大學(xué)語文考試要點

關(guān)于魯迅《傷逝》的思想價值作品思想價值：反思個人奮斗、反思愛情、反思靈魂（1）反思個人奮斗人必生活著，愛才有所附麗。這是魯迅唯一一篇以愛情為題材的小說。故事寫一對青年男女涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放最后卻以悲劇告終，觸目驚心地提出了一個尖銳的問題：“人必生活著，愛才有所附麗。”這是魯迅對五四時期知識分子個人奮斗出路的回答。這明顯是為糾正易卜生的《娜拉》的缺陷而寫的，并與魯迅的雜文《娜拉走后怎樣》相映成趣。涓生與子君的愛情悲劇表明，個性解放、個人奮斗，對廣大知識分子來說，絕不是出路。脫離群眾、脫離社會的孤軍奮戰(zhàn)，結(jié)果只能是失敗，只能走回頭路。要爭取徹底的解放，必須去尋求一條“新生的路”。（2）反思愛情愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，安寧和幸福是要凝固的。魯迅指出了經(jīng)濟獨立在個性解放和愛情自由中的重要性，同時還揭示了愛情本身的內(nèi)在規(guī)律：“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，安寧和幸福是要凝固的。”（3）反思靈魂《傷逝》之所以耐讀，就因為魯迅深刻表現(xiàn)了涓生在掩蓋"不愛"的真相而說謊與坦陳"不愛"而悔恨悲哀之間長久經(jīng)受的靈魂緊張。魯迅沒有給靈魂的問題找出答案，但他的真誠書寫，畢竟讓那些王顧左右而言它的無謂的詮解紛紛落空，《傷逝》也因此一直以其不容抹殺的靈魂問題傲立于百年文學(xué)史中。相比之下，"五四"時期大多數(shù)戀愛小說之所以給人輕薄幼稚的印象，也就因為它們未能正視現(xiàn)代戀人沒有愛和無所愛的痛苦，未能體會他們無可奈何地說出"我已經(jīng)不愛你了"之時和之后靈魂中發(fā)生的變化。傷逝的藝術(shù)手法藝術(shù)手法手記小說采取“手記”的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判于事實的縷述。有追憶中的內(nèi)心獨白與傾訴，也有回想里的細(xì)節(jié)點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法傷逝的藝術(shù)特色（1）主題深刻，表現(xiàn)了沒有社會的解放、沒有經(jīng)濟上的獨立，追求個性解放的婚姻最終走向破裂的過程。（2）采用了“手記”的形式，以涓生的自白口吻書寫，真切、感傷。（3）描寫細(xì)膩（4）感情強烈，抒情色彩濃厚，具有感染力。4、簡析造成涓生和子君愛情悲劇的原因總體上說，其原因是復(fù)雜的，非單一的，主要包括下面幾方面：首先，他們的愛情缺乏深厚的基礎(chǔ)和更高的目標(biāo)。由于兩位主人公的奮斗目標(biāo)僅僅是“個性解放”、“戀愛自由”，因此，他們一旦走到了一起，也就失去了奮斗的目標(biāo)。正是由于子君把獲得愛情、婚姻自主，當(dāng)作了自己奮斗的終極目標(biāo)，把與涓生的愛和小家庭的生活，當(dāng)作了新生活的全部內(nèi)容，因此，當(dāng)她婚后實現(xiàn)了這些目標(biāo)時，她也就無所追求了，人變得空虛、停滯，情趣變得越來越庸俗，視野變得越來越狹小。也正因此，她和涓生之間的裂痕也就越來越大。另外，由于子君還是一個“愛情至上”者，因此，當(dāng)涓生宣布不愛她的時候，她的精神也就由此完全崩潰了。與子君比，涓生盡管對愛情比較冷靜，懂得“愛情必須時時更新”；但由于他最終不知道該怎樣更新，因此，在對待愛情、對待生活上，他與子君有著同樣的盲目性。正是這種盲目性導(dǎo)致他們失去了奮斗方向，最終使愛情枯萎。其次，黑暗社會的重壓。涓生和子君雖然依靠“個性解放”等思想，一時沖破了封建家庭的樊籬，但由于整個社會并沒有因此改變，黑暗的社會是決不允許有這種叛逆者存在的。因此，他們婚后，社會對他們的打擊、摧殘始終沒有停止。這其中涓生的失業(yè)，對他們的打擊最沉重。因為這幾乎使得這對青年喪失了生存的最低條件。盡管他們也曾經(jīng)掙扎過，但最終還是無法擺脫貧窮的困境。顯然，這加劇了他們的悲劇。最后，當(dāng)子君無奈回到娘家后，封建勢力繼續(xù)對她施以“威嚴(yán)”、“冷眼”，最終吞噬掉她的生命。第三，涓生和子君身上各自存在的性格弱點。子君的“怯弱”，涓生的自私，是最終導(dǎo)致他們分手，不能抵御外來迫害，度過難關(guān)的一個重要原因。5、長恨歌的三種主題思想多重主旨，理性與情感矛盾。三種觀點：（一）諷刺說――例證：漢皇重色思傾國。從此君王不早朝。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。