一講，大家斟酌一個(gè)方兒，可用不可用，那時(shí)大爺再定奪?！辟Z蓉道：“先生實(shí)在高明，如今恨相見(jiàn)之晚。就請(qǐng)先生看一看脈息，可治不可治，以便使家父母放心?！庇谑羌蚁孪眿D們捧過(guò)大迎枕來(lái)，一面給秦氏拉著袖口，露出脈來(lái)。先生方伸手按在右手脈上，調(diào)息了至數(shù)，寧神細(xì)診了有半刻的工夫，方換過(guò)左手，亦復(fù)如是。診畢脈息，說(shuō)道：“我們外邊坐罷?！辟Z蓉于是同先生到外間房里床上坐下，一個(gè)婆子端了茶來(lái)。賈蓉道：“先生請(qǐng)茶?！庇谑桥阆壬粤瞬杷斓馈吧催@脈息治得治不得?”那先生笑道“據(jù)我看這脈息：大奶奶是個(gè)心性高強(qiáng)聰明不過(guò)的人，聰明忒過(guò)，則不如意事常有，不如意事常有，則思慮太過(guò)。此病是憂慮傷脾，肝木忒旺，經(jīng)血所以不能按時(shí)而至。待用藥看看?！庇谑菍懥朔阶?，遞與賈蓉?！都t樓夢(mèng)》第回鳳姐方覺(jué)星眼微朦，恍惚只見(jiàn)秦氏從外走來(lái)，含笑說(shuō)道：“嬸嬸好睡!我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸嬸，故來(lái)別你一別。還有一件心愿未了，非告訴嬸嬸，別人未必中用?！兵P姐聽(tīng)了，恍惚問(wèn)道：“有何心愿，你只管托我就是了?！鼻厥系溃骸皨饗?，你是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你，你如何連兩句俗語(yǔ)也不曉!常言‘月滿則虧滿則溢’又是“登高必跌重’如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘或樂(lè)極悲生，若應(yīng)了那句“樹(shù)倒猢猻散’的俗語(yǔ)，豈不虛稱了一世的詩(shī)書(shū)舊族了”姐聽(tīng)了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問(wèn)道：“這話慮的極是。但有何法，可以永保無(wú)虞?”秦氏冷笑道“嬸好癡也否泰來(lái)榮辱自古周而復(fù)始豈力能可常保的。但如今能于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)，亦可謂常保永全了。即如今日諸事都妥，只有兩件

．．．．未妥。若把此事如此一行，則后日可保永全了?！兵P姐便問(wèn)何事。秦氏道：“目今祖塋雖四時(shí)祭祀，只是無(wú)一定的錢糧；第二，家塾雖立，無(wú)一定的供給。依我想來(lái)，如今盛時(shí)固不缺祭祀供給，但將來(lái)敗落之時(shí)，此二項(xiàng)有何出處。莫若依我定見(jiàn)，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀、供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此。合同族中長(zhǎng)幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無(wú)爭(zhēng)競(jìng)，亦沒(méi)有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產(chǎn)業(yè)連，官也不入的。便敗落下來(lái)，子孫回家讀書(shū)務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永久。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那‘盛筵必散’的俗語(yǔ)。此時(shí)若不早為后慮，臨期只恐后悔無(wú)益了?！薄都t樓夢(mèng)》第十三回下列對(duì)說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)(分寶隨秦可卿進(jìn)人上房?jī)?nèi)間到燃藜圖”和“世事”對(duì)聯(lián)后肯在這里要去，可以看出寶玉厭惡為功名而讀書(shū)的訓(xùn)誡。秦托鳳姐說(shuō)，“還有一件心愿未了，非告訴嬸子，別人未必中用”，寫出秦氏對(duì)鳳姐的推崇和敬意，也從側(cè)面寫出鳳姐的精明能干。C.秦氏托夢(mèng)鳳姐鳳姐卻只關(guān)心何“永保無(wú)虞”及“有何喜事”明姐仍沉迷在富貴夢(mèng)中未能領(lǐng)會(huì)秦氏托夢(mèng)的用意。D.秦氏托夢(mèng)和“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”、賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，都講到“夢(mèng)”，拓展了小說(shuō)的藝術(shù)空間，但有損藝術(shù)的真實(shí)性。下列對(duì)說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)(3分)秦卿一次出場(chǎng)是以“賈蓉之妻”的身份，連名字都沒(méi)有；第二次出現(xiàn)是“賈蓉妻秦氏”，出現(xiàn)了姓氏。形象漸漸清晰，在寫作手法上屬于淡入。張生為秦氏看病之前說(shuō)的堅(jiān)先診脈再聽(tīng)病情的一段話，可以看出張先生謙恭中帶著高傲，低調(diào)中透著自信，頗合太醫(yī)身份。C.氏房間陳列著武則天寶鏡、趙飛燕金盤和同昌公主制的連珠帳等諸多名貴之物，很是夸張，極力渲染出秦氏房間的濃艷和庸俗?！熬驮谶@里過(guò)一生，縱然失家，也愿意”，此句既可看出寶玉對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗生活的厭倦，也為后面寶玉出家埋下了伏筆。請(qǐng)結(jié)合上三則材料，簡(jiǎn)要概括秦可卿的形象特點(diǎn)(4分.請(qǐng)概括秦可卿托給王熙鳳的核心內(nèi)容(6分二、古代詩(shī)文閱(35分(一文言文閱讀共5題20分)閱讀下面的文言文，完成10-13。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶?盤之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，

