2019-2020學(xué)年云南省昆明市尋甸縣民族高二下學(xué)期第一次月考語文試題 Word版

2019-2020學(xué)年云南省昆明市尋甸縣民族高二下學(xué)期第一次月考語文(試題總分：150；考試時(shí)間：150分鐘)注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答卷時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結(jié)束后，只交答題卡，試卷自己保留。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。在中國(guó)古代經(jīng)典中，《周易》產(chǎn)生的歷史淵源至為悠久，可追溯至傳說中的伏羲時(shí)期。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，《周易》由原始的八卦符號(hào)演變?yōu)榱呢裕钡轿髦艹跗谪赞o、爻辭才編定完成?！吨芤住方?jīng)文的形式和內(nèi)容確定之后，其象征意蘊(yùn)與卜筮功能得到了進(jìn)一步凸顯，同時(shí)也逐漸滲透和積累了較為豐富的道德文化觀念，但尚未形成一定的體系。真正促使《周易》從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是《易傳》（《十翼》）的出現(xiàn)，這也標(biāo)志著《周易》經(jīng)典最終完成。從漢代開始《周易》被尊崇為群經(jīng)之首，是有其內(nèi)在深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。漢代天人之學(xué)的繁盛提高了《周易》經(jīng)典的歷史地位，對(duì)于后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作極具示范意義。特別是從唐代開始，《易》為“六經(jīng)”之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)。隨著儒家經(jīng)典范圍不斷拓展和擴(kuò)大，從“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十二經(jīng)”，再到“十三經(jīng)”的最終形成，《周易》便自然從“六經(jīng)”之首轉(zhuǎn)而升擢為群經(jīng)之首。《周易》及易學(xué)的思想體系兼具儒道互補(bǔ)包容的格局，對(duì)后來儒道兩家將其作為自身的經(jīng)典并屢屢援《易》立說有著直接的影響，自不待言。《周易》在漢代位列儒家經(jīng)典之首，取得了文化和政治上的權(quán)威地位，魏伯陽以《易》說丹，王弼以老解《易》，又進(jìn)一步強(qiáng)化了《周易》在后世道家、道教中的經(jīng)典性質(zhì)。對(duì)于《周易》在中國(guó)思想史上極具兼容并包之思想特色，《四庫全書總目》指出：“又《易》道廣大，無所不包，旁及天文，地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁?！薄犊偰俊返牧?chǎng)，旨在批評(píng)歷史上《易》立論的現(xiàn)象有損于《周易》作為儒家經(jīng)典的本來面目。但是，“易道廣大，無所不包”，《周易》在儒道兩家發(fā)展的歷史脈絡(luò)中也獲得了相應(yīng)于典范意義的影響力，已經(jīng)深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，《總目》從一個(gè)側(cè)面揭示了《周易》在中國(guó)思想文化史上地位根深蒂固的重要事實(shí)。《周易》有著最為悠久的成書史、傳播史，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，隨時(shí)隨地可見《周易》及易學(xué)思想泛起的層層漣漪。值得注意的是，在《四庫全書》所收錄的經(jīng)、史、子，集四部文獻(xiàn)中，《周易》位于經(jīng)部之首，相較于經(jīng)部其他類文獻(xiàn)，《易》類文獻(xiàn)數(shù)目最多，這應(yīng)是《周易》處于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中的核心地位的絕佳范例。不僅如此，《周易》被儒家奉為群經(jīng)之首，也被道家尊為“三玄”之冠，又曾為佛教眾多高僧大德所倚重和闡揚(yáng)，更足以說明《周易》自身內(nèi)含的天道與人事之詮釋方向的延展性和豐富性?！吨芤住贰熬C合百家，超越百家”，作為群經(jīng)之首、大道之源，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中享有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他經(jīng)典、其他學(xué)術(shù)的尊崇地位。如果立足于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展演變，我們對(duì)“《易》為之原”及《周易》在其中所發(fā)揮的引領(lǐng)作用與體現(xiàn)的包容意義，或許會(huì)有新的體認(rèn)。（摘自2018年04月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.兼具儒道思想體系的《周易》在漢代取得了文化和政治上的絕對(duì)的權(quán)威地位，所以它被位列于儒家經(jīng)典之首。B.