國學(xué)研究報(bào)告文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對接及資源整合

-.z國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對接及資源整合

摘要：在信息革命為內(nèi)核的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的國學(xué)研究與新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不期而遇。中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要向縱深開展，就應(yīng)該與國學(xué)研究進(jìn)展積極對接，協(xié)同創(chuàng)新。從傳播方式、存在形態(tài)以及受眾需求等三方面看，國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都有深度對接的可能性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，以按照競爭體系積極整合國學(xué)研究資源，同時(shí)，以國學(xué)文化為原點(diǎn)，布局創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，發(fā)揮集群優(yōu)勢。在深度融合、協(xié)同創(chuàng)新過程中，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的價(jià)值取向，切實(shí)發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的文化效勞功能。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；國學(xué)研究；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；對接與融合

中圖：G114文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章1005-6378〔2015〕02-0075-05

所謂“國學(xué)〞，是指中國固有之學(xué)術(shù)文化。傳統(tǒng)時(shí)代并無“國學(xué)〞一說，“國學(xué)〞是在“西學(xué)〞這個(gè)巨大的“他者〞鏡像的映照下出現(xiàn)的。隨著20世紀(jì)早期“西學(xué)〞思想體系源源不斷的輸入，國學(xué)研究如火如荼。因此說，國學(xué)研究是在中西文化論爭的話語邏輯中而展開。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是20世紀(jì)中葉美國出現(xiàn)的、并迅速席卷全球的能帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)體產(chǎn)業(yè)①。中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在20世紀(jì)90年代社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立和第三產(chǎn)業(yè)興起的社會(huì)變革過程中逐步開展壯大的。

一、國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

是否有對接的可能眾所周知，國學(xué)研究是20世紀(jì)思想意識形態(tài)領(lǐng)域里的知識生產(chǎn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“生產(chǎn)力開展到較高程度和消費(fèi)構(gòu)造到達(dá)較高層次的產(chǎn)物，它們以創(chuàng)新和創(chuàng)造為核心，強(qiáng)調(diào)知識文化與經(jīng)濟(jì)的融合，注重提高產(chǎn)品的文化和精神內(nèi)涵，是知識、智慧與靈感的特定產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中的物化表現(xiàn)〞[1]728。二者分屬于不同領(lǐng)域，它們之間是否有對接的可能.我們從學(xué)理層面上分析，這種可能性有以下幾點(diǎn)原因：

〔一〕從傳播方式上看，20世紀(jì)的國學(xué)研究往往通過師徒授受和圖書出版等方式傳播。尤其在傳媒興旺的現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)研究主要靠圖書出版方式來傳播。如今的圖書出版業(yè)經(jīng)過文化體制改革和機(jī)制創(chuàng)新，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大支柱②。因此，無論從國學(xué)研究出于昌明國學(xué)、滿足知識界的閱讀需求，還是圖書報(bào)刊音像業(yè)考慮出版銷量與經(jīng)濟(jì)效益等角度看，都存在著對接的可能性。

〔二〕從存在形態(tài)上看，作為“中國固有之學(xué)術(shù)文化〞的國學(xué)，盡管內(nèi)容駁雜，門類繁多，但其存在形態(tài)有兩類：一是實(shí)物性的，如出土、存世的文物類；另一類是精神性的，以書籍等物化方式存在。第一類大致等同于王國維所云的“出土之文獻(xiàn)〞，而第二類大致等同于王氏所云的“傳世之文獻(xiàn)〞。對具有實(shí)物性的國學(xué)，如出土文物等，可以通過建立大型博物館，舉辦大型主題展覽，建立主題性文化公園等，運(yùn)用文字與實(shí)物相結(jié)合的方式展示現(xiàn)代國學(xué)研究成果。眾所周知，**被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)〞，也是“中華第一古物〞石鼓的出土地。2009年，**市委、市政府在“中華第一古物〞石鼓的出土地——石鼓山上投資3.7億多元建成的“中華石鼓園〞?！爸腥A石鼓園〞是融“遺址保護(hù)、青銅器展覽、石鼓文化展示、園林觀光、考古研究和休閑娛樂〞為一體的文化生態(tài)公園。其中，氣勢恢宏的高臺門闕、青銅原土的建筑符號寓意“青銅器破土而出〞的**青銅器博物院和內(nèi)五外九的層級的、高聳入云的石鼓閣，成為“中華石鼓園〞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的地標(biāo)性建筑。矗立在石鼓山巔之上的**青銅器博物院，其建筑造型將石鼓與銅鏡巧妙結(jié)合——以石鼓為基座，以銅鏡為頂面，飾以典型的西周鳳鳥紋，其用意旨在突出周秦之風(fēng)、金石之韻?！扒嚆~鑄文明〞是博物院內(nèi)的陳列主題，分為“青銅器之鄉(xiāng)〞“周禮之邦〞“帝國之路〞“智慧之光〞四個(gè)序列，展出了**地區(qū)出土的1500多件珍貴青銅器等文物。同時(shí)，并結(jié)合考古研究成果、歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，提醒其歷史文化價(jià)值。仿秦漢建筑風(fēng)格的石鼓閣內(nèi)，分層次展出故宮珍藏的石鼓復(fù)制品及石鼓史料、石鼓知識介紹、石鼓研究成果、珍貴字畫、**歷史名人事跡等。