．．．．．．．．．．．．未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(選自王安石《答司馬諫議書(shū)》)夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也_____舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也_____存則政舉，介誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉賒貸之事乎?竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。(選自司馬光《與王介甫書(shū))帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任?！钡蹎?wèn)之，介曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變?！苯橥酥^公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之?！钡蹎?wèn)孫固，對(duì)曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿籣____以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，為_(kāi)____知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。(選自張居正《通鑒直解》)10.依次填人文中橫線上詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分然且竟但B.且C.然而但D.然

然竟雖且而雖11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)，不正確的一項(xiàng)(3分)盤，商代的開(kāi)國(guó)之君。商朝建立之后，他為鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到了殷，故而商又稱殷商。B.介王石的字古的“字”一般與“名”有一定關(guān)系王石的字即源《易豫卦其介如石”。C.府，古代掌管國(guó)家稅收、收購(gòu)市上的滯銷物資的部門。因貨幣如泉水一樣流通不息，所以古人將“錢”稱“泉”。D.參知政事，簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”，宋代相當(dāng)于副宰相。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)(3分面司馬光的指責(zé)安石辯解說(shuō)他以承認(rèn)自己對(duì)國(guó)家不夠盡心能讓百姓享受更多福利，但決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊。B.司光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。壞的法度交由良吏執(zhí)行，弊也會(huì)去除；而好的法度

交于庸官執(zhí)行，也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢(shì)。C.唐介預(yù)言，王安石雖然學(xué)識(shí)淵，但拘泥古法，見(jiàn)解虛浮，不合實(shí)際，如果讓他執(zhí)政，一定會(huì)變換現(xiàn)行法度，使國(guó)家陷入困擾之中。孫認(rèn)為王石文章品行很高但心胸狹隘難以容人擔(dān)諫官可以若任宰相，就不如司馬光等人了。13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(8分)(1)而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶?(2)彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。14.“盤庚遷都”作為論，王安石與司馬光的解讀有何不分二、古代詩(shī)歌閱(本體共2小9分閱讀下面這首金詩(shī)，完成14-15。夢(mèng)歸