漢代天人之學(xué)的繁盛不僅提高了《周易》經(jīng)典的歷史地位，對(duì)于后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作也極具示范意義。C.被儒、道、佛諸家尊奉或倚重，說明《周易》自身內(nèi)含的天道與人事的詮釋方向具有其延展性和豐富性。D.對(duì)作為經(jīng)典的《周易》在中國(guó)思想史上極具兼容并包的思想特色，《四庫全書總目》的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)明而中肯。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章由《周易》產(chǎn)生的悠久的歷史淵源起筆，然后層層論述《周易》被尊崇為群經(jīng)之首的歷史地位及其原因。B.文章論述的重點(diǎn)不在《周易》的歷史地位本身，而在揭示其雄冠群經(jīng)之首的內(nèi)在而深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。C.文章引用“易道廣大，無所不包”，意在批評(píng)歷史上援《易》立論的現(xiàn)象有損《周易》儒家經(jīng)典的本來面目。D.文章強(qiáng)調(diào)《周易》位于《四庫全書》經(jīng)部之首，《易》類文就相較于經(jīng)類其它文獻(xiàn)數(shù)目最多，它應(yīng)是處于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中核心地位的最好范例。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《周易》在所有中國(guó)古代經(jīng)典中，產(chǎn)生的歷史淵源最為悠久，據(jù)史記載可以追溯到傳說中的伏羲時(shí)期。B.《周易》作為經(jīng)典最終完成的標(biāo)志，是它從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能。C.從漢代開始，《周易》就被尊崇為群經(jīng)之首，自此以后，它的“六經(jīng)”之首的地位就從來沒有受到過任何挑戰(zhàn)。D.儒道兩家將《周易》作為自身經(jīng)典并常常援《易》立說，是《周易》及易學(xué)的思想體系兼具儒道互補(bǔ)包容的格局直接影響的結(jié)果。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教育的問題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路，表面上看，這可以提高，家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過考試考出來的。我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)。高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過程中，需要教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。教育也不能圓于教材、課本，而且該采取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。(《中國(guó)教育報(bào)》2017年03月07日第2版)材料二:目前，中辦國(guó)辦印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈，書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)，鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄，節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”，這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路:既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能，古語云:“愛如一炬之大，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著:在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此，傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)。也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次。在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞?有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味?詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能，當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味，傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力對(duì)依傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（捕自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日)材料三:我從2014年開始參與《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多一一學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f，要想在其一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在《聽寫大會(huì)》就具備這個(gè)條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神。