對社會公德的思考

從老人乘車無人讓座引發(fā)對社會公德的思考

一、課題提出

“面對著整車人，再一次深深感受到了什么叫冷漠。”身患癌癥的老人朱祥林用顫抖的嘴唇回憶了心碎的一幕。十多分鐘的時間內(nèi)，朱祥林老人手持癌癥病歷苦苦哀求有人能讓出一個座位，換來的均是冷漠的雙眼。

人流擁擠，從中門擠進(jìn)時已沒有了座位。停留片刻無人主動讓座，呼吸困難的老朱不得不趁著女售票員售票間隙，坐在她的座位上休息?！按蟛乙瓶刂虚T開關(guān)，您坐在這里我不能工作?！痹捯粑绰?，售票員胡曉東開始向全車人喊道，“哪位乘客能給這位體弱的老先生讓個座？”原本喧鬧的車廂安靜了下來，但無人應(yīng)答?！澳奈怀丝湍芙o這位體弱的老先生讓個座？”胡曉東提高了嗓門，但車廂依舊靜悄悄。“哪位先生、女士能給這位體弱的老先生讓個座？”胡曉東環(huán)視著擁擠的車廂，依舊沒能換來任何回音。“哪位先生、女士能給這位體弱的老先生讓個座？”四次動員乘客讓座無果，為了不影響售票員的正常工作，朱祥林離開了售票員座位，不能持久站立，他坐在了中門附近的臺階上。地勢低矮，人群擁擠，坐過兩站后，朱祥林呼吸急促，面色發(fā)青。然而就坐在他旁邊的青年乘客們，依舊似乎沒有看見。朱祥林試圖爬起來緩和呼吸，但終因體弱多次努力均未成功，最后還是在一位同樣沒有座位的女士幫助下，才最終站立起來。為了減輕疼痛，朱祥林用顫抖的雙手從隨身攜帶的包里拿出癌癥病歷，用虛弱的聲音央求全車的乘客：“我一個肺癌病人，真的撐不住了，誰能給我讓個座？”車內(nèi)再次陷入了沉寂?？床幌氯サ氖燮眴T再次動員乘客讓座，然而，話音還是石沉大海，就這樣，車輛已經(jīng)過五站路，兩公里。

目睹這個場景，人們?nèi)滩蛔∫獑枺o老人讓一個座位到底能有多難？2005年3月，一份調(diào)查報告顯示，相當(dāng)一部分不愿意主動讓座的人，所提出的原因是“別人不讓，我也不讓”。面對需要幫助的老人，每一個人都把眼睛盯在別人的身上，把希望寄托于別人的自覺與自律，這樣的結(jié)果是希望變成了失望，失望變成了絕望。公交車上的乘客們再次一同見證了這種轉(zhuǎn)變。

圖略

身患肺癌的七旬老人朱祥林述說自己在公交車遭遇的無人讓座的經(jīng)過

圖略

一位老人乘坐一輛公交車，盡管車上廣播不停地發(fā)出“請給老弱病殘?jiān)凶寕€座”，但這位老人周圍的乘客要么“睡著了”，要么視而不見。

二、調(diào)查目的

中國自古以來就是禮儀之邦，中華民族就是以禮儀著稱，江澤民總書記曾經(jīng)提出“以德治國”這么說來“德”不僅對一個國家有舉足輕重的地位，同時對一個社會的發(fā)展與進(jìn)步也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所以社會公德是衡量一個國家全民素質(zhì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，是推動社會進(jìn)步的奠基工程，也是社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。一個人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，從某種意義上說，提高社會公德的過程，簡單地說就是養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程。所以衡量一個人社會公德水平的高低，不是看其偶然出現(xiàn)的行為，更不是聽其口若懸河地演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣。但是習(xí)慣養(yǎng)成的過程是漫長而又艱巨的，而道德行為習(xí)慣形成的過程是一個由量變到質(zhì)變的過程，沒有一定數(shù)量的道德實(shí)踐不可能形成道德行為習(xí)慣。

但隨著人們跨入一個嶄新的世紀(jì)，社會的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活較過去有了一個很大的飛躍，人們生活與社會這個大家庭所面臨的嚴(yán)重問題也接踵而至，而且問題隨著時間推移，到了根深蒂固的地步，社會公德已被大多數(shù)人所淡忘，因此引發(fā)了我們對社會公德的思考與質(zhì)疑，以禮儀著稱的中國今天究竟變成了什么樣？是社會發(fā)展物質(zhì)生活提高反映出的正?，F(xiàn)象？還是道德的淪喪？還是良好的行為習(xí)慣從小就沒有養(yǎng)成？