（二）愛情說――例證：楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人不識。（三）矛盾（雙重主題）說《長恨歌》的主題思想是復(fù)雜的、分析的，詩人白居易的態(tài)度也是矛盾的。這首詩既對唐玄宗寵愛楊貴妃而廢棄朝政，荒淫誤國，以致發(fā)生安史之亂，有揭露，有批判，同時也歌頌了李、楊之間的愛情，特別是對楊貴妃的悲慘結(jié)局寄予了極大同情。6、如何看待長恨歌中不合史實的內(nèi)容敘事詩既要尊重歷史，但又不等于歷史。“六軍不發(fā)無奈何”，“君王掩面救不得”，完全符合唐史的記載。所以尊重某些重要史實，不僅可以增強故事的真實感，而且可使主題更加突出。詩人為了保持詩中人物形象的完美，回避楊妃入選之前為壽王妃的一段穢史。詩人如此剪裁，也是出于公正的同情。7、長恨歌的藝術(shù)特點（1）敘事、繪景、寫人、抒情完美結(jié)合。有人稱之為“詩體小說”。敘事：虛實相間，曲折婉轉(zhuǎn)；繪景：隨物賦形，借景寄情；寫人：情貌寫意，富于個性；抒情：愛恨交織，曲盡情致這首詩以景寫情，情中見景。這是一首長篇敘事詩，字里行間處處充溢著感情。在作者筆下，感情的抒發(fā)往往與景物的描寫融為一體。馬嵬兵變后，玄宗懷著無限傷感，前往西蜀，“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣，這既是實寫秋天的黃土高原，更是為了襯托玄宗孤寂凄涼的心境，可謂虛實相兼。“峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄”，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”則移情入景，情景交融，玄宗的內(nèi)心是悲涼的。所以他見到的景色也都顯得黯淡無光，令人傷心欲斷。類似的描寫都極富詩情畫意，有很強的感染力量。詩人或者將人物的思想感情傾注于景物之中，用景物來烘托人物的心境；或者選擇人物周圍富有特征性的事物、景物，描寫人物對這類事物或景物的感受來表現(xiàn)其內(nèi)心世界。或者以樂景寫哀，或者以哀景寫樂。詩人是以情敘事，以情寫景，使三者統(tǒng)一于全詩之中。（2）這首詩在寫實的基礎(chǔ)上，采用了幻想手法，情節(jié)離奇，引人入勝，富有浪漫主義色彩。作者用飽蘸著感情的筆墨寫來，使一個執(zhí)著于愛的癡情女子形象躍然紙上。她姿容絕世，楚楚可憐，一往情深，足以喚起讀者對她的同情和對她的愛情悲劇深深的惋惜。既然她對玄宗是那么地深情，人們自然也會推開想去，唐玄宗或許也有可愛和深情的一面。人們會情不自禁地與詩人一起，由對唐玄宗的反感而轉(zhuǎn)為對他的同情，為這兩個有情人的悲劇而嘆息。伴隨著玄宗的悔恨和楊貴妃的憾恨，千百年來，讀者也與詩人一樣，引起綿綿不絕的長恨。這正是《長恨歌》得以歷世傳誦不衰的最主要原因。（3）《長恨歌》人物的心理刻畫達(dá)到了出神入化的境界。例如，寫唐玄宗迷戀楊玉環(huán)的美色，盡管“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”，日夜廝守一處，但卻還是“春宵苦短日高起”，這里一個“苦”字，就入木三分地刻畫出了李楊尋歡作樂，醉生夢死的腐朽心理；“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“看不足”三字又進一步寫出了唐玄宗那耽情聲色的荒淫心理；馬嵬坡前六軍請誅楊玉環(huán)，“無奈何”，“君王掩面救不得”等句，就寫出了唐玄宗此時極度矛盾的維妙心情.8、長恨歌的藝術(shù)特色（1）精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思這首敘事詩的藝術(shù)魅力，首先來自于它精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。詩人在史實的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心構(gòu)思，把李、楊的愛情悲劇寫得起伏跌宕，曲折動人，纏綿悱惻。（2）浪漫主義的藝術(shù)手法詩人以深情之筆，對故事作了生動的描寫，以浪漫主義的手法寫出了死而復(fù)生、恩愛不絕的愛情奇跡，提出“天上人間會相見”的預(yù)約，使這個愛情悲劇極富真實感與普遍性。故能寄相思于人間天上，托遺恨于地久天長。（3）旋律婉轉(zhuǎn)，詞采華美白居易主張：“感人心者莫先乎情，莫始乎言莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。……韻諧則言順，言順則聲易入?！保ā杜c元九書》）“此詩皆為七言絕句詩?！w每四句一轉(zhuǎn)，每一轉(zhuǎn)四句。”（劉鐵冷《作詩百法》）（4）字字珠璣，名句疊出。