2022年醫(yī)學(xué)專題-“美國夢”情結(jié)-從《阿甘正傳》看美國精神

PAGE“美國夢〞情結(jié)從?阿甘正傳?看美國精神摘要電影反映人們的生活，思想觀念和價值觀。透過電影，觀賞者可以了解到不同國家人們的生活方式和他們對待生活的態(tài)度。美國電影?阿甘正傳?中的仆人公阿甘一生的傳奇經(jīng)受，給我們留下了格外深刻的印象。通過這部電影，我們了解到了美國世代傳承的思想觀念和價值觀。本文旨在分析?阿甘正傳?這部電影所反映的這些美國思想觀念和價值觀，包括美國夢和美國人的樂觀主義。

關(guān)鍵詞：美國電影?阿甘正傳?美國夢樂觀主義

目錄一、引言…………4二、?阿甘正傳?簡介及劇情解析………………9〔一〕、阿甘“跑過〞的歷史旅途…………………7〔二〕、阿甘“跑出〞的神話故事…………………9三、?阿甘正傳?的主題…………11〔一〕、?阿甘正傳?與后現(xiàn)代主義………………9〔二〕、?阿甘正傳?反映的美國思想觀念和價值觀……………11四、阿甘與“美國精神〞…………13參考文獻(xiàn)……………14引言1994年10月,有這樣一部電影,它不僅制造了美國外鄉(xiāng)3億票房,全球6.57億票房的收入奇跡,同時也擊敗了同年影片?肖申克的救贖?,獲得了第67屆奧斯卡獎的青睞。美國?消遣周刊?在關(guān)于1994年最正確影片的點評中把該片與“貓王〞和林肯對美國社會產(chǎn)生的影響相提并論。這部引起極大社會影響的影片就是?阿甘正傳?,它是“一那么成功而準(zhǔn)時的美國神話,一部穿越了歷史的人生寓言〞。影片中故事仆人公“阿甘〞的“快跑〞將離奇的神話際遇、凝重的歷史時刻以及一般人的生活故事融為一體,給人們帶來一種被期望和樂觀所點燃的生命感悟。在美國電影中，“美國夢〞和“樂觀主義〞是常被涉及的主題。那什么是“美國夢〞呢？最具代表的關(guān)于“美國夢〞的電影就是?阿甘正傳?。?阿甘正傳?(1994)是由羅伯特?澤梅基斯導(dǎo)演，湯姆?漢克斯主演的一部“愚人電影〞(反智電影)。該電影獲得了巨大成功——在1995年的第67屆奧斯卡金像獎角逐中，?阿甘正傳?一舉獲得13項提名，包攬最正確影片、最正確男主角、最正確導(dǎo)演、最正確改編劇本、最正確剪輯和最正確視覺效果六項大獎，還奪得了當(dāng)年全美10大票房影片的首位，并在有史以來最賣座的影片排行榜上名列第四，4年后該片又進(jìn)入美國史上最宏大的百部電影之列。因此?阿甘正傳?可以說是美國電影史上一部愚人電影的神話。

?阿甘正傳?已經(jīng)不僅僅是一部影片,它變成了一種文化現(xiàn)象,其中所包含的價值取向與社會情境的互動等等均引起電影及文化爭辯者極大的愛好。有名學(xué)者戴錦華先生對?阿甘正傳?評述道:“它準(zhǔn)時地消滅在當(dāng)代美國文化四分五裂并丟失了穩(wěn)定的價值觀念的時刻,為美國社會供應(yīng)了一種社會融合和想象性挽救的力氣。〞同時,影片仆人公阿甘這個智商只有75、留著板寸、穿著方格襯衫的人物形象,也在他挺直脊背、飛跑過美國當(dāng)代歷史的一段人生旅途中成為美國社會的偶像。?阿甘正傳?簡介。這部影片敘述了阿甘———一個智商只有75的人的人生傳奇。阿甘，智商低于正常人，又由于頸椎問題腿上被戴上了矯形器。