參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，還是因?yàn)橄矚g漢字了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史?！弊x書對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化閱讀越來越趨向干碎片化。人們只能從等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒，時(shí)間是碎片的，所以讀的東兩也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作為休閑和娛樂，如果要通過讀書豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境。不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過程，某一次出差去廈門時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書會(huì)，大家定期約見，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜，在他看來，這從一個(gè)側(cè)面說明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減?！艾F(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用。”(選自《張一清:探尋漢字文化基因》有刪改)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B.材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C.雖然電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞。D.《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩詞大會(huì)》等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B.材料三指出，我們傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。C.張一清認(rèn)為《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背后的文化。D.張一清廈門出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書太多，需要有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。6.根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下列7—9題紅薯飄香金意峰那是一個(gè)荒年。百畝良田顆粒無收，蛇鼠蟲豸四散逃逸，村民挖空心思構(gòu)筑自家的糧倉(cāng)，連平時(shí)最關(guān)心的游行批斗活動(dòng)也偃旗息鼓了?？h里別村的農(nóng)民兄弟雪中送炭，運(yùn)來了滿滿幾卡車紅薯。我和大哥把一筐紅薯抬回家時(shí)，三弟的眼睛都放出光來了。奇怪的是，沒有大白米吃，我們?nèi)值艹约t薯照樣吃得興高采烈。那年大哥十四歲，我十歲，三弟八歲。我們邊吃邊比賽放屁?？凑l放的屁響。濃釅的“紅薯屁”在屋子里飄蕩時(shí)，我們?nèi)滩蛔〗佣B三地打出幾個(gè)幸福的飽嗝。但是有一天爹把我們叫到柴房，手一指。我們傻眼了?？鹄锏奈迨锛t薯少了四分之一。可以預(yù)見的是，照這樣的速度，接下去少的將不是四分之一，而是三分之一，二分之一……爹陰沉著臉咳嗽一聲，說：“幾個(gè)根，往后的日子長(zhǎng)著呢，咱得悠著點(diǎn)?！蔽覀兗矣腥齻€(gè)根。大哥叫木根，我叫水根，三弟叫土根。三個(gè)根咬著嘴皮子，不吭聲。紅薯快吃完的那幾天，爹和娘離開了家，據(jù)說去江蘇老舅家借糧。他倆一走，三個(gè)根就放了羊。我們手里攥著彈弓，在屋前屋后轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，開始惦記天上的鳥。很快我們?cè)诟舯诙偶以鹤永锏幕睒渖习l(fā)現(xiàn)了一只竹筐。這只竹筐像一只碩大的鳥籠一樣掛在一根粗大的枝丫上。杜家的成分一直很可疑，聽說是富農(nóng)，因此盡管還未等到挨斗，這家人平時(shí)已像驚弓之鳥，很少拋頭露面。此刻，看到杜家門扉緊閉，三個(gè)根輕巧地翻過了矮墻。大哥讓我們等在樹下，他上去。大哥賊頭賊腦地把筐里的東西往口袋里塞，又飛快地溜下樹?！盎厝ィ?，別讓三朵花看見?！比浠ň褪嵌偶业娜齻€(gè)丫頭：梅花、蘭花、菊花。三朵花長(zhǎng)得雖細(xì)瘦，但每一個(gè)都伶牙俐齒，三個(gè)根不是她們的對(duì)手。