2021屆太原市同心外國語學(xué)校高三語文下學(xué)期期末試卷及答案解析

市同國語高三下學(xué)期析一現(xiàn)代文閱讀（分）(一現(xiàn)代文讀I(9分)閱讀下面的文，完成題材一：攜程旅最新發(fā)布的《國游者意調(diào)查報(bào)》顯示中國客消費(fèi)升級(jí)，旅游超購房買車等成為消費(fèi)的首選必需品，的訪今年出意。旅成消的要支，成以的人計(jì)劃全年旅游花費(fèi)在年收入10%以上旅游已經(jīng)成為國民費(fèi)的重要支出19%的人收的20%以上用于旅游。云南、四川、海;日、泰國美等成為首選的國外游目的地，60%的人旅首選出境游。報(bào)告顯示，今年游客外出旅游在的受訪者占比最高，達(dá)其次是計(jì)出4-6次，比，年計(jì)行次及以上的高行者比在左右報(bào)告示2017年，居民在旅游上的消費(fèi)將斷升級(jí)，對(duì)生活品質(zhì)有了更高追求8的受訪認(rèn)為游其閑娛樂的要費(fèi)式73%受者表示，今年在旅游上的均預(yù)將超過1元，中32%的游預(yù)計(jì)費(fèi)萬以，萬以，比。有10%的旅游消費(fèi)將超過5萬元。報(bào)認(rèn)，消費(fèi)支入更的、品質(zhì)，旅行出的、品游、旅游、行品受費(fèi)追，國人認(rèn)為在旅游上支是花”。告，年出游，31%旅行者全，比最高，目的地期發(fā)過，，有方的不成為旅行計(jì)劃的要。其是境25%旅行者最目地境，、等消費(fèi)者對(duì)的的。還15%的旅者最目的地游的。外，的程游的愿。調(diào)，了人文，、的，成為國人的重要國受、等成旅游。外調(diào)查顯示中國旅行者經(jīng)，行為更的出行方式年58.6%的旅過行的方式游。是重的旅游方式有成是境游，有一的游客選。了行、游，旅將2017年發(fā)10%的行者有意試游（《中旅者意愿調(diào)查報(bào)告》年0327）材云是旅游，為游的，年受4日南旅市》式行，旅“期，于旅購頓，同時(shí)旅游團(tuán)項(xiàng)目云南部分旅游經(jīng)營所下降。雖然團(tuán)費(fèi)有所上漲，游客體驗(yàn)滿意度在增加剛從昆明玩回來的李先生：程有導(dǎo)強(qiáng)迫物，我們玩得非常舒。（年月日《日記者鄭）材料：從由主題角度來，用戶好化驗(yàn)游，且主題的游向歲年中群體拓展見文化漸捧場空不斷擴(kuò)大2016年熱景門前強(qiáng)，以數(shù)量同時(shí)，歷史文類。文化旅游場迅速發(fā)展促文化旅游種具有化育義的資源為門品。（摘《年我文化游行發(fā)展?fàn)詈蛣?shì)分）1.下針述的解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）都我國旅游業(yè)的度映了大眾旅游反了我國旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況。材料和料表我旅市場在速展因材二反映云旅業(yè)下情，只旅游整頓成的暫時(shí)現(xiàn)象。材料一所列數(shù)據(jù)所表現(xiàn)的只是旅游者的意愿，不同于材料三的數(shù)據(jù)所反映是旅游的現(xiàn)實(shí)情況，所以不有真實(shí)性，其考意義大。了國旅游業(yè)發(fā)展游的旅游消費(fèi)需好借鑒，可促旅游市場的發(fā)展。2.下針述的析，不太合理的一項(xiàng)是（）A.材來源不同，有向調(diào)查了解，有客報(bào)道，有的側(cè)種類的旅游現(xiàn)狀趨勢(shì)的分析。B.相對(duì)于料和材三作新報(bào)的料二內(nèi)更有效，道旅游場新生、人注的事件，聞價(jià)值更大。材料一作為調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容的條理性強(qiáng)，語言平實(shí)準(zhǔn)確，注意用數(shù)據(jù)說話，客觀真實(shí)，其主要目的是旅游者出行提供參考。