在母親的堅持下，阿甘被送到一般學(xué)校，和智商正常的孩子一起讀書。在學(xué)校里，他經(jīng)常受到其他同學(xué)的欺侮，為了避開他人的欺侮，阿甘依據(jù)一個同學(xué)，也是他在學(xué)校惟一一個伴侶珍妮的勸告開頭奔跑。有一次，阿甘為避開其他孩子的追打跑進(jìn)了另一所學(xué)校的橄欖球場，隨后被破格錄用上了高校。同時一舉成為一名橄欖球的明星，得到了美國當(dāng)時總統(tǒng)肯尼迪的親見。畢業(yè)典禮上，阿甘被軍方發(fā)覺，又入伍到了越南。在越南，他結(jié)識了人生中的另外兩個好伴侶:把捕蝦當(dāng)做生命的士兵巴布與極其嚴(yán)峻的部隊長官丹中蔚。而此刻，他的好伴侶珍妮已經(jīng)沉淪，吸毒、濫交，生活得格外頹廢。雖然阿甘內(nèi)心始終摯愛著她，可由于兩個人的生活經(jīng)受及追求不同，珍妮對這份愛始終不予理睬。越南戰(zhàn)斗后，戰(zhàn)斗英雄阿甘又一次得到了時任總統(tǒng)約翰遜的會面。隨后，始終信奉“Stupidisastupiddoes．Apromiseisapromise(笨有笨的作為，說到就要做到)〞的阿甘最終闖出不一樣的精彩，獲得了極大成功。在隨后的的生活中，阿甘做了很多常人看來不行思議的事情。他親歷了震驚世界的水門大事，同時，代表美國乒乓球隊來到中國，為中美關(guān)系的恢復(fù)做出了不菲奉獻(xiàn)。退役后，阿甘為實現(xiàn)巴布的幻想，買了一艘捕蝦船，后來丹中蔚也參與了，在經(jīng)受了暴風(fēng)雨之后，他們幸存下來了，捕蝦也開頭變得順當(dāng)。為了完成自己對戰(zhàn)死越南戰(zhàn)場的好伴侶巴布的承諾，阿甘又開展了巴布—甘捕蝦公司，同時把公司一半股份免費送給巴布的媽媽。經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨之后，阿甘重新回歸到安靜的生活狀態(tài)，可是他仍舊惦念珍妮，經(jīng)常想起她的一切，尤其是兩人小時候在一起的歡快時間。此時的珍妮在歧途上已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。最終，珍妮回到了阿甘身邊，他們又好像回到了從前。一天夜里，風(fēng)雨交加，兩人同床共枕，黎明珍妮又單獨離開。早上醒后的阿甘愴然坐在長椅上，猛然開頭狂奔。他幾次穿越整個美國，再次成名。奔跑途中，他聯(lián)系到了珍妮。兩人再度重逢，還見到了自己的兒子。此刻，珍妮已經(jīng)病得很嚴(yán)峻，無法醫(yī)治。后來，珍妮去世，阿甘送兒子上了校車，一個人坐在公共汽車站的長椅上，回憶起了自己的人生。這部電影好像傳達(dá)了這樣的信息:低智商的阿甘都能靠著發(fā)奮向上而不斷取得成功，莫非我們這些所謂的“正常人〞就不能嗎?其實，這是導(dǎo)演對美國文化的一種闡釋，對英雄主義的另一種表達(dá)。美國小說家羅伯特·哈里斯說過:“好萊塢的歷史影片總是這樣，不管當(dāng)時的狀況如何，不管故事發(fā)生在哪兒，影片的中心總是一個美國人，這個人物要么看上去是個正面人物，要么是位挽救世界的英雄。〞不難理解，在很多好萊塢影片如?愛國者??挽救大兵瑞恩??出埃及?