做一個有專業(yè)尊嚴(yán)的教師

做一個有專業(yè)尊嚴(yán)的教師■常作印

德國著名的思想家康德說：“沒有概念的直觀是盲目的?！币劇皩I(yè)尊嚴(yán)”，首先要明白什么是“專業(yè)”。所謂專業(yè)，就是需要專門的知識和技能才能從事的某種工作，它最大的特點(diǎn)是不可替代性。所謂專業(yè)化，就是用盡可能少的時間達(dá)成盡可能多的功效。專業(yè)化就是高效化。中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)教授指出，現(xiàn)代社會職業(yè)有一條鐵的規(guī)律，即只有專業(yè)化才有社會地位，才能受到社會的尊重。如果一種職業(yè)是人人可以擔(dān)任的，則在社會上是沒有地位的。所以，職業(yè)的尊嚴(yán)，只有靠專業(yè)去贏得，上天并不會白白的恩賜。近年來，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程日益加快，社會對教師工作質(zhì)量和效益的要求空前提高。在這一背景之下，進(jìn)行以教師專業(yè)化為核心的教師教育的改革，已成為世界教育與社會發(fā)展的共同特征。

一、專業(yè)覺醒是發(fā)展的前提

要在任何一種職業(yè)上取得成功，首先都要從自身上找原因。畢竟，我們最容易也最有效影響的變量就是我們自己。我們不能決定生命的長度，但我們可以控制它的寬度；我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己；我們不能左右天氣，但我們可以改變心情；我們不能預(yù)知明天，但我們可以利用今天；我們不能樣樣順利，但我們可以事事盡力。教師專業(yè)成長首先是心靈的成長，而職業(yè)和專業(yè)認(rèn)同是其基礎(chǔ)。作為教師，想在專業(yè)上快速成長，就要敢于在靈魂的鏡子前照出“丑陋的自己”，從而真正地認(rèn)識自我、完善自我，因?yàn)椤J(rèn)識自我、完善自我與認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。這正如《教學(xué)勇氣》一書中所說：“真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！狈▏膶W(xué)家雨果說：“只要學(xué)有專長，就不怕沒有用武之地?！睂τ谝粋€教師的事業(yè)而言，最大的危機(jī)就是業(yè)不精專。學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板，但是不能原諒教師的不學(xué)無術(shù)、不思進(jìn)取、業(yè)不精專。筆者認(rèn)為，學(xué)生超越教師，是教育的幸事，可如果教師太容易被超越，則是教育的悲哀?？墒牵谖覀冎袊?，長期以來，我們漠視教師工作的專業(yè)性，教育被人為的簡單化了：我們用“敬業(yè)精神”替代“專業(yè)智慧”，用“天然愛心”替代“專業(yè)尊嚴(yán)”，不講效率，不講科學(xué)，不講專業(yè)化，讓教師辛苦的走在高耗低能的路上，拼時間，拼體力，拼汗水。近些年來，簡化的賞識教育大行其道，但很少有人理解真正的賞識教育。如果僅僅是“棒棒棒，你真棒；行行行，你真行”就能夠讓一個孩子一天比一天變得更好的話，教育就實(shí)在太簡單不過了！種莊稼，光靠愛不行，只有懂才有好收成；教孩子，僅有愛不夠，只有懂才有好未來。沒有愛就沒有教育，這是真理；有了愛，也不等于有了教育，這也是真理。教育僅僅靠賞識和愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要專業(yè)的技巧和智慧。高爾基說得好：“單單愛孩子，這是母雞也會做的事情，可是善于教養(yǎng)他們，卻是一樁偉大的公共事業(yè)?！