元好問(wèn)憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山歷歷鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，黃葉蕭蕭風(fēng)雨秋。貧里有詩(shī)工作祟，來(lái)無(wú)淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分齏萬(wàn)休。注：①元好問(wèn)，金代詩(shī)人，山西忻州人。金亡之后，元好問(wèn)被元軍俘獲，拘留在山東聊城。此詩(shī)即為這時(shí)期所作。②作崇：搗亂，作怪。③ī)鹽：細(xì)碎咸菜。15.下列對(duì)這首詞的理解分析，不正確的一項(xiàng)(3分)“冠”“楚囚”戰(zhàn)時(shí)期楚人鐘儀的典故表明了詩(shī)人拘留異鄉(xiāng)的囚徒的身份，也含有懷鄉(xiāng)思國(guó)、郁郁難歡之情?！靶臐h日東流”用比喻的手法化為實(shí)將詩(shī)人渴望返回故鄉(xiāng)的心情比作奔流向東的江漢之水，日夜不息。C.頸聯(lián)是說(shuō)生活中的貧困不斷干詩(shī)無(wú)法安心寫詩(shī)而離亂造成的愁緒也難以排遣消解。D.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心的渴求，余生若能與兄弟相逢共聚，即便是每日茶淡飯也心滿意足，此外別無(wú)所求。.請(qǐng)對(duì)頸聯(lián)中的“歷歷”和“蕭蕭”加以賞析(6分(二名篇名句默寫(9分.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(9分(1)千古憑高對(duì)此王石《桂枝香·金陵懷古)(2)________，坤日夜浮。杜《登岳陽(yáng)樓》(3)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，_______。(杜牧《阿房宮賦)(4)________，饞邪則思正身以黜惡魏征《諫太宗十思疏》(5)_________，能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深李斯《諫逐客書(shū)》(6)童子六七人，浴乎沂_____詠而歸(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)

(7)：短發(fā)蕭騷襟袖冷，________張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭)(8)思厥先祖父，_____，以有尺寸之地。((洵《六國(guó)論》)三、教材內(nèi)容考(6分)18.下面對(duì)教材中有關(guān)內(nèi)的論述不正確的一項(xiàng)(3分)A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》以“言志”為主線，對(duì)人物的語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)潔傳神的描寫，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向。B.《齊桓晉文之事》中，孟子通過(guò)親生動(dòng)的舉例，淺顯恰切的設(shè)喻，明確犀利的語(yǔ)言，圍繞“保民而王”的政治主張逐層展開(kāi)，最終說(shuō)動(dòng)了齊宣王。C.《庖丁解?！分?，莊子借助庖解牛的故事，告訴梁惠王要“依乎天理”、“因其固然”，才能達(dá)到“保身”“養(yǎng)生”的目的，得到梁惠王的稱贊。D.《燭之武退秦師》出自編年體左述秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)時(shí)發(fā)生的場(chǎng)交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了燭之武善于利用矛盾分化瓦解敵人的外交才能。19.小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫往往作家的神來(lái)之筆，具有超越文字的畫(huà)面感和言外之趣。下面對(duì)教材中小說(shuō)的某些細(xì)節(jié)賞析不正確的一項(xiàng)(3分)面魯鎮(zhèn)的女人們不斷撕揭自己關(guān)于阿毛的傷疤林最后“單是瞥并不回答一句話”，表明她感受到了自己并不能從她們那里獲得想要的溫暖和同情，內(nèi)心悲哀無(wú)助到極致，只能用沉默來(lái)對(duì)待她們。林“半身去摸時(shí)盆內(nèi)的火種都被雪水浸滅了”一節(jié)描寫不僅突出了林沖做事小心謹(jǐn)慎的性格，同時(shí)也證明了草料場(chǎng)起火乃人為所致，使后面情節(jié)發(fā)展合情合理。C.“自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦駕，僵臥長(zhǎng)愁”，寫出了成名內(nèi)心柜大的焦慮和絕望：一方面是為兒子的生死難卜而悲愁難眠，一方面是為捉不到蟋蟀，限期內(nèi)無(wú)法交差而一籌莫展。D.“少尉的裝束，手按在劍上，微笑著，無(wú)憂無(wú)慮”，這句對(duì)格里高爾相的描述，表明他是從一名健康樂(lè)觀、令人敬畏的少尉異化成一只可憐的甲蟲(chóng)的，這種命運(yùn)的變化，構(gòu)成了著強(qiáng)烈的反諷意味。四、語(yǔ)言文字運(yùn)(11分閱讀下面的文字，完成20-22題。曹禺之前，中國(guó)話劇的先驅(qū)者們，大都是把話劇當(dāng)作宣_____民主革命的工具，很少顧及話劇的藝術(shù)問(wèn)題。曹禺則借鑒和吸收了中國(guó)古典戲曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法：中國(guó)的話劇藝術(shù)得以成功提到一個(gè)新的高度。他的《雷雨》被看作中國(guó)話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志?！独子辍肥且晃簧聘星嗄甑募で橹鳌分?，情緒是很重要的，郁悶的情緒和沖動(dòng)的情緒在曹禺苦悶壓抑的靈魂里奔涌。就像他自己在《雷雨·序》里說(shuō)的那樣，這是一個(gè)作家從心底說(shuō)出來(lái)的話，好像有種力量推著他寫出了《雷雨《雷雨》是一個(gè)深思的青年對(duì)人類命運(yùn)的探索之作。曹禺在《雷雨·序》中寫道：“我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶_____的心情，仿佛自己來(lái)主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自己來(lái)主宰著……我用一種_____的心情，來(lái)寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)。我誠(chéng)懇_____著戲的人們，也以同樣的心情來(lái)俯視這群地上的人們?！?0.依次填入文中橫線上詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分)