中，都可以感受到這種刻意形成的、帶有濃重道德和價值顏色的創(chuàng)作傾向，即影片中泛人性化的、英雄主義的道義情節(jié)。英雄主義已經(jīng)深植于每一個美國人的心中，猶如追求財寶的幻想滲進(jìn)了美國社會每一個角落一樣。自從20世紀(jì)以來，好萊塢的電影業(yè)就在用藝術(shù)的形式詮釋英雄主義，使用比說教更具說服力的方式，將這種詮釋融入影片情節(jié)之中，讓觀眾在觀看之余，進(jìn)行心理體驗，潛移默化地接受、認(rèn)可了它。然而英雄主義只是美國文化和意識形態(tài)中的一小局部。假如我們有所留心的話，就能發(fā)覺在這些影片中，不管大事本身怎樣，影片是正劇還是喜劇，是驚險劇還是動作片，是科幻片還是生活片，是警匪片還是歌舞片，是言情片還是倫理片，是戰(zhàn)斗片還是愛情片，都是對美國式的正統(tǒng)社會道德和價值觀念的折射和表現(xiàn);就能發(fā)覺影片中頻繁地消滅正義與邪惡的較量，對自由和愛情的追求，對國家的忠誠，對家庭的責(zé)任，對信念的堅決，對和善的渴望等主題的表達(dá)。因此，在適者生存這樣的競爭社會里，美國人特殊崇拜英雄，在他們的心中，英雄是通過非凡的努力而獲得成功的凡人，不是可望而不行即的，只是英雄的形象也會隨著時代的變遷而變化。我們可以模糊感覺到:無論時代怎么變遷，美國人追求的幻想、崇拜的英雄主義是不會輕易轉(zhuǎn)變的，變的只是表現(xiàn)形式，就像好萊塢影片總是有意無意地向全世界傳遞美國的價值觀和道德觀一樣?！惨弧?、阿甘“跑過〞的歷史旅途影片?阿甘正傳?的歷史背景是20世紀(jì)40年月到80年月的美國,也是美國歷史上最為動亂的年月。當(dāng)時,反對種族卑視的民權(quán)運動、婦女解放運動以及和平反戰(zhàn)運動風(fēng)起云涌,政治暗殺大事、白宮丑聞此起彼伏,性解放、搖滾樂、吸毒等嬉皮文化也在戰(zhàn)后一代中流行,因此而導(dǎo)致傳統(tǒng)的思想觀念和倫理道德受到了疑心和沖擊。影片中仆人公阿甘不僅穿越了這段歷史,并且“幸運地〞歷了每一個重要的歷史大事和歷史時刻:行走在沖破種族卑視的校院;飛奔過越南戰(zhàn)場的叢林;消滅在反戰(zhàn)集會的講臺;大鬧民權(quán)運動組織黑豹黨的總部,,影片通過對阿甘和他的三個伴侶珍妮、布巴、丹上尉命運的描述,交叉構(gòu)成了故事中的三條主要線索,即婦女解放與反傳統(tǒng)文化、種族卑視和越南戰(zhàn)斗,形象化地呈現(xiàn)了一幅20世紀(jì)六七十年月美國歷史上的反傳統(tǒng)、反戰(zhàn)、民權(quán)斗爭等激進(jìn)運動激蕩的歷史圖景。從珍妮身上我們看到的一種無望的反叛與回歸,她渴望變成一只小鳥,飛離那個給了她一生惡夢的地方,還要擺脫男性的壓迫,開創(chuàng)屬于自己的人生。就像她在影片中所說:“我想要和人們進(jìn)行個人層面的對話,一對一地跟他們說些什么。〞類似于婦女權(quán)利要求的宣言,渴望獲得解放,爭取到自己在社會上應(yīng)有的話語權(quán)及男女公平的作為獨立的人的權(quán)利。然而,珍妮的叛逆行為給她帶來了最大的懲處,她得了愛滋病。最終,她與社會達(dá)成妥協(xié),變成一個符合傳統(tǒng)價值要求的女性,有了相對固定的工作和住處,并悉心照料著自己的孩子。