材料二印證了材料一中部分旅者最關(guān)度這說明傷害游客的惡性件發(fā)會(huì)影響客流量。3.如你是一旅市場的決策者讀了上材，你會(huì)中到哪些示請(qǐng)結(jié)合料要概述。(二)現(xiàn)代文閱讀II(12分閱讀面的字完成下面小。稱儒士國傳統(tǒng)儒為業(yè)群體。士人有戶籍，稱，當(dāng)時(shí)全國有戶萬，其中腹里地有儒戶戶，南地學(xué)者有戶以南士人元朝人主體部分，元朝人代表。來，士中國政、生活要角色除了涉足科國家統(tǒng)外，也積極參地方。南宋滅亡以后，元基做官的機(jī)會(huì)，位，。在不利的況下，大部儒士始應(yīng)新的環(huán)，重選擇生活道路。于是，出仕學(xué)成了多數(shù)江南人后的歸，學(xué)成江南士人元朝的新的角。的社會(huì)角色的形成特決定的。江在（蒙古、色目、漢、南人中地最低，做學(xué)是其的。種情況限制了才的發(fā)揮，給元帶來的。但總的來，元江南會(huì)色的轉(zhuǎn)變，在仍有意義，它為元教的展創(chuàng)造了條件保傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，有利于南社會(huì)的穩(wěn)定。人仕艱，其人和的發(fā)展陷，大量江士人到都城師）尋機(jī)遇，展示自己才，期盼得元朝帝權(quán)的，進(jìn)而得。一旦他的穩(wěn)定下，江南士人就人網(wǎng)絡(luò)，爭取盡快取得的會(huì)。江南士人交對(duì)有的官員，也有一些蒙古、色目員，詩文唱酬和集是他們社會(huì)交往的主要方。從來看，相當(dāng)部分士人得以京做官也有人到京到擔(dān)學(xué)官或官，當(dāng)也死或而歸。從當(dāng)時(shí)的輿來，江南士人將游京師的意，人的高度，將其作為實(shí)現(xiàn)美生的信念在這種信念的支配下，元代江南士人產(chǎn)生了游京師使命感和強(qiáng)烈動(dòng)力。如士陳前上都到了庸道鄰三數(shù)對(duì)清淚問我膳飯慮我衣裘輕大笑揮之去，我兒情”通師，江人元朝央政權(quán)反映江社會(huì)訴求也儒家的思治國念元朝統(tǒng)治者廣泛傳盡游師江儒士中求的居，他們優(yōu)游京師，出入館閣，與四方縉紳韋布交”，本就傳播和擴(kuò)儒傳文化行，此多的江儒活在大的治文化臺(tái)對(duì)權(quán)了強(qiáng)大的輿論支持。從大模游京師的現(xiàn)象我可以江南士人逆境中強(qiáng)爭勇，會(huì)中國統(tǒng)化強(qiáng)生力。元朝“不行世情況，大量江南士人歸隱，成為隱士。些退居鄉(xiāng)間，耕讀為業(yè)，享受安靜隱。乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的士則江，難謀生。相當(dāng)部分士經(jīng)商等不同手，成為地方社會(huì)中影響較的人。元代江南隱士經(jīng)不是以朝代的群體，們不的生存環(huán)境，還追求地方影與控制，通過他們的提體，影響地方政府社會(huì)論重建他們?cè)谀仙缰袡?quán)威。4.5.第然段使用數(shù)據(jù)述在國布況嚴(yán)謹(jǐn)而又說力從角色轉(zhuǎn)變、游京師、權(quán)重塑三方面述價(jià)值意義述層次感作引陳孚詩歌述游京師重大意義及游京師重視度從進(jìn)兩方面述頑抗?fàn)幱職饧爸袀黝B命力6.據(jù)說法展各素穩(wěn)定而通過各種系入舉措值肯除涉足科舉國家外還積極參與方事務(wù)中國、中主要角色C.