到家后大哥把東西掏出來，是紅薯。原來掛在槐樹上的筐里面裝的是紅薯。大哥說：“還有好多呢，不敢再拿了，那可是人家的口糧啊?！薄斑@是不是偷？”我問。“有什么辦法，總不能餓肚子。”大哥說。第二次是我上的樹。三弟年紀(jì)小，不讓他上。我們偷紅薯竟然偷出了癮。只要肚子一餓，我們就會(huì)又痛苦又甜蜜地把目光轉(zhuǎn)向那只掛在杜家槐樹上的竹筐。奇怪的是我們下手的機(jī)會(huì)竟然很多。杜家的油漆大門吱嘎一關(guān)，我們立刻興奮得像三只花果山上的小猴。不過有一天大哥發(fā)現(xiàn)了問題。他有點(diǎn)疑惑。他說：“我們這樣偷來偷去，那筐里的紅薯怎么會(huì)一點(diǎn)都沒減少？他說，上星期我數(shù)過的，一共十二只，今天我又?jǐn)?shù)了一遍，居然還是十二只。他說，一定是杜老六每天都往筐里添紅薯，杜老六這個(gè)人是不是有點(diǎn)老糊涂了？竟然不知道有人在偷他家的紅薯?！辈恢獮槭裁?，我們開始窺視杜老六一家的日常生活。馬上我們發(fā)現(xiàn)他們?cè)谠鹤永镒邉?dòng)、說話、看書、掃地、曬被子……和別人沒什么兩樣。倒是我們?nèi)齻€(gè)根有時(shí)會(huì)遭遇尷尬。那多半是在路上與杜老六相遇。盡管杜老六總是客氣地笑笑，我們?nèi)匀桓械姐枫凡话?。如果身邊的閑人不多，我們就會(huì)心虛地喊他一聲：六叔。時(shí)光飛逝。大哥后來做了村里的村主任。三弟去西北大學(xué)讀書。我也在度過了三年軍營(yíng)生活之后，光榮復(fù)員了。記得我回村第一個(gè)閃過的念頭竟然是去看看杜家的那棵老槐樹?；蛟S是因?yàn)槔匣睒浣o我留下了太深的印象。更不可思議的是，我突然迫切地希望自己與杜家的人面對(duì)面地站在一起?；卮迥翘?，大哥已到村委會(huì)上班去了。杜老六發(fā)現(xiàn)了我，汗涔涔的臉上笑吟吟的?！澳闶羌炯业乃桑瑤啄瓴灰?，長(zhǎng)壯實(shí)啦。”我說：“六叔，你的身體也不錯(cuò)，跟從前一樣結(jié)實(shí)?！倍爬狭α?，“老了，終歸是老了點(diǎn)，梅花蘭花菊花都嫁人了，還能不老？”我開始用眼睛瞄那棵槐樹?；睒渖线€掛著那只竹筐，像當(dāng)年那樣輕輕地晃蕩。我有點(diǎn)激動(dòng)?！傲?，我有點(diǎn)難為情地說，小時(shí)候我們?nèi)值軐?shí)在太不懂事了，三天兩頭偷您掛在樹上的紅薯……”杜老六眨了眨眼，嘿嘿地笑。他說“你以為你們?nèi)值茏龅氖露愕眠^我的眼睛？我早知道了。話說回來，那時(shí)候窮，加上自然災(zāi)害，大伙兒都過得不容易，我和三個(gè)閨女胃細(xì)，也吃不了那么多的紅薯，又不敢送過來，怕掃了你們的面子……”我的眼睛忽然濕潤(rùn)了。(有刪改)7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說開頭寫荒年良田顆粒無收，村民挖空心思構(gòu)筑自家的糧倉(cāng)以及兄弟吃紅薯的情節(jié)，交代了小說發(fā)生的背景，為下文故事的展開張本。B.小說善于在細(xì)微處寫人，文中多次寫到杜老六的“笑”，表現(xiàn)他既有性格溫和、心地善良的一面，又有巧于心計(jì)狡黠的一面，人物形象飽滿。C.“我迫切地希望與杜家的人面對(duì)面地站在起”一句，表現(xiàn)了“我”復(fù)員回村后內(nèi)心越發(fā)強(qiáng)烈的愧疚感和感激之情，急于向他們表達(dá)的心理。D.小說題目“紅薯飄香”，既指故事所述饑荒年代紅薯給“我”留下的美好記憶，也蘊(yùn)含對(duì)杜老六暗中給他們兄弟送紅薯這種真情善意的贊美。8.小說是怎樣敘述故事的?這樣敘述有什么好處?請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說以杜老大的話揭開真相為結(jié)尾，這樣安排有何作用?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10—13各題。黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡太守香之子也。瓊初以父任為太子舍人，辭病不就。遭父憂，服闋，五府俱辟，連年不應(yīng)。永建中，公卿多薦瓊者，于是與會(huì)稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。瓊至綸氏，稱疾不進(jìn)。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。瓊至，即拜議郎，稍遷尚書仆射。初，瓊隨父在臺(tái)閣，習(xí)見故事。及后居職，達(dá)練官曹，爭(zhēng)議朝堂，莫能抗奪。三年，大旱。瓊上疏曰：“昔魯僖遇旱以六事自讓躬節(jié)儉閉女謁放讒佞者十三人誅稅民受貨者九人退舍南郊天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務(wù)存質(zhì)儉，以易民聽。尚方御府，息除煩費(fèi)。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡?！痹卧?，遷司空?；傅塾绱髮④娏杭?，瓊獨(dú)建議曰：“冀前以親迎之勞，增邑三千，又其子胤亦加封賞。昔周公輔相成王，制禮作樂，化致太平，是以大啟土宇，開地七百。今諸侯以戶邑為制，不以里數(shù)為限。蕭何識(shí)高祖于泗水，霍光定傾危以興國(guó)，皆益戶增封，以顯其功。冀可比鄧禹，合食四縣，賞賜之差，同于霍光，使天下知賞必當(dāng)功，爵不越德?！背闹?。冀意以為恨。永興元年，遷司徒，轉(zhuǎn)太尉。梁冀前后所托辟召，一無所用。雖有善人而為冀所飾舉者，亦不加命。延熹元年，以日食免。