阿甘在她生命彌留之際照舊接納了她,使她成為合法的妻子和母親,擁有了一個真正的家。通過這條線索的梳理,我們看到了影片所要呈現(xiàn)的婦女解放運動的過去和將來。在影片中,婦女解放運動和對抗主流文化沒有能帶來她們所期望的獨立與新生。相反她們在否認(rèn)舊的傳統(tǒng)和道德之后只能讓自己處于流離,無所歸屬。影片給了她們一個主流社會的家,回歸是她們唯一的歸宿。影片中其次條線索是黑人布巴,他(種族主義的消解)所代表的群體也是不言自明的,即黑人種族。影片通過對布巴這一角色的設(shè)置以及一系列涉及種族主義的歷史大事的消滅,試圖消解20世紀(jì)六七十年月美國外鄉(xiāng)存在的猛烈的種族沖突。影片在開場交代了阿甘的名字福雷斯特取自于三K黨創(chuàng)始人內(nèi)森.貝德福雷.福雷斯特,而表達(dá)福雷斯特這局部的目的是提示阿甘(更是提示觀眾們)要明白“人們有時候會做些很不合理的事情。〞看做是對以前存在的種族主義歷史的反省。此外,阿甘所在的阿拉巴馬高校在聯(lián)邦政府的強制下取消了種族隔離政策,三名黑人同學(xué)象征性地走進(jìn)了學(xué)校大門,這一事實更加顯示了美國政府為解決歷史遺留的種族問題在實行樂觀行動。雖然我們不清楚影片中阿拉巴馬州的州長喬治.士在門口發(fā)表的反對宣言用了什么語言,但還是可以留意到,通過高科技手段嵌入歷史片的阿甘,將其中一名黑人同學(xué)掉下的本子揀起,并遞還給他。丹上尉的故事是影片的第三條線索,他代表了走出越戰(zhàn)陰影的大兵,讓人們留意到越戰(zhàn)是美國的一個傷疤。丹上尉是這個傷疤的一個具體形象。出身軍人世家的丹上尉,與生俱來的一項使命就是為這個國家榮耀的戰(zhàn)斗立下戰(zhàn)功或獻(xiàn)出自己的生命,以此為自己的家族增加新的榮譽。圓滿的是,越戰(zhàn)這場犯難的戰(zhàn)斗非但沒能使他獲得任何精神意義上的成就感,而是讓他帶著殘疾的身軀回到了美國。于是丹上尉的戰(zhàn)后生活不行防止地陷入生不如死的苦痛境地。是阿甘挽救了丹上尉,這個挽救不僅僅是在戰(zhàn)場上阿甘把丹上尉從槍林炮雨中背出來,而是通過阿甘讓丹上尉生疏到戰(zhàn)斗給他留下的殘疾是一個“轉(zhuǎn)變的事實〞,就像阿甘的弱智也不是媽媽善意的謊話可以掩蓋的事實。因此,在反戰(zhàn)集會上,我們只聽到偶然被拉上臺去的阿甘說了這樣兩句話:“關(guān)于越戰(zhàn)我只有一件事要說,在越南,這就是我要說的。〞省略號代表的中間局部被奇妙地消音(揚聲器被一個軍人拔掉插銷)?？梢哉f,阿甘不僅挽救了丹上尉的性命,還挽救了他的靈魂?！捕场⒏省芭艹雳暤纳裨捁适?。電影?阿甘正傳?的片頭片尾均消滅一片飄飄灑灑而來,又晃晃悠悠而去的羽毛,它好玩而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)成了對阿甘神話的闡述?！八此莆⑷狈Φ馈㈦S風(fēng)飄落,表述著生命的無奈和命運的偶然;而實際上它卻是電影制作者苦心營造的視覺奇跡,那美麗?飄過的弧線、飄飄落地迅即隨風(fēng)而起的軌跡,都向人們示意著阿甘神話的必定性。〞其中，令人印象深刻的是越南戰(zhàn)斗和乒乓球外交。尤其是主持人問阿甘:“中國是什么樣子的?