三、調(diào)查過程

為了能更進(jìn)一步的了解中學(xué)生對社會公德這個社會的焦點(diǎn)話題的看法，我們在陳經(jīng)綸中學(xué)分校的初一和初二的同學(xué)發(fā)放了200份調(diào)查問卷。

調(diào)查問卷內(nèi)容如下：

1、乘坐公交車時，您看到過什么違反社會公德的現(xiàn)象?(最多選4項(xiàng))

（1）上車爭搶座位（2）逃票

（3）抽煙（4）從車內(nèi)向車外扔雜物

（5）大聲喧嘩（6）帶寵物

（7）破壞車內(nèi)環(huán)境（8）不給老幼病殘?jiān)凶屪?/p>

2、您認(rèn)為目前北京市哪些違反社會公德的現(xiàn)象較嚴(yán)重；（最多選擇4項(xiàng)）

（1）乘車時不給老幼病殘?jiān)凶屪?）隨便占用公共場所

（3）出言不遜，污言穢語（4）破壞環(huán)境

（5）毀壞公物（6）沒有人情味

（7）浪費(fèi)資源（8）在公共場所喧嘩、怪叫、爭吵

（9）將公物占為己有

3、您認(rèn)為目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因是；（可最多選擇3項(xiàng)）

（1）管理制度不完善（2）輿論監(jiān)督不夠

（3）人們的社會公德意識較差（4）忽視思想教育的結(jié)果

（5）社會風(fēng)氣不好

4、您認(rèn)為改善目前社會公德問題的最有效辦法是：（請只選2項(xiàng)）

（l）加強(qiáng)輿論監(jiān)督（2）制定和宣傳各類文明公約

（3）實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度（4）從小進(jìn)行普及教育及治理

第一題

從以上兩個統(tǒng)計(jì)表中，我們可以看出，選第一項(xiàng)、第五項(xiàng)和第八項(xiàng)的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的57%，說明上車搶座位、在公交車內(nèi)大聲喧嘩和不給老幼病殘?jiān)凶屪男袨楹艹Ｒ姡瑫r也可以看出大多數(shù)認(rèn)為這種行為是一種違反社會公德的行為。這說明大多數(shù)違反社會公德的人都是從個人利益出發(fā)，毫不顧及他人感受，缺乏責(zé)任意識，所以抓好社會公德建設(shè)，有利于建立良好的社會秩序，凈化不良的社會風(fēng)氣，提高全民族的凝聚力。

第二題

從以上兩個表中，我們可以看出，選第一項(xiàng)、第三項(xiàng)和第八項(xiàng)的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的45%，說明乘車時不給老幼病殘?jiān)凶屪呀?jīng)成為同學(xué)心中一個很嚴(yán)重的社會公德的問題了，而出言不遜和浪費(fèi)資源的問題已經(jīng)成為北京市民根深蒂固的問題了，盡管北京是我國的首都，但生活在北京的市民的文明程度還有待提高，否則，將會有損于首都北京的形象。

第三題

從以上兩個表中，我們可以看出，選第一題和第三題的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的54%說明很多人認(rèn)為管理制度不完善、人們的社會公德意識較差成為了現(xiàn)在存在違反社會公德現(xiàn)象

一位中年婦女：人都有老的一天尊重別人就是尊重自己。

一位中年婦女：該不該給老人讓座,在我看來要看情況看地勢,大家可以想想自己一個人加班到深夜好不容易從人群中有一個位置坐上去后那種感覺,同時又有一個老人在你旁邊,你發(fā)揮傳統(tǒng)美德讓座后,老人坐得心安理得，認(rèn)為這是應(yīng)該的，是天經(jīng)地意的事情，而不告訴你一句“謝謝”，或者說我還站得動，不需要，此刻你的心情會是什么樣子，并不是沒有這樣的例子，多少就不說了，只是舉一種情景來說明，沒有誰不孝敬自己的父母和尊敬每一個位老人，但是該不該讓座，想清楚在去行動吧！

綜合調(diào)查過程及訪問結(jié)果，我們總結(jié)出如下幾條：

1、

部分市民生活習(xí)慣不良，缺乏社會責(zé)任感，雖然這些人在市民和來京人員務(wù)工人員中并不占多數(shù)，但給首都造成了十分不良的影響。

2、市民對宣傳不太關(guān)心，參與率低，缺乏積極性。宣傳教育形式單一乏味、內(nèi)容淺顯、與百姓生活脫節(jié)導(dǎo)致實(shí)際效果差等問題。

