橡樹林 梭羅的橡樹林

本文格式為Word版，下載可任意編輯——橡樹林梭羅的橡樹林

《種子的信仰》這個書名讓人感到一種詩意的道德氣力：由深埋在地下的種子到一株參天大樹的長成，自然的氣力令人敬畏，在種子面前，人類務(wù)必擺正自己的位置。在梭羅眼里，達(dá)爾文進(jìn)化論最重大的教化之一，乃是指點人們：生物物種是“偶然和必需”的造物，是大自然神秘偉岸的寫照。而科學(xué)，這一人類引以為傲的變更世界的有力武器，“不過是編排我們關(guān)于萬物的學(xué)識而已”――1858年3月5日，梭羅在筆記本上這樣寫道。

《種子的信仰》是用類似如下的語言寫成的：

“假設(shè)你在地里挖一個池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開頭往里面填東西。盡管你可能沒有望見種子是如何、何時落到那里的，自然看著它呢。她將專利局全體的能量調(diào)動起來，這樣種子開頭到來了?！?/p>

這個“專利局”是比喻自然進(jìn)程的獨創(chuàng)性。假設(shè)全體的種子都能長成植物，那么地球或許要不了多少時間，就會像圣埃克絮佩里筆下那位小王子費(fèi)神的小行星一樣，被任意長大的猴面包樹撐破。于是大自然表示了她平衡的聰慧，它安置了各色各樣的動物來調(diào)理這個進(jìn)程：樹種大片面被動物消耗掉了，少片面通過排泄、埋藏或丟棄留在了土地里，這樣，最終長成大樹的種子就特別有限。動物是消費(fèi)者，“同時也被迫成為傳播者和種植者，這是它向自然交付的稅務(wù)。”梭羅引用了瑞典出名植物學(xué)家林奈的話：“當(dāng)豬在吃橡子的時候，它也在種橡子?！?/p>

早兩年北京景山公園發(fā)生過游客偷吃小松鼠埋下的核桃的事，看來梭羅百多年前的憂慮不無道理：人的無知無恥不成限量，它可以打著奇怪心的旗號。梭羅寫道：“松鴉是自然體系里最有用的中介者之一?！瓗啄陼r間，憑小鳥就能把空地重新種植一遍。”松鼠的影子活躍在整本《種子的信仰》之中，它們夏秋季節(jié)埋下了過冬時用的食物，也等于是在那里種下一棵樹，假設(shè)一只小松鼠后來不幸死了，或是忘了埋食的地方，一株山核桃樹就會長起來。所以梭羅動情地寫道：“長久以來，人們已經(jīng)查看到松鼠會把堅果埋在地里，但我還不知道有誰會認(rèn)為這是森林更迭的理由?！薄跋胂脒@些森林種植者們巨大的勞動吧!對于我們名貴的硬木林，這些動物，更加是松鼠和松鴉，是我們最宏偉也幾乎是惟一的恩人。由于有了它們，我們才得到了這份禮物。松鼠們住在幾乎每一棵樹上、樹洞、空墻或者石堆里并不是沒有價值的?！?/p>

《種子的信仰》并非一部科考著作，恰恰相反，它表明了梭羅對科學(xué)持有的精心質(zhì)疑態(tài)度。他在環(huán)繞康科德的林地里逡巡，一天走上二三十英里，就為了看一株在他人眼里平平無奇的橡樹。和全體業(yè)余博物學(xué)者一樣，梭羅對植物發(fā)生興趣，完全基于瑰奇大自然自然的吸引力，因此，他在晚年的日記里經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己“不研究植物學(xué)”，“再自然的(植物學(xué)學(xué)識)體系也是人為的產(chǎn)物”。

大自然安置好了一切，人類應(yīng)當(dāng)去順應(yīng)，而不是去試圖變更。