蔽覀兌贾溃逃且婚T科學(xué)。既然教育是科學(xué)，就應(yīng)按科學(xué)的規(guī)律辦事。但遺憾的是，在我們身邊，個別教師完全是“跟著感覺走”，忽視教育科學(xué)，忽視孩子成長的規(guī)律。我們常常抱怨學(xué)生越來越難管了，而忽視了自身專業(yè)素養(yǎng)上的嚴(yán)重問題。一些教師在培養(yǎng)學(xué)生成長的同時，恰恰忽視了自己專業(yè)上的進(jìn)德修業(yè)。比如，在個別教師看來，學(xué)生上課不聽講，就是“不想學(xué)”；不好好寫作業(yè)，就是“沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性”；不守紀(jì)律，就是“成心搗亂”；“早戀”就是“思想復(fù)雜、骯臟”；成績一下降，就是因?yàn)椤八蓜拧绷??？傊?，他們能把所有的問題都簡單地歸結(jié)為覺悟問題、道德問題、認(rèn)識問題，好象只要“認(rèn)識”提高了，一切問題就都解決了。實(shí)際上并不是這樣。孩子的許多問題并不屬于道德問題、認(rèn)識問題，而常常是心理問題或者能力問題。心理問題和能力問題靠一般的思想教育方式是解決不了的，所以，每當(dāng)教師用自己的錯誤方式不能解決問題的時候，就茫然不知所措了，只會埋怨學(xué)生不接受我們的教導(dǎo)，卻不想想自己開的藥方是否對癥。“十年樹木，百年樹人”，教育絕不是一件簡單的事情。教師不是一個僅靠熱情和勤奮就能干好的職業(yè)，它還需要很高的專業(yè)技巧和專業(yè)智慧。一個沒有專業(yè)素養(yǎng)的教師，會把天才培養(yǎng)成庸才，那是對人類文明最大的犯罪。德國著名的思想家康德說，人類有兩件事情最難：一個是如何“統(tǒng)治”他人；另一個是如何“教育”他人。法國著名的思想家蒙田說：“教育孩子是人類最重要而又最困難的學(xué)問?！庇枷爰液蛿?shù)學(xué)家懷特海說：“教育培養(yǎng)人是個極其復(fù)雜的題目……對這個問題只有一點(diǎn)我可以肯定，那就是決沒有普遍適用而簡單易行的辦法?！笔鏍柭J(rèn)為，教師的教學(xué)在本質(zhì)上是一種“學(xué)術(shù)的專業(yè)”，一種復(fù)雜的智慧性工作。因?yàn)榻逃鎸Φ氖腔钌暮⒆?；更因?yàn)閭ト撕妥锓付伎赡茉诮處熓种姓Q生。我們許多人對于教育情景中的各種因果交叉、亦因亦果的非線型關(guān)系，懶得去用心觀察與思考，許多人都只停留于最表面、最膚淺層次輕率地作出所謂的事實(shí)和價值判斷。我們平時教育的許多行為都并沒有顧及問題的普遍性、整體性、復(fù)雜性、深刻性和嚴(yán)重性。因?yàn)樽约赫J(rèn)識膚淺、說不清楚，所以就把“復(fù)雜問題簡單化”，用一種表面的瀟灑來掩蓋自己內(nèi)心對“因果關(guān)系的無知”。我想，這也是處于推動期的新課程實(shí)施舉步維艱的最重要的師源性因素。前蘇聯(lián)杰出的教育理論家、實(shí)踐家馬卡連柯說：“假如你的工作、學(xué)問和成績都非常出色，那你盡管放心；他們?nèi)珪驹谀氵@一邊，決不會背棄你……相反的，不論你是多么親切，你的話說得多么動聽，態(tài)度是多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時候是多么的可愛，但是假如你的工作總是一事無成，總跌跤，假如處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，假如你做出來的成績都是廢品和一場空，——那么，除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么?！倍?、專業(yè)發(fā)展的主陣地是課堂