**大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕2015年第2期對精神性的、以書籍等物化方式存的國學(xué)，可以借助藝術(shù)表演團(tuán)體進(jìn)展藝術(shù)演出或建成雕塑等形態(tài)。比方中華石鼓園中，將儒家文化中“仁義禮智信〞五德建成“五德園〞，形象地闡釋了中華民族精神文明的主要特征和歷史淵源；通過橫貫石鼓閣東西的漢文字長廊，全面反映了漢文字開展演變的歷史過程，記載了周秦時(shí)期對漢文字開展所做的重大奉獻(xiàn)。再比方，今秋上演的話劇?伏生?，通過話劇人物塑造，講述了焚書之后，伏生如何用生命保存文化經(jīng)典?尚書?。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使國學(xué)和國學(xué)研究從學(xué)術(shù)象牙塔走向民眾生活之中。再比方，2004年，湯顯祖的?牡丹亭?在著名作家白先勇主持制作下，被打造成了“青春版〞昆曲?牡丹亭?，在世界巡演時(shí)贏得場場爆滿，給這門古老的藝術(shù)以青春的喜悅和生命。十年后，在國內(nèi)多地巡回演出，依然不失為一場精神盛宴。除此之外，電腦軟件制作公司和聯(lián)手，繼續(xù)將圖書等物化形式保存的圖書，制作成電子書籍，方便傳播，惠及后學(xué)?！?0世紀(jì)90年代，國內(nèi)一些電腦制作公司與有關(guān)聯(lián)手，將國學(xué)經(jīng)典著作制作成光盤，如?四庫全書??古今圖書集成??四部叢刊??二十五史??資治通鑒?等，都以光盤形式在市場發(fā)行，這極大地滿足了學(xué)者們的藏書之需〞[2]20。

〔三〕從受眾層面上看，目前國學(xué)研究的閱讀群體主要是相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者等以及高校文科大學(xué)生、碩博研究生。作為精英專業(yè)知識分子群體，他們具有廣博的專業(yè)知識和充分的理論準(zhǔn)備，有能力閱讀紙質(zhì)媒介的專業(yè)著作。雖然這個(gè)知識群體的人數(shù)隨著高等教育以及碩博培養(yǎng)體系的大力開展而日漸壯大，但與整個(gè)民眾相比，畢竟是少數(shù)群體。昔日從事第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的廣闊民眾，隨著生活水平的逐步提高，閑暇時(shí)間日益增多，精神文化需求也大幅度提高。尤其在20世紀(jì)90年代“國學(xué)熱〞的社會(huì)潮流的帶動(dòng)下，廣闊普通民眾對國學(xué)產(chǎn)生了較為濃厚的興趣。因此，國學(xué)研究界應(yīng)該思考如何讓“舊時(shí)王謝堂前燕〞的學(xué)術(shù)研究“飛入尋常百姓家〞.這就必須借文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“東風(fēng)〞，利用新媒介直觀形象地展示國學(xué)文化。另外，從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，人民群眾的多樣而豐富的精神文化需求背后，存在著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該看到潛力巨大的文化消費(fèi)市場，抓住機(jī)遇，大力開展，有效拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何資源整合國學(xué)研究

前面我們分析了國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接的可能性，則，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度看，如何對豐富的國學(xué)研究進(jìn)展資源整合呢.

首先，結(jié)合相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)部門，積極高效地整合國學(xué)研究資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“具體包括出版、音樂、表演藝術(shù)、電影、電視播送、軟件、網(wǎng)絡(luò)、廣告、建筑、設(shè)計(jì)、藝術(shù)品、手工藝品以及時(shí)裝設(shè)計(jì)在內(nèi)的13種行業(yè)〞[1]728。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的絕大多數(shù)行業(yè)都有整合國學(xué)研究的可能性。