〞阿甘答道:“在中國，人民一無全部，中國的人民從不上教堂。〞“真可憐!〞康馬杰在?美國精神?一書中寫道:“美國人完全活于新世界，這里得天獨厚，無比富有，因而形成一種夜郎自大的信念，確信美國是世界上最好的國家……對美國人來說，寬廣的荒野卻是可以任意馳騁的樂園，他們輕視其他國家和民族幾乎到達(dá)旁假設(shè)無人的程度。〞還有羅伯遜的?美國神話美國現(xiàn)實?一書中也寫道:“20世紀(jì)50年月、60年月和70年月，在美國人看來，美國成為一個世界大國、自由世界的領(lǐng)袖、地球上最強大的國家、和平的維護(hù)者和和平的締造者、世界憲兵、冷戰(zhàn)斗士和熱戰(zhàn)斗士、國家締造者、人權(quán)保衛(wèi)者而后資本主義的戰(zhàn)斗鼓吹者。對遠(yuǎn)征者、堡壘、斗士、新世界的自由、民主和幸福無與倫比的特性的幻想，仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，是美國人為其使命所尋求的根本解釋。美國卷入朝鮮戰(zhàn)斗和越南戰(zhàn)斗、與前蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)、中國的“丟失〞與“開放〞，這些都更加堅決了美國人對美國作為圣戰(zhàn)者、和平締造者和堡壘意象的信念。〞阿甘的一生勾畫出了一般人的生活際遇以及他們內(nèi)心深處的隱秘渴望。從一個坐校車上學(xué)的孩子到一位橄欖球明星,從高校里的莘莘學(xué)子到越南叢林里為性命惶恐擔(dān)憂的大兵,從一個兩次受到總統(tǒng)接見的乒乓冠軍到一落千丈的愛情失敗者,最終最終又從一無全部變成了一夜之間爆發(fā)的富翁,他的生活經(jīng)受不但經(jīng)受了當(dāng)代美國歷史的曲折起落,同時也會聚了一系列極具典型性的當(dāng)代美國生活特征。在導(dǎo)演澤米基斯那布滿好萊塢式敘事頭腦的細(xì)心把握下,看似“超常〞仆人公阿甘被身上那種狡猾、和善和堅忍不拔的精神定位成為了一個“一般〞的美國人,而這些被美國社會主流意識所公認(rèn)的人性品德和美德又讓人們對阿甘產(chǎn)生了認(rèn)同感。因此,一方面阿甘的神話是全部觀眾期望的神話,另一方面人們把阿甘看成了一般生活的一員,從阿甘的經(jīng)受中查找到自己生活的影子,在這個有缺陷的人物身上實現(xiàn)現(xiàn)實中弱者的成功愿望。可以說,阿甘所締造的奇跡已經(jīng)成為人們對于自身成功幻想的虛擬實現(xiàn)。羅伯特.伯格利在分析影片?阿甘正傳?時稱它“對60年月的政治運動進(jìn)行了批判,通過將黑人運動、婦女運動以及反主流文化運動排解在外,以盡力擺脫人們對60年月運動的文化記憶〞,從而使得這段歷史“能夠與影片中對一代白種男人的表達(dá)方式融為一體。〞盡管影片中的其他角色如珍妮、丹中校、布巴都被那個時代以一種民族身份患病到的歷史大事和災(zāi)難所損害和毀滅,阿甘都從他們身邊飄浮而過,就像片頭片尾在風(fēng)中飄浮的羽毛,在每一重大的歷史時間中表現(xiàn)出個體的存在,然后,不對歷史做任何的改動便悄然離開。