課堂是教育之核，是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)，也是實(shí)施教育影響的實(shí)踐場。對學(xué)校和教師而言，得課堂者得天下!課堂是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和生命。如果說教育教學(xué)是一名教師思想存在的方式，那么他只有借助于課堂這個載體，才能獲得振翅沖天的快感。令人遺憾的是，不少教師在專業(yè)發(fā)展的道路上誤入歧途，以為專業(yè)發(fā)展就是寫寫文章、做做課題等，而荒了自己的課堂。其實(shí)，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的讀書、反思、寫隨筆等，一定意義上講，都是為課堂教學(xué)服務(wù)的。沒有見過風(fēng)景的人，會把盆景當(dāng)作風(fēng)景；即使見到了真的風(fēng)景，也不應(yīng)只停留在一處。對于課堂教學(xué)而言，這兩句話我覺得同樣適用——而它恰恰最有賴于教師“腦內(nèi)存”的容量和品質(zhì)。其實(shí)，教材只是一個“引子”，我們借這個“引子”，可以更深的走進(jìn)人類的精神空間。教師要有科學(xué)與文化上的積累意識，應(yīng)該像牧羊人那樣，把學(xué)生引領(lǐng)到“水草豐茂的牧場”，而不是圈養(yǎng)起來。教師應(yīng)該用人類的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類科學(xué)文化大廈的恢宏氣勢和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類科學(xué)文化之中的無窮樂趣。從專業(yè)化的角度講，教師要想盡辦法對教材“美容”或“整容”，應(yīng)盡可能地找到教材的空白點(diǎn)、延伸點(diǎn)、能力點(diǎn)、發(fā)掘點(diǎn)，在課堂上盡量去補(bǔ)白、延伸、演示等，用足用活教材這個“引子”。這樣既拓寬了學(xué)生的知識面，豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，又加深了學(xué)生對知識的理解和深化，何樂而不為呢？記得全國特級教師于漪教師談到自己童年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，依然能清晰地回憶起六十年前她的國文教師貯滿情思的眼睛——“教師朗誦著，進(jìn)入了角色，那深深感動的神情凝注在眼里。這種感情感染了整個教室，一堂鴉雀無聲，大家都被感動了?！闭婵芍^“此時無聲勝有聲”！我不敢妄稱自己的教學(xué)有此神力，但在現(xiàn)時作為“榜樣”的課一次次被鋪天蓋地的技術(shù)手段無情無理地強(qiáng)暴之后，我的腦海中總是浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：講臺上的學(xué)者面容清癯，鬢發(fā)斑白，長衣飄舉，滿目憂思。這形象也許是聞一多，也許是葉圣陶，也許是朱自清——我始終偏執(zhí)地認(rèn)為：他們才應(yīng)是教師的思想典范和人格高標(biāo)！他們才是真正的大師！專業(yè)化背景下的課堂，教師應(yīng)該用真情潤澤律動的生命。水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相激而發(fā)靈光。情動，才有心動；心動，才有行動。課堂需要感動、需要震撼、需要心靈的淚花。正像干涸的荒野需要甘霖、冰凍的雪原需要暖流、寂寞的空山需要鳥鳴、平靜的大海需要浪花。課堂不能只是熱鬧和浮躁，而要有真正的思想。思想是教育之魂。唯有思想，才能還教育以永久的靈性、質(zhì)感與生命的活力。我始終認(rèn)為，教師的思想貧困比經(jīng)濟(jì)貧困、知識貧困更可怕！說句老實(shí)話，多少年來，中小學(xué)的課堂很難與思想的深度聯(lián)系起來。現(xiàn)代課堂的文化品格——文化的燭照、人格的熏陶、思想的啟蒙等，長期與我們絕緣。筆者認(rèn)為，那種沒有高尚價值引領(lǐng)、沒有思想深度的教學(xué)，是庸俗的教學(xué)、粗劣的教學(xué)、甚至是罪惡的教學(xué)，因?yàn)樗囵B(yǎng)的是一批批喪失獨(dú)立思考能力的“空心人”。真正的教學(xué)，應(yīng)該是在特定情境中，引導(dǎo)學(xué)生傾聽文本的靈魂回響，開掘文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。課堂呈現(xiàn)的不應(yīng)該僅僅是“鮮花”，還應(yīng)該有“花開的聲音”和學(xué)生生命思想“拔節(jié)”的聲音！