9、如何評價《長恨歌》的主題？《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。緊接著，詩人敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂這一部分寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。下面，詩人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著詩人（二）使全書結(jié)構(gòu)舒緩、統(tǒng)一劉姥姥進大觀園（笑）發(fā)生在寶玉被打（哭）之后。（三）穿針引線1、一進在榮國府2、二進榮國府（1）第一個作用是通過劉姥姥的眼光和活動寫出大觀園之大、之豪華、之美麗。（2）第二個作用是寫活了許多人物。（3）第三個作用，就是為日后賈府?dāng)÷淝山惚痪嚷裣路P。3、三進大觀園，救出巧姐。（四）寫活并反襯人物劉姥姥是個芥豆之微的小人物，正因為她小，小到芥豆那么小，所以她就可以起到一個非常重要的陪襯作用，她不僅可以陪襯王熙鳳，而且她可以陪襯賈府最起碼的仆人，因為她的地位比仆人還低。通過劉姥姥，不僅寫活了紅樓夢中主要人物的性格如妙玉等，還反襯出這些貴族人物在物質(zhì)生活和精神世界上的統(tǒng)一性。（五）對賈府作出了中立性判斷曹雪芹之所以設(shè)計劉姥姥這個人物，無非是想拉遠(yuǎn)其小說中敘述的距離，以便在賈府之外建立一個旁觀的立足點，完成其“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的作用性使命，曹雪芹藉由劉姥姥一角，充分地見證了賈府由盛而衰的演變過程。14劉姥姥性格分析（一）豁達(dá)與勇氣：強韌、積極、樂觀。（二）人情練達(dá)，大智若愚：她雖貧窮粗俗，卻飽經(jīng)世故，深察人心。（三）幽默風(fēng)趣，胸襟寬大：俚俗而夸張逗趣，純樸真誠，充滿人情味（四）劉姥姥善良樸實。（五）慈悲與救贖：忠厚、知恩圖報。15、圍城為什么叫圍城題目“圍城”取自法國諺語，說被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想沖出來。一般認(rèn)為此處圍城之意是說沒有家庭的人想組建一個家庭，有了家庭之后又想擺脫家庭的束縛?；蛘邚母鼜V泛的意義上理解人們對于生活中的事情沒有經(jīng)歷時對它充滿幻想，渴望經(jīng)歷，經(jīng)歷了才知道不象想象的那樣美好，相反卻有許多意想不到的懊惱和束縛。也許這就是有人理解為作品表現(xiàn)了“最深刻絕望感”的原因吧16、方鴻漸的性格特點方鴻漸正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，既缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼。所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地。他為滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假的博士文憑，但他并非真想當(dāng)騙子。他飽受炎涼世態(tài)的折磨。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座"圍城"走進另一座圍城"，永不安分、永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱。方鴻漸的思想性格，實際上反映了當(dāng)時一部分知識分子的精神面貌，方鴻漸的遭遇，也正是當(dāng)時一部分較正直的知識分子的遭遇與困厄。然而又缺乏真正獻(xiàn)身祖國的民族解放事業(yè)的精神、理想，于是在崎嶇的人生道路上苦苦掙扎，處于彷徨、苦悶的境地，方鴻漸正是這樣一個知識分子的典型。17、圍城的藝術(shù)特色高超的諷刺幽默手法、大量的、層出不窮的精妙新奇的比喻，以及豐富深廣的知識容量，構(gòu)成了《圍城》獨特的藝術(shù)風(fēng)格。（一）幽默的形象諷刺《圍城》中對每個出場的人物進行形象描寫時，對其進行一番諷刺的、刻意的運用，此類描寫手法含蓄，令其形神畢露。（二）微妙至極的心理諷刺1、作家善于用敏銳的眼光，尖銳的筆法去刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感?！秶恰分械闹S刺幽默大膽借鑒，西方心理描寫的技巧。對人物的心理進行細(xì)膩的觀察和分析，深層次地進行藝術(shù)挖掘。2、他還善于透視人物言行舉止的心理基礎(chǔ)，探索人物的內(nèi)心世界，揭露出內(nèi)心世界的丑陋之處，戳穿和嘲笑對象在言行舉止上的虛假性。（三）比喻的奇妙生動與知識性的趣味作品中高超的諷刺幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識容量，構(gòu)成了小說獨特的風(fēng)格。十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣。作者在小說中妙語連珠，新意迭出，明明在寫某件事物，卻往往旁逸斜出，多方引喻，使事物的特征愈見鮮明。中外典故、理論學(xué)識、生活印象，都一齊奔匯筆下。