復(fù)為大司農(nóng)。明年，梁冀被誅，太尉胡廣、司徒韓演、司空孫朗皆坐阿附免廢，復(fù)拜瓊為太尉。以師傅之恩，而不阿梁氏，乃封為邟鄉(xiāng)侯，邑千戶。瓊辭疾讓封六七上，言旨懇惻，乃許之。梁冀既誅，瓊首居公位，七年，疾篤，其年卒，時(shí)年七十九。贈(zèng)車騎將軍，謚曰忠侯。（節(jié)選自《后漢書·黃瓊傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．昔魯僖遇旱/以六事自讓躬節(jié)儉/閉女謁/放讒佞者/十三人誅稅民/受貨者九人/退舍南郊/天立大雨。B．昔魯僖遇旱/以六事自/讓躬節(jié)儉/閉女謁/放讒佞者十三人/誅稅民/受貨者九人退舍南郊/天立大雨。C．昔魯僖遇旱/以六事自/讓躬節(jié)儉/閉女謁放讒佞者十三人誅稅民/受貨者九人/退舍南郊/天立大雨。D．昔魯僖遇旱/以六事自讓/躬節(jié)儉/閉女謁/放讒佞者十三人/誅稅民受貨者九人/退舍南郊/天立大雨。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．父憂：為“丁父憂”的省寫，是父親生病的婉辭。父憂期間，父憂人不準(zhǔn)為官。B．仆射：諸官之長(zhǎng)稱仆射。漢代仆射是個(gè)廣泛的官號(hào)，自侍中、尚書、博士等以至于軍屯吏、騶等皆有仆射。C．上疏：這是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式。在文中指上奏章。D．邑：文中指食邑，即古代君主賜予臣下作為世祿的封地。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．他自幼跟著父親一起在尚書臺(tái)，了解朝廷的許多典章制度和文獻(xiàn)資料，做官以后，辦理公務(wù)就很熟練。B．因?yàn)楦赣H的關(guān)系他被任命為太子舍人，但他稱有病沒有就任?；实凼谟杷]氏的官職，他又稱有病不去。C．他受征召入朝后，屢屢官居要職，從尚書仆射到司空、司徒、太尉，后官至三公首位。D．黃瓊認(rèn)為對(duì)梁冀的賞賜應(yīng)當(dāng)與鄧禹和霍光相比，認(rèn)為賞賜與功勞相對(duì)應(yīng)，爵位不能超越德行，向皇帝建13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。（5分）（2）瓊辭疾讓封六七上，言旨懇惻，乃許之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14-15題。秋波媚七月十六日晚登高興亭①，望長(zhǎng)安南山陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉!多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋②煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來?！咀ⅰ竣俑吲d亭:亭名，在南鄭（南宋抗金前線）內(nèi)城西北，正對(duì)當(dāng)時(shí)的金占領(lǐng)區(qū)長(zhǎng)安南山。此時(shí)陸游在南鄭擔(dān)任軍務(wù)。②灞橋:與后文“曲江”同在長(zhǎng)安境內(nèi)，為唐代長(zhǎng)安名勝。14.下列對(duì)本詞的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.開篇兩句分別描寫了瑟瑟秋風(fēng)、漠漠邊城、哀切角聲、沖天烽火、聳立高臺(tái)等景物，凸顯了邊地雄渾、悲壯的景致特征。B.“應(yīng)待人來”中“應(yīng)”字特別強(qiáng)調(diào)了肯定的語氣，全句雖未直接點(diǎn)明戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)事，但詞人堅(jiān)定的信念卻溢于言表。C.從作者所處的時(shí)代背景出發(fā)，可以看出這首詞表現(xiàn)出了詞人懷才不遇的憤慨以及對(duì)建功立業(yè)的渴望。D.詞人月夜登高望遠(yuǎn)，內(nèi)心的激情奔騰激蕩，借所見所聞寫出心中的憂思，突顯了陸游詩歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。15.這首詞的下片表現(xiàn)了詞人怎樣的情懷?是運(yùn)用哪些手法表現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)杜甫在《登高》中，以“________________________，______________________”兩句，道出了自身之苦和國(guó)恨之悲，表達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)的情懷。(2)韓愈在《師說》中寫到當(dāng)時(shí)士大夫階層中普遍存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“________________，________________”，這種認(rèn)識(shí)受到了魏晉六朝門閥制度觀念的影響。(3)龔自珍在《己亥雜詩》中形象地表達(dá)了自己雖然辭官,但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)且以落花立意,傾吐心曲,表現(xiàn)崇高的獻(xiàn)身精神的兩句是“,”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。