三、用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)自己的專業(yè)成長

網(wǎng)絡(luò)是一個神奇的世界，是引領(lǐng)教師成長的好地方，是最便宜、最實(shí)在的教師培訓(xùn)基地?，F(xiàn)在是一個被互聯(lián)網(wǎng)碾平了的世界，一個不能掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的人，已經(jīng)成為新時代的另一類文盲。如果我們還滿足于讀幾本教育雜志和與幾位同事進(jìn)行交流，那已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代了。我建議大家利用網(wǎng)絡(luò)來提高自己的成長力!無論你生活的地方多么貧困落后，如果條件允許，一定要買來電腦(哪怕是二手的)，一定要引來一根網(wǎng)線，有了這根網(wǎng)線，你通往外面世界的通道就始終是暢通的。我們可以通過QQ、論壇、博客等多種形式，在網(wǎng)上直接與大師、專家對話，與優(yōu)秀教師交流，甚至能夠?qū)ふ业街袊酥潦澜缟献顑?yōu)秀、最智慧的頭腦進(jìn)行交流。想發(fā)表自己的見解嗎?論壇、博客沒什么門檻和限制，敲入文字，你就能向所有地球人發(fā)出自己的聲音。所以，著名教育學(xué)者許錫良教授說:“現(xiàn)在從不上網(wǎng)的教師，不是好教師?！闭f真的，我曾經(jīng)以為網(wǎng)絡(luò)是孩子們玩玩游戲的天堂，是大人們尋找無聊的憩棲地。2022年，當(dāng)我要上公開課，用電腦搜索我需要的教學(xué)資料時，才明白網(wǎng)絡(luò)是一個美麗的世界，這上面無奇不有。初來網(wǎng)絡(luò)乍到的我，被這里深深地吸引，自己像一條擱淺的魚兒一下子找到了浩瀚自由的海洋。我貪婪的閱讀和下載著自己喜歡的帖子，開始為他人的文章叫好，為他人的思想而折服，也為自己與網(wǎng)絡(luò)結(jié)識太晚而懊悔。也就是從那時起，我每天都像農(nóng)夫一樣走進(jìn)自己網(wǎng)絡(luò)的田地里溜達(dá)。還記得2022年6月的一天，我在網(wǎng)上寫了一篇關(guān)于教師職稱方面的文章。猶如銀瓶乍破，引起網(wǎng)友激烈的討論。6月

“看了您的大作，真的大開眼界。尤其是中國的職稱竟然跟工資、福利等掛鉤，更令人費(fèi)解！……”然后是洋洋灑灑1000多字關(guān)于美國教師“職稱”的介紹，讓我眼界大開。這些是我從來沒有看過甚至連聽說也沒有的東西。我十分納悶他對美國“職稱”怎么如此了解？帶著疑問，我便給他發(fā)了悄悄話。不久他就熱情的回復(fù)，結(jié)果讓我大吃一驚，原來他是大洋彼岸的美國博士、漢學(xué)專家！這時我真正體會到什么是“地球村”。與網(wǎng)友的交流讓我的教育教學(xué)思路大開，我在改造課堂中不斷追尋和實(shí)現(xiàn)自我超越，大膽創(chuàng)生詩意的教育，我小心翼翼地用智慧和愛心給教育的每一個細(xì)節(jié)都涂上了快樂的底色，讓學(xué)生在自由、幸福中領(lǐng)略到別樣的課堂風(fēng)景。一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，交流情感、分享智慧、敞亮人生，我欣喜地覺察到自己在探索的路上似乎已經(jīng)觸摸到了詩意教育的境界。感謝網(wǎng)絡(luò)！在基礎(chǔ)教育這座直入云霄的大山上攀援時，是它把我送到一個新的高度，使我采摘了一些香美的鮮花，收獲了一路令我數(shù)次熱淚盈眶的故事。漸漸的，上網(wǎng)不僅成為我成長的動力，更成了我感悟教育的行動。在網(wǎng)上，與專家名師的文字對話，也逐漸打開了我認(rèn)識教育的“天眼”，繼而寫的一些教育文章也顯得有了一定的深度，受到一些網(wǎng)友的“熱烈的追捧”。2022年底，我的網(wǎng)易博客“詩意的河流”訪問量突破200萬次。在教育探索的路上，我也欣喜地覺察到自己似乎觸摸到了詩意教育的境界。這應(yīng)該主要?dú)w功于網(wǎng)絡(luò)，是它讓我睜大審視教育的雙眼，是它把我送到一個新的思想高度，是它使我采摘到一些香美的教育鮮花。

四、用思考和寫作抵達(dá)心靈之鄉(xiāng)