其整合方式有二：一是完整展示國學(xué)研究成果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的出版、表演藝術(shù)、電影、電視播送、藝術(shù)品等相關(guān)行業(yè)，完全有能力、有條件完整展示國學(xué)研究成果。具體來說，圖書音像出版業(yè)應(yīng)該積極籌劃，組織出版國學(xué)研究的相關(guān)成果；而表演藝術(shù)、電影、電視播送等行業(yè)，應(yīng)該挖掘好的劇本或國學(xué)研究題材，發(fā)揮制作人員的聰明才智，制作國學(xué)研究的視聽影像。比方鳳凰衛(wèi)視制作的?文化大觀園·探訪石鼓山?，利用電視媒體，采訪相關(guān)考古學(xué)者，揭密石鼓山古墓的青銅密碼，給群眾提供了解國學(xué)文物考古的便利。二是汲取國學(xué)和國學(xué)研究的元素。另一些行業(yè)，比方網(wǎng)絡(luò)、廣告、建筑、設(shè)計(jì)、手工藝品以及時(shí)裝設(shè)計(jì)等行業(yè)，可以吸收糅合國學(xué)元素符號，將文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)變成“有意味的形式〞，并借助相關(guān)國學(xué)研究做簡要闡釋。

其次，結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力指標(biāo)體系，大力挖掘國學(xué)研究資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的相關(guān)指標(biāo)體系有以下六個(gè)方面：文化實(shí)力、公共文化消費(fèi)、市場收益、文化產(chǎn)出、文化資源與設(shè)施、人才與文化創(chuàng)新，每一項(xiàng)指標(biāo)中又包括二級指標(biāo)三級指標(biāo)[3]〔圖1〕：

從競爭力指標(biāo)體系的活動(dòng)實(shí)體看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既包括圖書報(bào)刊音像業(yè)、播送電視業(yè)、圖書館、文化文藝表演業(yè)、文化市場等，還包括文化人才等。開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首要任務(wù)是建立健全文化設(shè)施，比方藝術(shù)表演團(tuán)體、藝術(shù)表演場館、藝術(shù)表演場所數(shù)、群眾藝術(shù)館、文化館、文化站、公共圖書館、博物館等根本設(shè)施的建立。其次是深度挖掘文化資源，既包括國學(xué)及國學(xué)研究領(lǐng)域的知識，還包括整合相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者以及科研機(jī)構(gòu)，探索出產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)同創(chuàng)新的新途徑。最后，根據(jù)三級指標(biāo)的具體要求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各行業(yè)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)出的大開展、大繁榮。圖書報(bào)刊音像業(yè)應(yīng)該有關(guān)國學(xué)研究的圖書出版數(shù)量、報(bào)紙刊發(fā)介紹國學(xué)和國學(xué)研究的文章數(shù)量、期刊出版中刊發(fā)國學(xué)研究的論文數(shù)量、國學(xué)與國學(xué)研究的電子出版物以及錄像制品出版數(shù)量，等等。

再其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高校、研究所等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)橫向聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研的深度合作，成立國學(xué)文化協(xié)同創(chuàng)新中心。高校、科研院所中的專家學(xué)者擁有廣博的專業(yè)知識，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)或部門擁有資金、設(shè)備、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素。產(chǎn)、學(xué)、研的橫向聯(lián)合，目的是要打破行業(yè)壁壘，“讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓開展成果更多更公平惠及全體人民〞〔十八屆三中全會(huì)?決定?語〕。

最后，政府應(yīng)該以國學(xué)文化資源相對集中區(qū)為原點(diǎn)，周邊合理布局相應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，發(fā)揮集群優(yōu)勢。**中華石鼓園及其文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)就是一個(gè)成功的案例。在籌劃論證階段，有學(xué)者主*以“炎帝故里〞或“青銅器之鄉(xiāng)〞為文化資源，建立文化生態(tài)園和文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，隨后被一一否認(rèn)。因?yàn)椤把椎酃世铷曋疇帲陀?*隨州、**高平，以及**株洲炎陵縣和會(huì)同縣之說。另外，雖然**被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)〞，但全國的青銅器出土地除此之外，還有****殷墟，****寧鄉(xiāng)炭河里遺址等地。有學(xué)者提出挖掘“陳倉石鼓〞這一文化資源，得到充分肯定。因?yàn)椤瓣悅}石鼓〞在中國乃至全世界是獨(dú)一無二的，毫無爭議的。而且“陳倉石鼓〞被康有為譽(yù)為“中華第一古物〞，影響力極大?！瓣悅}石鼓〞是全國性重要的國學(xué)文物，故而將其定名為“中華石鼓園〞，并誠請著名的國學(xué)大師文懷沙先生題詞。同時(shí)，考慮到**作為“青銅器之鄉(xiāng)〞，故而將原有的**市青銅器博物館遷址到石鼓山上，更名為“**青銅器博物院〞，與石鼓閣遙相照應(yīng)，造成集群效應(yīng)。之后，2014年10月，投資6億元建成的精品古玩街、文化藝術(shù)品市場和旅游文化產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)竣工。中華石鼓園一帶，商鋪林立，異常熱鬧。

三、國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

協(xié)同創(chuàng)新的價(jià)值取向通過以上論述，我們明白了國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能過順利對接以及如何進(jìn)展資源整合。則，國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新過程中應(yīng)堅(jiān)持什么樣的價(jià)值取向呢.