談到讀書，不能不提及閱讀時(shí)的姿態(tài)。你的書，是放在膝蓋還是拿在手中，是還是隨便翻翻，()。為什么?往深里說，涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，還有閱讀的志趣與方法的講究等，都與閱讀效果有關(guān)。魯迅在《且介亭雜文·隨便翻翻》中說，自己有個(gè)“隨便翻翻”的閱讀習(xí)慣：“書在手頭，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾葉內(nèi)容”；不用心，不費(fèi)力，拿這玩意來作消遣，明知道和自己意見相反的書要翻，已經(jīng)過時(shí)的書也要翻，翻來翻去，眼界自然，不太容易受騙。這“隨便翻翻”的意思，接近陶淵明《五柳先生傳》所說的“好讀書，不求甚解”。可必須記得，魯迅說了，這不是讀書的全部，是“當(dāng)作消閑的讀書”，“如果弄得不好，會(huì)受害也說不定的”。這就是魯迅雜文的特點(diǎn)，怕你，說完了，自我調(diào)侃，甚至自我消解，讓你培養(yǎng)獨(dú)立意志與精神。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.正襟危坐開朗邯鄲學(xué)步懷疑B.道貌岸然開闊邯鄲學(xué)步質(zhì)疑C.正襟危坐開闊膠柱鼓瑟懷疑D.道貌岸然開朗膠柱鼓瑟質(zhì)疑18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.閱讀的心態(tài)不同，心情也不一樣B.閱讀的姿態(tài)不同，效果也不一樣C.閱讀效果的好壞與閱讀的心態(tài)相關(guān)D.閱讀的姿態(tài)好，閱讀效果自然就好19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.往深里說，這涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等，都與閱讀效果有關(guān)。B.這涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，再往深里說，還有閱讀的志趣與方法的講究等，都與閱讀效果有關(guān)。C.不但涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，再往深里說，還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等，都與閱讀效果有關(guān)。D.這涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，再往深里說，還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等，都與閱讀效果有關(guān)。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）經(jīng)驗(yàn)有兩種基本類型，①。兩部《荷馬史詩》的名字剛好可以借用來象征人生的這兩種經(jīng)驗(yàn)類型?！兑晾麃喬亍繁硎境霭l(fā)、離開，向著未知的前方冒險(xiǎn)和征服；《奧德賽》則象征著朝向終極之地的永恒的回歸。人呱呱落地，離開母體，就是生命的第一次出征。從此以后，前路茫茫，只有未知和誘惑等待你去探尋和征服。第一次的出征是被拋棄的，②。此后的出征就不是無可選擇的。③，走向不屬于家園的前方。它是人對(duì)周圍的世界行使主動(dòng)權(quán)的結(jié)果。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。(5分)推進(jìn)媒體深度融合、加快構(gòu)建全媒體傳播格局的積極探索的人民日?qǐng)?bào)智慧媒體研究院成立。該研究院由人民日?qǐng)?bào)社注冊(cè)成立，由人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心負(fù)責(zé)日常運(yùn)營(yíng)。人民日?qǐng)?bào)智慧媒體研究院首批推出的重點(diǎn)項(xiàng)目中，人民日?qǐng)?bào)客戶端7.0版使用了國(guó)內(nèi)一流人工智能技術(shù)團(tuán)隊(duì)開發(fā)的主流算法，在滿足人民日?qǐng)?bào)客戶端算法需求的同時(shí)，將面向媒體行業(yè)提供服務(wù)。短視頻聚合平臺(tái)“人民日?qǐng)?bào)+”，由普通用戶、專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容，以“人民問政”為主要特點(diǎn)，將通過對(duì)產(chǎn)品、技術(shù)、內(nèi)容、運(yùn)營(yíng)全方位把控，致力構(gòu)建兼具主流價(jià)值和創(chuàng)新活力的短視頻內(nèi)容生態(tài)。四、寫作（共60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2020年初的新冠肺炎疫情大爆發(fā)。為抗擊疫情，冒著肆虐的病毒，無數(shù)人勇敢地挺身而出，成了人們心目中的英雄。逆行而上，沖在抗役第一線，不懼兇險(xiǎn)，幫助病人戰(zhàn)勝病毒的醫(yī)護(hù)人員是英雄；84歲再次臨危受命的鐘南山院士，每天只睡3小時(shí)和病毒賽跑的李蘭娟院士，這樣的專家是英雄；排查疑似病人，追蹤密切接觸者，在社區(qū)嚴(yán)防死守，努力做好服務(wù)的社區(qū)工作人員是英雄；還有那些僅用十天時(shí)間，就建起一座上千張床位醫(yī)院，日夜奮戰(zhàn)，為一線做好保障的建筑工人也是英雄。