我國古代就素有“三耕”之說——“目耕”（讀書）、“舌耕”（教書）、“筆耕”（寫作）。知識只是奠定教師課堂教學(xué)的底氣，而思考和寫作卻給教師帶來靈氣，一個有底氣和靈氣的教師在課堂上才會大氣，才會表現(xiàn)出教育機(jī)智。教師的工作重在思考，要學(xué)會常反思，反常思，思反常，靜下心來不斷叩問自己內(nèi)心深處發(fā)出的聲音。我個人認(rèn)為，再忙也要留出思考的時間，一小時的思考勝過一周的忙碌。如果你每天特別忙和累，那一定是你做錯了什么。忙者，心亡也，太忙則心死。腦力勞動沒有完成的教師，一定會付出成倍的體力勞動。曾子言“吾日三省吾身”，我也有自己的“每日三問”，即：一問“今天我的課學(xué)生喜歡嗎？”二問“今天我讀書了嗎？”三問“今天我反思寫作了嗎？”雖然它讓我經(jīng)歷了蟬蛻蝶化前的焦灼痛楚，但卻讓我聽到我與學(xué)生生命拔節(jié)的聲響。教師專業(yè)成長，要行動，要思考，更要專業(yè)寫作。近年來，“行動研究”、“敘事研究”成為比較時尚的教育科研詞匯。其實(shí)，這些“研究”都是反思自己的實(shí)踐、以專業(yè)寫作為載體的研究。寫作不僅是一種行為，而且更是一種精神上的積極態(tài)勢，教師收獲的不僅僅是文字，更多的收獲是專業(yè)發(fā)展、教育的智慧和教育的幸福。每一個教師要想提升生命的價值，就不能輕視寫。堅(jiān)持寫作能促使自己多讀多學(xué)多思考，與發(fā)表不發(fā)表并無多大的關(guān)系，也與功利目的相去甚遠(yuǎn)。寫作，表面看來，只是隨時隨地把所思、所想、所感記錄下來，但某種意義上，是教師在書寫自己的職業(yè)和生命傳奇。美國學(xué)者查爾斯·布考斯說得好:“寫作是最終的精神病醫(yī)生，是所有上帝中最慈善的上帝。”拿起筆，雖然只是一個小小的動作，但這卻促使寫作者慢慢地去摒棄外在的浮華和自己內(nèi)心的浮燥，同時也促使思維和情感迅速進(jìn)入自由、靈動和生發(fā)的積極狀態(tài)。許多大教育家之所以成就卓著，他們除了有豐富的實(shí)踐、大量的閱讀、深入的思考之外，更重要的是經(jīng)年累月地筆耕不輟?？梢赃@樣說，他們也正是經(jīng)常處于一種不間斷的寫作狀態(tài)和寫作行為之中，教育實(shí)踐才轉(zhuǎn)化為教育思想，吸納的教育智能才轉(zhuǎn)化為教育藝術(shù)，個人的教育特色才轉(zhuǎn)化為教育風(fēng)格。偉大的教育家蘇霍姆林斯基正是三十多年如一日地堅(jiān)持寫教育日記，才使他的著作被后人稱為“活的教育學(xué)”、“教育百科全書”。他在《給教師的建議》一書中，建議每一位教師都要來寫教育日記。肖川教授曾說過：“造就教師書卷氣的有效途徑，除了讀書，大概就是寫作了。寫作最能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)?！奔幽么髮W(xué)者馬克斯.范梅南在其《生活體驗(yàn)研究》一書中也有非常精辟的論述：“寫作是某種自我制造或自我塑造。寫作是為了檢驗(yàn)事物的深度，也是為了了解自身的深度。”要寫得精彩，就要活得精彩，做得精彩。寫是人生從此岸向彼岸的泅渡；寫是生活晶體的析出。如果說“學(xué)而不思則罔”，那么“思而不寫則庸”。一個人的智慧水平是靠外顯的文字水平來評估的，人的外顯文字?jǐn)?shù)量一般都與人的智慧水平成正比。全國名師李鎮(zhèn)西老師曾這樣寫道：“20多年的教育成長經(jīng)歷告訴我，教師的寫作，對于教師成長實(shí)在是有著十分重要的作用。比如，也許許多老師是因?yàn)椤稅坌呐c教育》而記住了我的名字，我也因這本書而贏得了許多讀者的尊敬，并漸漸被人稱作‘教育專家’。但其實(shí)只有我自己知道，我并不比千千萬萬的一些普通老師高明多少。常常在外面向同行們作匯報(bào)時，我總是說：‘其實(shí)，我和大家是一樣的——對學(xué)生的愛是一樣，對教育執(zhí)著是一樣，所遇到的困惑是一樣，所感受到的幸福也是一樣，甚至包括許多教育教學(xué)方法或者說技巧都是一樣的！如果硬要說我和大家有什么不一樣的話，那就是我對體現(xiàn)教育的愛、執(zhí)著、困惑、幸福、方法、技巧的故事進(jìn)行了些思考，并把它們一點(diǎn)一滴地記載下來，還寫成了書。僅此而已！’”如果說反思是教育科研的的本質(zhì)，那么專業(yè)寫作則的確是一名普通教師成長為名師的有效途徑。像李鎮(zhèn)西等無數(shù)優(yōu)秀教師的成長已經(jīng)證明了這一點(diǎn)；我堅(jiān)信，更多正在成長的教師也將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。因?yàn)閷I(yè)寫作不僅僅是單純的寫作，它必然伴隨著實(shí)踐、閱讀與思考。它與實(shí)踐相隨，與閱讀同行，與思考為伴。實(shí)踐是它的源泉，閱讀是它的基礎(chǔ)，思考是它的靈魂。筆者認(rèn)為，教師的專業(yè)寫作有兩個特點(diǎn)：第一是“專業(yè)性”，即它是“面向教育事實(shí)本身”的寫作，應(yīng)該把它看作是自己教育生涯的一部分，整個過程應(yīng)該是寫作磨礪、專業(yè)發(fā)展、教育生命對話的過程。這里需要指出的是，一些教師特別是語文教師熱衷于文學(xué)創(chuàng)作，而對于“面向教育事實(shí)本身”并無多大興趣。文學(xué)創(chuàng)作這種非專業(yè)寫作對教師的專業(yè)成長不能說沒有意義，但一個優(yōu)秀的小說家或詩人未必是一個優(yōu)秀的教師，這也是事實(shí)。所以，我們更提倡老師“面向教育事實(shí)本身”來記錄自己的閱讀、觀察和行動和反思，通過這些來改進(jìn)自己的教育觀念和教育實(shí)踐。