鼓躊滿志悲祈B.動(dòng)躊滿志憐祈C.鼓吹錯(cuò)復(fù)雜憐期鼓動(dòng)錯(cuò)綜復(fù)雜悲期望.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(3分)曹則吸收和借鑒了中國(guó)古典戲曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法的話劇藝術(shù)成功提到一個(gè)新的高度。B.曹則吸收和借鑒了中國(guó)古典戲曲和歐洲近代戲劇的藝術(shù)手法，功地把中國(guó)的話劇藝術(shù)被提到一個(gè)新的高度。C.曹禺則借鑒和吸收了中國(guó)古典曲和近代歐洲戲劇的藝術(shù)手法的劇藝術(shù)被成功提到一個(gè)新的高度。曹則借鑒和吸收了中國(guó)古典曲和歐洲近代戲劇的藝術(shù)手法國(guó)的話劇藝術(shù)成功提到一個(gè)新的高度。.賞析文中畫(huà)橫線的句子的修辭手法及表達(dá)效果(5分五、寫作60分23.閱讀下面的材料，根要求寫作(60分)有人說(shuō)：一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天；也有人說(shuō)：一片葉子凋零，森林就缺了一角；一塊土石流失，歐羅歐洲)缺了一角。如果班級(jí)以此作為辯論賽的辯題，請(qǐng)你選擇一方，為二辯辯手寫一篇辯論詞。觀點(diǎn)明確，符合辯論詞要求，不少于800字2020-2021學(xué)年度第二學(xué)期期末學(xué)質(zhì)量抽測(cè)高一語(yǔ)文參考答案1.B(A.原只是第一次在詩(shī)作中運(yùn)用“木葉”非現(xiàn)第一個(gè)藝術(shù)特征”“樹(shù)”代替“樹(shù)葉”錯(cuò)D.影響我們更多地想起了樹(shù)干而很少會(huì)想到葉子的是“木”的潛在形象。2.B料一是借用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“木”具有“落葉”和“顏色”的潛在因素。)3.D(項(xiàng)中“木葉”指寒風(fēng)中的落葉，與材料二點(diǎn)相).①提出問(wèn)題：文由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題，即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看用“樹(shù)葉”②分析問(wèn)題借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征古多用“木葉”的原因。③得出結(jié)論：“木葉”與“樹(shù)葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。.材一認(rèn)為原因二：①“木”本身含有落葉的因素；②“木”容易讓人想起樹(shù)干，透著“黃色”和“干燥”的因素，而“樹(shù)”是具有繁茂的枝葉的。材料二認(rèn)為原因有三：①“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是人聲字，人聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美；②“木”字在書(shū)面語(yǔ)中用得較多“”字在語(yǔ)中用得較多木葉”就比“樹(shù)葉”莊重些“葉”意味深厚，用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。6.D(“有損藝術(shù)的真實(shí)性”)“庸俗”錯(cuò)①裊娜巧，和顏悅色；②心性高強(qiáng)，隱疾纏身；③心思細(xì)膩，待人體貼；④深謀遠(yuǎn)慮，目