（四）蘊含深意的象征性《圍城》不但可以感受到沿途邂逅的驚喜，體會到妙趣橫生的比喻，更能咀嚼蘊含深意的象征。其中最富于人生哲理的是關(guān)于“圍城”這一題：“關(guān)于結(jié)婚離婚的事，我也和他談過。他引用英國古話，說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！碧K小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！卞X鐘書在《圍城》結(jié)尾設(shè)置的那只慢了５個鐘頭的祖?zhèn)骼乡娤笳髦硐肱c現(xiàn)實之間永遠(yuǎn)的沖突。"圍城"心態(tài)不僅表現(xiàn)在婚姻問題上，它是一個古老的預(yù)言、糾纏著世人。（五）、精妙的語言小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經(jīng)歷“拼湊”成的瑣碎的情節(jié)．《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界．1、妙喻迭出，幽默風(fēng)趣２、知識淵博，涉筆成趣18、圍城是不是僅指婚姻？在別的領(lǐng)域是否也存在著圍城這種現(xiàn)象呢？作者著意表現(xiàn)的是現(xiàn)代中國上層知識分子的眾生相。通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內(nèi)地的一路遭遇，《圍城》以喜劇性的諷刺筆調(diào)，刻畫了抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。作者借小說人物之口解釋“圍城”的題義說：這是從法國的一句成語中引申而來的，即“被圍困的城堡”。“城外的人想沖進來，城里的人想逃出來?！毙≌f的整個情節(jié)，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分知識者陷人精神“圍城”的境遇。而這，正是《圍城》主題的深刻之處?！秶恰防?作者寫的是現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物。這類人，只是“具有無毛兩足動物的基本根性”的人類?！秶恰返闹鹘恰进櫇u,他與蘇小姐、唐小姐這間的糾葛，是他身陷愛情的圍城的時候所經(jīng)歷的，最終他與孫柔嘉結(jié)婚可又鬧得不歡而散，方鴻漸面對的愛情的圍城是不成功的。在三閭大學(xué)的經(jīng)歷可謂是方鴻漸事業(yè)上的圍城了。在這一“城”里，充滿了勾心斗角，方鴻漸也受到了不少的傾軋，最后還是離開了三閭大學(xué)，可見，方鴻漸面對的事業(yè)上的圍城也是失敗的。牡丹亭作者湯顯祖（1550-1616），字義仍，號若士、海若，別署清遠(yuǎn)道人。江西臨川人。明代著名劇作家。少有文名，34歲始中進士。目睹明王朝諸般腐朽，有拯救天下之志，然遭到封建勢力的反對。萬歷二十六年（1598），棄官歸臨川。湯顯祖深受王學(xué)左派影響，傾心于思想家李贄。反對維護封建禮教的程朱理學(xué)，崇尚真情，認(rèn)為“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”（《寄達(dá)觀》）。作品除《牡丹亭》外，還有《紫簫記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》，后三種與《牡丹亭》，合稱“臨川四夢”，亦稱“玉茗堂四夢”。20、牡丹亭故事情節(jié)故事情節(jié)梗概：南宋時江西南安府太守杜寶的女兒杜麗娘，在夢中見一書生手持柳枝前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。從此之后，她便為相思所苦，傷情而死。此時，杜寶轉(zhuǎn)官淮安，乃葬杜麗娘于牡丹亭畔。三年后，廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路過南安，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩。麗娘幽魂出現(xiàn)，又與柳夢梅相會，并得再生。麗娘復(fù)活后