首先，我們看20世紀(jì)的國學(xué)研究的根本價(jià)值取向。國學(xué)研究的價(jià)值取向與它的研究場域和立場方法有關(guān)。國學(xué)研究是思想意識形態(tài)領(lǐng)域里的知識生產(chǎn)。其生產(chǎn)場域主要集中在高校以及科研院所④，以高校以及科研院所為中心國學(xué)研究的根本路徑是“傾向于刨根究底地挖掘史料以說明國學(xué)產(chǎn)生、開展、流變的過程，并試圖詮釋或構(gòu)建出一些理論規(guī)律來〞[3]3。同時(shí)，20世紀(jì)的國學(xué)研究不僅僅局限在傳統(tǒng)的經(jīng)史學(xué)術(shù)視野之中，而具有廣闊的國際學(xué)術(shù)視野，這意味著20世紀(jì)的國學(xué)研究是在西方學(xué)術(shù)文化思想這個(gè)巨大“他者〞的鏡子下映照出來的。其價(jià)值立場或意義在于“建立對國家〔是文化意義上的國家，而不是政治意義上的政府〕的認(rèn)識，過去的傳統(tǒng)在一個(gè)需要建立歷史和形塑現(xiàn)在的國度，他提供記憶、凝聚共識、確立認(rèn)同〞[4]291—292。因此，國學(xué)研究是在純粹的思想文化層面上，對作為“文化共同體〞的“中國〞進(jìn)展文化認(rèn)同。

其次，我們看文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值取向。發(fā)源于美國并迅速席卷全球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)完成了從理論建構(gòu)到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，成為后工業(yè)時(shí)代最主要的經(jīng)濟(jì)力量。盡管西方理論界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏明確而統(tǒng)一的界定，但按照文化經(jīng)濟(jì)理論家凱夫斯的理解，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了廣泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和效勞。它們包括書刊出版、視覺藝術(shù)〔繪畫與雕刻〕，表演藝術(shù)〔戲劇、歌劇、音樂會(huì)、舞蹈〕、錄音制品、電影電視，甚至?xí)r尚，玩具和游戲。從本質(zhì)上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代資本主義時(shí)代的一大征候——一切物品都變成了商品，都成了消費(fèi)的對象，連文化領(lǐng)域的知識、觀念、思想等都成為消費(fèi)性的商品。正如有學(xué)者所說的，“長期以來，文化和經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)領(lǐng)域，但是在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，一切物品都變成商品，文化也通過產(chǎn)業(yè)化的形式進(jìn)展生產(chǎn)。20世紀(jì)初期，隨著電影、表演藝術(shù)等文化形式與資本主義工業(yè)的結(jié)合。文化喪失了獨(dú)立性，被資本化了，變成了一種產(chǎn)業(yè)〞[5]503—504。然而在西方文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大力鼓吹下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為興旺國家國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。在國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速開展的同時(shí)，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得到了長足的進(jìn)步。因此，開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本價(jià)值取向是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和增加就業(yè)人數(shù)。

④雒江生?論國學(xué)與國學(xué)研究?一文，梳理了民國時(shí)期國學(xué)研究的研究中心：一是章黃學(xué)派，二最大學(xué)，三是清華大學(xué)，四是前國立中央研究院，載于?**行政學(xué)院學(xué)報(bào)?2000年第1期。國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合、協(xié)同創(chuàng)新過程中遵循的價(jià)值取向是社會(huì)效益第一，同時(shí)做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。10月15日，主席主持召開文藝工作座談會(huì)，他在座談會(huì)上發(fā)表重要講話，他明確提出，“一部好的作品，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。〞雖然，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品，這一性質(zhì)就決定就不能不考慮經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也要提供文化效勞，這就要求遵循社會(huì)效益。如前所述，國學(xué)研究的根本立場和價(jià)值取向?yàn)椤拔幕餐w〞的“中國〞，提供記憶、凝聚共識、確立認(rèn)同。因此，在新的歷史條件下，國學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新，凝聚共識，為“中國夢〞提供記憶，確立認(rèn)同。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合國學(xué)研究資源，提高相關(guān)文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，滿足廣闊人民群眾日益增長的文化需求，提供高質(zhì)量的文化效勞。

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Abstract：Intheeraofknowledgeeconomycenteredaroundtheinformationrevolution，thetraditionalresearchesonsinologyencoutertheemergentcreativeindustriesofculture.IftheChinesecreativeindustriesofculturewantstodevelopindepth，theyshouldactivelyjointwithresearchesinsinology，soastocarryontheinnovation.Thispaperarguestherewillbeadeepjointedpossibilityinresearchesinsinologyandcr