光長(zhǎng)遠(yuǎn)。①提醒姐家族盛極必衰，富貴不可常保，早為后慮；②在祖塋邊多置田產(chǎn)并把家塾設(shè)到這里留好退路。10.A(商代的開(kāi)國(guó)之君是)(決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊”).(1)而我不去考慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上與之對(duì)抗，那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢(2)他們都是一些歌功頌、曲意逢迎之徒，介甫您可能是偶然沒(méi)有察覺(jué)到吧。14.王安石認(rèn)為盤庚不因有人怨恨的緣故就改變自己的計(jì)劃，他考慮到遷都)合，然后堅(jiān)決行動(dòng)；而司馬光認(rèn)為，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。(“里有詩(shī)工作崇”意為作者身陷困境，翻涌的詩(shī)情卻偏來(lái)?yè)v亂，加重了自己的愁.①歷歷”意為清晰可數(shù)，夢(mèng)中詩(shī)人回到故鄉(xiāng)，只見(jiàn)青山如舊，歷歷目，有身臨其境之感，表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之切；②“蕭蕭”意為雨打落葉之聲，夢(mèng)醒之后的深秋季節(jié)增添了現(xiàn)實(shí)的蕭瑟之感。③夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，凸顯了詩(shī)人處境的凄苦。.(1)謾榮辱(吳楚南坼3)則遞三世可至萬(wàn)世而為君(4)慮壅蔽思虛心以納下(5)是太山不讓土壤(6)風(fēng)舞雩(7)穩(wěn)泛滄浪空(8)霜露，斬荊棘“吾與點(diǎn)也”說(shuō)明孔子和曾皙志向相)(“兒子的生死難卜而悲愁難眠”)20.A21.D(先“借”后“吸收”，根據(jù)話題一致性，第二個(gè)分句使用把字句，不換主.比擬。賦予“情緒”以“奔涌”的動(dòng)作，化抽象為具體，形象生動(dòng)地雷雨》沖人物情緒的劇烈波動(dòng)。文言參考譯文：(一)人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且已不是一天(的)了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗(的見(jiàn)解)，眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，因而)皇才要改變這種(不良)風(fēng)，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出自己)量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，(這樣一來(lái))那那些人又為什么(對(duì)我)大吵大?盤庚遷(的時(shí)候，連老百姓都抱怨啊，(并不是朝廷上的士大夫(加以反對(duì))；庚因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；(這是他)考慮到(遷)合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)對(duì)(看不有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)?我在位任職很久，沒(méi)能幫助皇上千一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)(自是)有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。(二)制訂法令并交給執(zhí)行部門去施行，這當(dāng)然是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細(xì)，只圖新奇而將所有舊的法令全部改變。況且法令需要

人來(lái)執(zhí)行，倘若介甫您能選擇良才在執(zhí)行部門任職，有弊端的法令自然去除，倘若執(zhí)行部門任非其才，即便每天給他們好的法令，終究無(wú)所補(bǔ)益。介甫您所說(shuō)的先王之政是指的周朝的泉府所做的賒貸?我琢磨那時(shí)的賒貸，似乎與今日借貸青苗錢還是有差異的，況且先王的善政很多，反而要獨(dú)獨(dú)以.此要嗎至于說(shuō)到排除邪說(shuō)，責(zé)難奸佞之人，果真能如此那是國(guó)家和百姓的福分。但是恐怕介甫您與變法和逐利的人走得越來(lái)越近，身邊少不了那些好歪理邪說(shuō)的奸佞小人。他們都-一些歌功頌德曲意逄迎之徒。介甫您許是偶然沒(méi)有察覺(jué)到吧。這都是說(shuō)盤庚遇到