阿甘是一個“明顯的歷史救贖者,一個從經(jīng)受過六七十年月政治運動的、抱負(fù)的、純潔的、為歷史的罪惡療傷布滿寓意的角色〞這一切或許源于阿甘對歷史學(xué)問的缺乏,他對各歷史大事的免疫力來自他的單純和天真。?阿甘正傳?是一部運用了大量反諷、戲擬、電腦絕技、類型混雜、滑稽仿照與“無敘事〞等解構(gòu)方式對美國近代以來的政治、歷史、流行文化、名牌時尚、廣告等方面作出反響，并以全新的視角重新解釋了歷史、戰(zhàn)斗和英雄，重新反省了美國人的片子。所以，影片中除了絕技的應(yīng)用外，還呈現(xiàn)了美國近代以來的歷史大事。三、?阿甘正傳?的主題。親情、友情和愛情始終是人類歷史上永恒的話題。圍圍著愚人文化這一背景，影片敘述了發(fā)生在阿甘身上的親情、友情和愛情故事。阿甘自幼腿部殘疾而且智商低下，小鎮(zhèn)上的人都用異樣的目光看待阿甘，只有兩位女性關(guān)懷、愛護(hù)他:母親賜予了他宏大的母愛，珍妮那么以純真的少女情懷暖和著他的心。在母親心目中，阿甘不是負(fù)擔(dān)，而是上天對她的饋贈，她傾盡全力撫養(yǎng)阿甘，總有方法找到最通俗易懂的語言讓他明白生活中的一些道理人生就猶如一盒巧克力，你永久無法知道你會嘗到什么樣的味道〞，“笨有笨的作為〔傻人有傻?！敞?，并且為了能夠為他爭取于正常兒童同樣的生活學(xué)習(xí)時機，她甚至容許陪校長睡覺。

?阿甘正傳?表達(dá)了很多不同的主題，其中被導(dǎo)演反復(fù)強調(diào)的就是對生活永不放棄。這部電影不僅給人以情感上的教育，而且也是一部關(guān)于美國20世紀(jì)50年月到1982年的社會史，格外值得一看。阿甘智商雖低，但他心地單純，信念堅決，做到了很多正常人想不到、做不到的事，在運動、戰(zhàn)場、商場都取得了非凡的成就。阿甘的人生歷程中穿插著美國戰(zhàn)后的一些重大大事，如貓王、披頭士樂隊、種族問題、越戰(zhàn)與反戰(zhàn)、水門大事、乒乓外交等等。阿甘的故事象一面多棱鏡一樣折射誕生活的各個方面，引發(fā)觀眾對自己生活的思考。

〔一〕、?阿甘正傳?與后現(xiàn)代主義。假如說,西方現(xiàn)代主義電影更多的是電影藝術(shù)大師們以各自心靈化的表達(dá)宣泄內(nèi)心的沖動、尋求藝術(shù)上的共性價值表達(dá),那么,后現(xiàn)代主義影視作品那么是在消遣性的面罩下淡化、消解傳統(tǒng)、世俗意義的藝術(shù)表達(dá)。在后現(xiàn)代電影中,對歷史和文本的消解、對所謂英雄人物的嘲諷構(gòu)成了很多新的意味。它們擊碎了“英雄(宏大人物)制造歷史〞的迷信,同時又借用現(xiàn)代電子媒介的高科技手段供應(yīng)另一個歷史的寓言故事或制造新的謊話。后現(xiàn)代主義本身對歷史敘事的消解導(dǎo)致觀眾易于混淆真實歷史與虛擬歷史的界限。后現(xiàn)代影視作品常借助科學(xué)幻想片的模式寄予對人類現(xiàn)存逆境和將來世界的深深憂慮,但它們供應(yīng)的影像世界作為我們當(dāng)下生活的一局部構(gòu)成,又加重著后現(xiàn)代生活現(xiàn)實與虛擬、歷史與假說的混淆。斯皮爾伯格導(dǎo)演的?阿甘正傳?以一個被政黨世界視為“弱者〞的低能兒阿甘,貫串起美國近代史上的政治大事。