3、政府主管部門在城市管理上存在問題。目前存在違反社會公德的不文明現(xiàn)象最主要的原因是：管理制度不夠完善，并且執(zhí)行不力度不夠。對一些不文明行為，往往需要多部門參與綜合執(zhí)法，而這恰恰是欠缺的。

4、某些公共服務(wù)設(shè)施不具備或不完善，讓市民感到不方便。

五、改進(jìn)措施

社會公德水平的高低，直接影響一個國家的社會秩序、社會風(fēng)氣、社會凝聚力，是一個社會文明程度的重要標(biāo)志。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則恩格斯說過，社會公德是人們用來調(diào)節(jié)人對人的關(guān)系的簡單原則。列寧也認(rèn)為，所謂社會公德，就是“公共生活規(guī)則”。在列寧看來，這種起碼的公共生活規(guī)則，是數(shù)百年來人們就知道的、數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的要求。對于現(xiàn)在社會上種種不文明的行為，經(jīng)本小組研究，找出以下改進(jìn)措施：

1、

加大社會公德的宣傳力度，豐富宣傳內(nèi)容（可開展各種教育活動）

一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體公民的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。為此，要積極宣傳公民道德，廣泛開展社會公德教育，把市民喜聞樂見的社會公德宣傳活動逐步深入到社區(qū)中，讓市民參與其中，在參與中受到教育。并普及公共文明禮儀知識。新聞媒體要開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的社會氛圍，促進(jìn)公民的綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。

2、

重視道德教育

道德教育是社會公德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。古語說：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃?。教育部門應(yīng)該重視道德教育，首先從幼兒園開始就對未成年人其進(jìn)行道德教育，在心中就種下一個文明的種子，深化遵守社會公德的意義，把社會公德教育帶到課堂中，成為一門學(xué)科來學(xué)習(xí)。使其從小就養(yǎng)成良好的文明禮儀。為祖國未來文明打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)生可以利用假期等時間，在老師的帶領(lǐng)下，做一個公德小監(jiān)督員，提醒違反社會公德的市民，我想，面對一個孩子善意的提醒，大人們不會不有所動容。

3、

家長、家庭承擔(dān)起青少年道德教育的責(zé)任

作為家長，首先應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，因?yàn)榄h(huán)境對社會公德的培養(yǎng)起到了重要作用，家長是孩子的第一任老師，使孩子從小受到一個文明的環(huán)境的熏陶，耳濡目染，才能逐步培養(yǎng)起良好的社會習(xí)慣。

4、

加強(qiáng)輿論監(jiān)督

對破壞社會公德的不道德行為，開辟訪談節(jié)目，對市公安局、市城建局、市行政執(zhí)法管理局等與公共設(shè)施聯(lián)系密切的單位領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專訪，介紹違反社會公德的不良影響，關(guān)注與市民生活息息相關(guān)的公德話題，動員全市人民積極參與監(jiān)督，引起全社會的關(guān)注。

5、加強(qiáng)城市管理，健全公共服務(wù)設(shè)施

在重視道德教育的同時，我們也應(yīng)該對嚴(yán)重違反社會公德的不良行為進(jìn)行管理，德治和法治兩手抓，政府主管部門在城市管理上也應(yīng)加大執(zhí)法力度。對于嚴(yán)重違法亂紀(jì)者應(yīng)懲之以法，曉之以理，比如加入宣傳隊(duì)伍，以實(shí)際行動進(jìn)行改正，只有這樣才能起到警戒和教育的作用。

另外我們還需要健全社會公共服務(wù)設(shè)施，特別注重照顧老弱病殘的生活和出行方便，同時張貼宣傳標(biāo)語，倡導(dǎo)人人保護(hù)社會公共設(shè)施。如此一來，人人互相監(jiān)督提醒，文明和諧逐漸形成。

6、

取西方文明之精華，揚(yáng)中華民族之國光

我們在創(chuàng)建和諧社會，發(fā)展精神文明和進(jìn)行社會公共道德建設(shè)的過程中，要報以謙虛地心態(tài)，主動吸取西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)，避免盲目，取其精華，避免彎路。要保留和弘揚(yáng)東方文明，同時借鑒和學(xué)習(xí)西方文明，加快發(fā)展腳步，讓中華民族這一禮儀之邦永遠(yuǎn)綻放美德之光。

良好的社會公德，必然營造出良好的社會風(fēng)氣和生活環(huán)境，