但也有人說，其實(shí)他們只是普通人，不過是盡職盡責(zé)，做了自己該做的事。設(shè)想，當(dāng)疫情過后，班級(jí)召開“致敬英雄，學(xué)習(xí)英雄”的主題班會(huì)，請(qǐng)你寫一篇演講稿，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人信息，不少于800字。語文參考答案1、A【解析】“兼具儒道思想體系的《周易》在漢代取得了文化和政治上的絕對(duì)的權(quán)威地位，所以它被位列于儒家經(jīng)典之首。”強(qiáng)加因果，表述絕對(duì)，“在漢代取得了文化和政治上的權(quán)威地位”不一定是《周易》“位列儒家經(jīng)典之首”的原因，提取文本信息：“《周易》在漢代位列儒家經(jīng)典之首，取得了文化和政治上的權(quán)威地位。”二者間也可以理解成并列關(guān)系，或承接、遞進(jìn)，邏輯關(guān)系弄錯(cuò)，太絕對(duì)。2、C【解析】選項(xiàng)說“意在批評(píng)歷史上援《易》立論的現(xiàn)象有損《周易》儒家經(jīng)典的本來面目”錯(cuò)誤，提取文本信息：“《總目》的立場(chǎng)，旨在批評(píng)歷史上《易》立論的現(xiàn)象有損于《周易》作為儒家經(jīng)典的本來面目。但是，“易道廣大，無所不包”，《周易》……也獲得了相應(yīng)于典范意義的影響力，已經(jīng)深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，《總目》從一個(gè)側(cè)面揭示了《用易》在中國(guó)思想文化史上地位根深蒂固的重要事實(shí)?！币欢ㄒ⒁狻暗恰边@個(gè)轉(zhuǎn)折詞語，它后邊才是表達(dá)的重點(diǎn)，也就是說文章引用《四庫全書總目》對(duì)《周易》“易道廣大，無所不包”的評(píng)價(jià)，意在突出其已“深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域”“從一個(gè)側(cè)面揭示了《用易》在中國(guó)思想文化史上地位根深蒂固的重要事實(shí)”，“《總目》的立場(chǎng)，旨在批評(píng)歷史上《易》立論的現(xiàn)象有損于《周易》作為儒家經(jīng)典的本來面目?！彪s糅信息。3、D【解析】A、《周易》在所有中國(guó)古代經(jīng)典中，產(chǎn)生的歷史淵源最為悠久，據(jù)史記載可以追溯到傳說中的伏羲時(shí)期。“據(jù)史記載”于文無據(jù)，屬于無中生有；B項(xiàng)，偷換概念，雜糅信息。“《周易》作為經(jīng)典最終完成的標(biāo)志，是它從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能”錯(cuò)誤，提取文本信息：“真正促使《周易》從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是《易傳》(《十翼》)的出現(xiàn)，這也標(biāo)志著《周易》經(jīng)典最終完成”，正確解讀文本意思應(yīng)該是說《易傳》的出現(xiàn)促使了《周易》從……到……的轉(zhuǎn)化，《易傳》即《十翼》的出現(xiàn)也標(biāo)志著經(jīng)典最終完成。C項(xiàng)，代詞指代錯(cuò)誤，時(shí)間出現(xiàn)問題。“從漢代開始，《周易》就被尊崇為群經(jīng)之首，自此以后，它的‘六經(jīng)’之首的地位就從來沒有受到過任何挑戰(zhàn)?！薄白源艘院蟆薄按恕敝复臅r(shí)間出現(xiàn)錯(cuò)誤，提取文本信息：“特別是從唐代開始，《周易》為‘六經(jīng)’之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)”，選項(xiàng)中“此”指漢代，文本中指的是唐代。4.C試題分析：C“但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛上詩詞”錯(cuò)，原文結(jié)尾段只是說“在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？”，選項(xiàng)曲解了文意。5.B試題分析：B“也就是要親近群眾”錯(cuò)，親近通俗易懂的文藝作品；6.①中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng),教育改變傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式②傳承傳統(tǒng)文化,要賦其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。③青少年要多讀書,不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。④社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)民眾的閱讀引領(lǐng)。試題分析：題目要求根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式，是考查考生篩選并整合文中的信息的能力。抓住題干中的關(guān)鍵信息“傳承傳統(tǒng)文化”“幾種方式”，從文中找到相關(guān)語句，如材料“要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，……需要教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄俊⒔换ァP(guān)注對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)。”