而借助高科技電腦制作技術(shù)的拼接,5阿甘正傳6有著一種鮮亮的戲謔反諷歷史的效果。戰(zhàn)后幾十年的美國歷史變成一部阿甘個人的成長日記,歷史與個人的關(guān)系在不知不覺間被置換。歷史上的知名人物和一個弱智的低能兒竟平起平坐,“貓王〞普萊斯利是向患有腿疾的小阿甘學(xué)舞步才形成日后舞臺上獨特的扭胯動作;肯尼迪總統(tǒng)接見阿甘并允許他申請解手的要求;尼克松總統(tǒng)撫慰越戰(zhàn)英雄阿甘等人:阿甘在褪下長褲給總統(tǒng)看自己的傷痕,,這些都營造出了該大事發(fā)生的“真實性〞,使得編導(dǎo)設(shè)置的小人物阿甘的個人歷史“真實感〞被強化,而真實的美國乃至全球化的歷史文本在玩笑的消解中顯出某種“滑稽感〞。此外,阿甘形象的愚頑性顛覆著正常世界中的英雄形象。但他的偏執(zhí)和簡潔,永久“奔跑〞在路上的行為意向中又透射出了一種布滿人生斗志的樂觀意義。他的所作所為往往又是偶然性的、無意識的,這種強調(diào)偶然性“傻人傻福〞的電影敘事既顛覆了人們所熟知的因果概念,又造成一種意外的戲劇效果,使得那些深深扎根在人們意念中的人文歷史從規(guī)定性的認(rèn)知中解放出來,進(jìn)入一種簡潔被人惦念的假定寓言之中,從而得到打破謊話之后,在寓言中徜徉的觀片樂趣。〔二〕、?阿甘正傳?反映的美國思想觀念和價值觀。從?阿甘正傳?中我們能夠想到人們追趕已久的美國夢以及樂觀主義。美國夢是上個世紀(jì)的神話，是很多歐洲人為了追尋更好的生活而來到美國的目標(biāo)。美國地廣人稀，處處都布滿著爆富的時機。今日，美國夢照舊存在，大量亞洲人和拉美人把美國看成是實現(xiàn)幻想的搖籃。那到底什么是美國夢呢？雖然已有些許變化，但卻有一個永不變化的主題：或成為富人，或成為體育英雄，或成為有名演員，或有參觀白宮和得到美國總統(tǒng)接見的時機，或通過勤奮刻苦成為一家跨國公司的董事。怎樣來實現(xiàn)這些幻想呢？人們需要做什么呢？人們應(yīng)當(dāng)成為世界上跑得最快的人，或者要有最高的智商嗎？誰能答復(fù)這些問題？看過?阿甘正傳?后你就能知道，有這樣一個人，他參與了幾乎全部的美國大事，他很富有，參觀過白宮，還是一個體育英雄。他的生活是一個很好的例子，他告知人們，在美國任何人都可以成功，即使你的智商極低。他就是阿甘。美國是一個具有“將來取向〞的國家，這也打算了美國人的樂觀向上、樂觀進(jìn)取等價值觀。但在60年月，青年一代為了表達(dá)對美國社會的種種黑暗和越南戰(zhàn)斗的不滿和反叛，以及對現(xiàn)實和將來的迷惘與困惑.選擇的是一種躲避現(xiàn)實、追求享樂、否認(rèn)理性、強調(diào)本能的幻滅之路。性的解放、毒品帶來的幻游和遠(yuǎn)離現(xiàn)實社會的流浪和群居生活是他們所選擇的生活方式。這也就是影片中珍妮和她的“嬉皮士〞同伴的生活方式。但低智商的阿甘與他們完全不同。或許他的智商使他無法了解珍妮和那個時代的青年所做的事情，但他身上始終洋溢著一種美國人所特有的樂觀向上、樂觀進(jìn)取。

