大學(xué)生哲學(xué)思維培養(yǎng)

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思維認(rèn)識和哲學(xué)思維的培養(yǎng)學(xué)號姓名專業(yè)201111102138胡琴電信111201111102135李亞娜電信111201111102239張燕芳電信112201111102233吳英姑電信112201111102139李永敏電信111當(dāng)代大學(xué)生思維認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生作為建設(shè)祖國，貢獻社會，傳承民族文化有力的后備軍，思維特征有著鮮明的時代印記，他們肩負(fù)社會使命，敢于質(zhì)疑和批判，勇于創(chuàng)新，表現(xiàn)自我。時代賦予他們的思想特征具體有以下幾個方面。一、抽象思維在大學(xué)生思維活動中占據(jù)了主導(dǎo)地位。抽象思維與具體思維既有聯(lián)系又有區(qū)別。兒童的思維以具體思維為主，少年時期的思維有著較多的抽象思維成分，到了大學(xué)階段，抽象思維則在思維活動中居于主導(dǎo)地位。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和廣泛地接觸社會，掌握較多的抽象概念、原理、法則、公式，而且在生活實踐中經(jīng)常需要運用這些知識去理解各種事物的本質(zhì)和規(guī)律，以及解決各種新課題。所以，大學(xué)生善于進行系統(tǒng)的論證性的思維活動，特別在專業(yè)學(xué)習(xí)范圍內(nèi)更是如此。他們在自己思考問題或與別人討論問題時，不滿足于現(xiàn)象的羅列，而要求揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律，要求有理論的深度。他們反對空洞說教，對所作出的結(jié)論要有充分的理論根據(jù)和堅實的事實基礎(chǔ)，不然就會認(rèn)為根據(jù)不足，沒有說服力。二、辯證邏輯思維趨向成熟與完善。辯證邏輯超越了思維的外在形式，它研究概念的矛盾和轉(zhuǎn)化。它要求人們客觀而全面地看問題，從事物的發(fā)展變化中對具體事物作具體分析，把握它的全部基本要素，指出什么要素占主導(dǎo)地位。它探討事物可能的發(fā)展前途及怎樣創(chuàng)設(shè)條件來促進這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。它要求分析和綜合相結(jié)合、歸納和演繹相結(jié)合、邏輯的方法和歷史的方法相結(jié)合。三、能夠自覺地運用理論思維進行思維活動

大學(xué)階段，學(xué)生的理論思維能力有了明顯的發(fā)展。所謂理論思維是相對經(jīng)驗思維而言的。經(jīng)驗思維主要憑直接經(jīng)驗進行判斷和概括，有著很大的局限性。而理論思維則是從一般的理論、原則出發(fā)，去進行推理和判斷。理論思維可以使人利用自己已掌握理論知識，對未曾親身經(jīng)驗過的事物間接地進行探討和驗證。大學(xué)生由于在學(xué)習(xí)專業(yè)時已經(jīng)養(yǎng)成了運用理論思維的習(xí)慣，初步掌握了數(shù)理邏輯、形式邏輯及辯證邏輯，因此在思考各種問題時，能夠自覺地運用理論思維。到大學(xué)高年級時，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)基本上具備了辯證思維的能力。如對社會主義制度和資本主義制度哪種制度優(yōu)越的問題，盡管絕大多數(shù)沒有資本主義社會的生活體驗，但通過閱讀分析有關(guān)資料、對比和思考，得出社會主義制度優(yōu)越的正確結(jié)論，但同時也指出這種優(yōu)越性在我國現(xiàn)階段體現(xiàn)不充分及其主要原因。