可以得出中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教育改變傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式；再如根據(jù)材料二第一段可概括出傳承傳統(tǒng)文化，要賦其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式；材料三主要以張一清的感受提及社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)民眾的閱讀引領(lǐng)，不能不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。7.B(幾處“笑”都沒有表現(xiàn)杜老六“巧于心計(jì)狡黠”，如“嘿嘿地笑”表現(xiàn)的是杜老六對(duì)他們兄弟當(dāng)年偷紅薯的諒解，以及對(duì)自已當(dāng)年知道他們兄弟偷紅薯卻沒有說破感到得意的情形。)8.(6分)①以第一人稱“我”來敘事。小說中兄弟吃紅薯、偷紅薯，杜老六添紅薯、說真相，這些情節(jié)都是從“我”的角度來敘述的，親切自然，使人感覺真實(shí)可信；②采用明暗線索來敘事。以“我們?nèi)值堋蓖凳頌槊骶€，以杜老六添紅薯為暗線，雙線結(jié)構(gòu)使小說的情節(jié)更為集中緊湊，主題更為突出。(每答出一點(diǎn)給3分2。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.(6分)①結(jié)構(gòu)上，真相的揭開照應(yīng)了前文他們兄弟偷紅薯因數(shù)量不變感到疑惑的情節(jié)，出人意料又在情理之中，耐人尋味；②人物形象上，表現(xiàn)杜老六心地善良又能顧及別人面子的特點(diǎn)，使人物形象更加鮮明；③主題表達(dá)上,表現(xiàn)了人們?cè)陴嚮哪甏镆廊惠嵊械哪欠菝篮酶星椋N(yùn)含作者對(duì)人情美的謳歌，突出了作品的主旨。(每答出一點(diǎn)給2分；意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)10．D（3分）【解析】本題考察考生文言文斷句的能力。能力層級(jí)B級(jí)，理解。根據(jù)句意判斷D項(xiàng)正確。昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節(jié)儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。11.A（3分）【解析】本題考察考生掌握古代文化常識(shí)的能力。能力層級(jí)B級(jí)，理解。A項(xiàng)父憂：是父親去世的婉辭。不是生病。12.B（3分）【解析】本題考察考生對(duì)文言文的理解和篩選文中信息的能力。能力層級(jí)C級(jí)，分析綜合。綸氏是一個(gè)地名，不是官職。議不要獎(jiǎng)賞他，因此得罪了梁冀。13．【答案】①明令近臣，必須遵守法紀(jì)，如果有不肯改悔的，就給予應(yīng)得的處罰。（5分）[得分點(diǎn)：敕（“命令、下詔”等）；移（“改變、變化、悔改”等）；好惡（偏義復(fù)詞，偏“惡”，“處罰、懲處”等意）。每點(diǎn)１分，句子大意２分，共５分]②黃瓊以疾病在身為由堅(jiān)決推辭，又推讓封爵，上書六七次，言語懇切凄惻，（皇上）才答應(yīng)了他的請(qǐng)求。（5分）[得分點(diǎn)：辭（“辭官、辭職”等）；讓（“謝絕封賞”等）；未句補(bǔ)充主語“皇帝”或“皇帝”。每點(diǎn)１分，句子大意２分，共５分]【解析】本題考察考生對(duì)淺易文言文的翻譯能力。能力層級(jí)B級(jí)，理解。翻譯時(shí)要結(jié)合上下句讀懂大意，抓住古漢語特殊語言現(xiàn)象及重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞等。第1句，“法度”，“移”，“好惡”各1分，大意2分，共5分。第2句，“辭”，“讓”，“未句補(bǔ)充主語”各1分，大意2分，共5分。14.CC項(xiàng)，“懷才不遇”于文無據(jù)，注釋明說了，此時(shí)作者正在承擔(dān)軍務(wù)，身處前線，并非無法施展抱負(fù)，所以“懷才不遇”一說錯(cuò)誤。15.①下片抒發(fā)了詞人決心恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)立功的壯志豪情。②擬人。詞人付以南山月、灞橋柳、曲江館人的心態(tài)與情感，上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來。③想象。詩人于南宋亭上，放眼遠(yuǎn)望，想象長(zhǎng)安城外灞橋兩岸的煙柳在迎風(fēng)搖擺，長(zhǎng)安城南的曲江，無數(shù)亭臺(tái)樓館都一齊敞開大門，正期待南宋軍隊(duì)早日勝利歸來。16.(1)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯位卑則足羞官盛則近諛(3)落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花17.C(第一空，“正襟危坐”與“道貌岸然”都有神態(tài)嚴(yán)肅之意，但“道貌岸然”含貶義，用于嘲諷人，不符