雖然阿甘的智商極低，但另一方面，阿甘又是聰慧的。他參觀了一所退伍兵專用醫(yī)院，用他超群的乒乓球技藝來愉悅他們。與此同時，電視里正在報道阿姆斯特朗登上月球的消息。然而沒人觀看這個人類的世紀(jì)創(chuàng)舉，他們都被這個低能兒的球技深深吸引。此時科學(xué)是乏味的，體育更加宏大。阿甘信任，蠢人才做蠢事，傻人有傻福。這也正是電影導(dǎo)演對阿甘成功生活的詮釋。他自己不認(rèn)為自己是蠢人，他可以做任何他想做的事。這就是在美國成就一番事業(yè)，取得成功的砝碼。無論你是白人還是黑人，聰慧還是愚蠢，你只需做到最好，然后取得成功。阿甘教給人們成功的鑰匙就是：你自己去打算你是做聰慧人還是傻子吧。

美國人總是思考著將來的目標(biāo)，他們說：“我們要把人類送到月球上去。〞他們做到了。他們的國家在一片狹小的土地上由十三個殖民地建立起來，如今美國卻是世界上最大的國家之一。美國夢是真實的，古巴人來到美國成為棒球明星；每天數(shù)以千計的墨西哥人越過邊疆線查找工作，尋求更好的生活。只要你做出打算，擁有自己的目標(biāo)，一切都能實現(xiàn)。四、阿甘與“美國精神〞。在好萊塢電影猛烈的觀影快感和迷人的視覺奇觀背后,隱蔽者一個潛在的文本不曾說出、必需說出、并且事實上已然說出的存在,即“美國精神〞?！懊绹瘿暿敲览麍悦褡逍睦硪庾R的集中表現(xiàn),它以一種“集體無意識〞的方式傳承下來,是美利堅民族作為一個整體所發(fā)出的聲音,也是美國人共同保有的思維方式和價值推斷尺度。同時,它也是美國作為一個國家、民族得以維系的心理依據(jù)。事實上,也正是靠著這種“美國精神〞,美國才能在短短兩百余年的時間里,完成了從一個弱小的殖民地向世界霸主的轉(zhuǎn)變。“美國精神〞的重要表現(xiàn)是自由主義。美國政治文化繼承并開展了歐洲的自由主義思想,它甚至可以說是美國政治思想和文化的核心,它強調(diào)個人利益,并使追求個人幸福成為一種社會的共識。個人主義是“美國精神〞的另一重要方面,美國人崇尚個人奮斗、冒險,崇尚不屈不撓的抗?fàn)幘??！懊绹瘿曔€有著很強的開放性,它源源不斷地吸取融合著不同國家民族的文化,也使美國文化五彩繽紛、形態(tài)各異。同時,美國人性格中還有輕松活潑、樂觀向上、浪漫單純、富于幻想的一面。二戰(zhàn)后,美國一躍成為兩個超級大國之一,隨著全球范圍內(nèi)霸主地位的獲得和實力的急劇擴張,傲慢、自負(fù)甚至自大的傾向也被添加到“美國精神〞之中。阿甘的身上分散了被人們普遍認(rèn)可的美德:和善、純潔、狡猾以及對愛情忠貞不二,而他富有傳奇顏色的成功經(jīng)受,那么再次表征了無處不在而又無往不勝的“美國精神〞的巨大能量。毋庸置疑,個人奮斗或個人主義的規(guī)律是美國文化的重要組成局部,以追求個人利益與個人自主為目的的個人主義在美國幾乎具有神圣的意義,因此它才一再被好萊塢電影文本所書寫、編碼、放大。而最能表達(dá)個人主義規(guī)律與個人奮斗精神合理性的表述,那么非小人物的成功莫屬。小人物處在社會的中下層,是社會的大多數(shù),,因此,這類銀幕形象最能獲得多數(shù)觀眾的認(rèn)同,當(dāng)看到影片中與一般觀眾境況類似的小人物因?qū)嵺`個人奮斗的規(guī)律而獲得財寶、愛情并且扭轉(zhuǎn)其社會地位時,在猛烈的認(rèn)同感驅(qū)使下,觀眾,猶如拉康有名的“鏡像階段〞理論中的嬰兒,在自身與其實際生存關(guān)系之間的“誤識〞關(guān)系得以建立的同時,也得到一種心靈的撫