第二是“日常性”，即教師把寫作當(dāng)作自己的需要并養(yǎng)成習(xí)慣，通過每一天的寫作點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累教育心得的寫作，而不是那些為了應(yīng)付檢查才寫的計(jì)劃、總結(jié)和論文。它原汁原味的保留著鮮活的氣息，似心靈的泉水汩汩地流淌出來。作為一線教師，可以說每天都有或多或少、或深或淺而且又極其生動珍貴的特有的實(shí)踐和感受。上完一堂課，或看完一篇文章，或參加了一次教研活動，甚至聽同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)的某一句話，都應(yīng)該隨時把自己的思考用筆記下來。否則，這些”活”的、“細(xì)小的”、或許有重大研究意義和價值的“思想材料”就會稍縱即逝，實(shí)在可惜。實(shí)際上，寫作是一個厚積薄發(fā)的過程。只有勤于拿起筆來積累，才會越積越厚：勤于拿起筆來思考，才能全身心地貫注于文章的寫作之中。拿起筆，雖然只是一個小小的動作，但這卻促使寫作者慢慢地去摒棄外在的浮華和自己內(nèi)心的浮燥，同時也促使思維和情感迅速進(jìn)入自由、靈動和生發(fā)的積極狀態(tài)。偉大的教育家蘇霍姆林斯基正是三十多年如一日地堅(jiān)持寫教育日記，才使他的著作被后人稱為“活的教育學(xué)”、“教育百科全書”。所以蘇霍姆林斯基建議：“每一位教師都要來寫教育日記。教育日記并不是什么對它提出某些格式要求的官方文獻(xiàn),而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉?！苯處煹膶I(yè)寫作需要的不是超人的智慧，不是華麗的辭藻，而是堅(jiān)強(qiáng)的毅力。思想和靈感是上蒼恩賜給我們的智慧火星兒，不記錄下來，他很快就會熄滅的。而堅(jiān)持記下來，則會讓一顆火星兒點(diǎn)燃另