四、大學(xué)生的思維有鮮明的獨立性和批判性

大學(xué)生對各種問題，一般來說都有自己的獨立見解，尤其當(dāng)這些見解得到支持或證實時則不會輕易放棄。當(dāng)然，他們這個時期的思維還不夠完全成熟，其獨立性也不完全，思考問題時經(jīng)常受到老師、報刊、廣播、電視的影響，因此發(fā)表見解時往往不是自己觀點，而是贊同某種觀點，但這種贊同也是經(jīng)過自己獨立思考并結(jié)合內(nèi)心體驗做出的。一旦他了解這種觀點不能確切表達(dá)自己意思時，必將用新的觀點和思維方式來表達(dá)。他們認(rèn)為自己已是一個獨立的人，在思維中強烈地要以成年人自居，也要求別人把自己當(dāng)成大人看待，所以在學(xué)習(xí)上也要主動地表現(xiàn)這種獨立自主的人格，試圖用自己的能力去提出問題和解決問題。同時，由于大學(xué)生“最少保守思想”，勇于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，因此他們的思維具有鮮明的批判性，尤其在上課或自學(xué)的時候，往往喜歡提出各種各樣的問題，并用批判的態(tài)度去接受書本、師長或其他人的意見，不象兒童和少年時期那樣容易相信。特別對他們認(rèn)為落后、保守或不科學(xué)的東西，總愿展開爭論辯駁，進行批判，堅持自己的意見，不盲從、不輕信，以此表示自己的“成熟性”。這種思維的獨立性和批判性，恰是大學(xué)生思維發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。

其次，哲學(xué)的根本問題是“思維和存在”的關(guān)系問題，不能把它簡單歸結(jié)為“精神和物質(zhì)”的關(guān)系問題。理解這一點，對于哲學(xué)的自我理解，對于掌握哲學(xué)的思維方式，有著重要意義。從哲學(xué)發(fā)展史上說，“思維和存在的問題”，是在對“精神和物質(zhì)”關(guān)系的再抽象的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，兩者既有密不可分的歷史關(guān)系，又有著重要的原則區(qū)別。所以，教師在解釋清楚“邏輯先在性”和“時間先在性”的區(qū)別后，就不能簡單地把“思維和存在”的關(guān)系問題歸結(jié)為“精神和物質(zhì)”的關(guān)系問題，否則會導(dǎo)致對哲學(xué)的簡單化，經(jīng)驗化理解，以至于丟棄哲學(xué)“反思”的思維方式。學(xué)生之所以很難理解哲學(xué)，就是因為他們往往在經(jīng)驗的意義上去理解哲學(xué)。我們多數(shù)人總是局限于“日?；顒拥姆秶倍簧婕啊皬V闊的研究領(lǐng)域”，缺乏對哲學(xué)反思的體驗和思考，因而常常犯“嘗試哲學(xué)化”的錯誤，即用經(jīng)驗常識去看待哲學(xué)，用經(jīng)驗常識去理解，解釋，運用哲學(xué)。在聯(lián)系辯證法來解釋哲學(xué)基本問題時，我們還應(yīng)該幫助學(xué)生看到，辯證法不僅僅是關(guān)于思維和存在的統(tǒng)一和發(fā)展的學(xué)說，而且還是“一種崇高的人生態(tài)度和人生境界。真正掌握辯證法理論和思維方式，要有追求高尚精神生活和追求真理的持久熱情和頑強毅力”。最后，在對哲學(xué)基本問題的理解中，不能把“辯證法”問題排斥在外，而把哲學(xué)問題僅僅歸結(jié)為“本體論”問題和“認(rèn)識論”問題。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)說，它是批判的和革命的。通過這樣的課堂教學(xué)，聯(lián)系辯證法來解釋哲學(xué)基本問題，可以鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)以“批判”的方式去把握人與世界，思維與存在之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。哲學(xué)屬于非日常、自覺的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，哲學(xué)最能深刻地觸及到生活世界的本質(zhì)，揭示出人的生存的始基，促使人進入與世界的本質(zhì)對話，與人的本真狀態(tài)直接會面的境地。既然如此，在課堂上講授哲學(xué)敏命題時，就不應(yīng)該把哲學(xué)命題變成非反思的、理所當(dāng)然的、死的教條而讓學(xué)生去固守，而應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生哲學(xué)思維方式的培養(yǎng)，注重哲學(xué)命題的思考與分析，并把注重思考