每個(gè)運(yùn)都無家族陷入困還游京師、歸都添在級(jí)構(gòu)中但還通詩唱方與蒙古、目漢、交(三)閱讀III(15)閱讀字完面小材料：當(dāng)村振興在中鄉(xiāng)翻變變鄉(xiāng)巷鄉(xiāng)標(biāo)上流淌汩汩脈保就守住村脈守住愁鄉(xiāng)標(biāo)錄著姓氏繁衍脈絡(luò)連著個(gè)家族敗興衰刻個(gè)村遷承共記憶鄉(xiāng)土然在承載神樹石山水遷淮移民世問我祖先何山西;老名叫什么山洪老鸛窩謠詞大樹“老”就典型鄉(xiāng)土標(biāo)符號(hào)近些年山省洪洞縣舉辦槐鄉(xiāng)祭節(jié)府切切虔懷殷殷情”宣讀祭槐先祖在這方另類則作遺產(chǎn)鄉(xiāng)標(biāo)包括顯鄉(xiāng)村或山林宮觀、樓浮石墓穴等這些鄉(xiāng)標(biāo)著心血摶合著智作我記憶家鄉(xiāng)形象它鑄銅、樹牌等形式名碑、古匾聯(lián)等起共構(gòu)我撫鄉(xiāng)野厚重、祖輩榮光、少時(shí)回憶個(gè)個(gè)銹跡斑斑號(hào)市化進(jìn)快，承愁記憶文化地面臨著、壞甚至的危機(jī)。缺動(dòng)力是鄉(xiāng)土文化消的重要原因。除了被列文的文化地標(biāo)能夠得到相的保護(hù)外，大數(shù)位于的文化地標(biāo)，管是私人所有，鄉(xiāng)村集體，沒有法律法規(guī)明確所者應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)義務(wù)。加上基層力有限，對(duì)很多化地標(biāo)的保護(hù)也成為緊的項(xiàng)”。比如，在一些中村改造中，沒對(duì)古建筑行評(píng)估，也沒有取保護(hù)施，致使些優(yōu)秀的古建被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，如宗祠，由于缺乏保護(hù)主體，遭到了較大破壞土標(biāo)多廣大對(duì)有，要摸家”。們基做起，村摸清自己的底然后再到鄉(xiāng)、區(qū)。鄉(xiāng)村文遺產(chǎn)具有跨越歷史時(shí)間長、文資記載限，業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進(jìn)全面，做好歸納梳理、登記造等工作，從而正做到掌握家底同，議政府加應(yīng)的經(jīng)。各級(jí)鄉(xiāng)村振了大量經(jīng)，從這些劃撥出鄉(xiāng)文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用來修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)時(shí)建民業(yè)等多元資金投入機(jī)制，拓資金籌措渠道提高化地標(biāo)資金基此外還要加鄉(xiāng)化保宣度，要鄉(xiāng)土標(biāo)的保護(hù)宣傳同當(dāng)?shù)缀诵膬r(jià)值觀等結(jié)合，的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意。在護(hù)為先同，可適些文化進(jìn)利用，觀功能與化覽、村文化動(dòng)，在浙江不少農(nóng)村，傳的戲臺(tái)，經(jīng)過翻修改文化堂。這些文禮，鄉(xiāng)約的介紹，而且文講、禮儀、議事、，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌幕貥?biāo)和村民精神家園。（摘自茍培保護(hù)文化地，傳鄉(xiāng)文脈）材料：是個(gè)民族的精神，文化自個(gè)民族、更廣泛層自在歷史交點(diǎn)發(fā)新點(diǎn)充挖和闡發(fā)中傳文化使之當(dāng)代文化適、現(xiàn)社相協(xié)調(diào)，之得化新性發(fā)展，是一項(xiàng)重的鄉(xiāng)土文化為中國文化重容和重要組成是鄉(xiāng)生的共性文化淀蘊(yùn)著最基本的文化基因鄉(xiāng)土化的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于榮學(xué)會(huì)學(xué)全建成康會(huì)具獨(dú)而要的義化結(jié)社會(huì)全體同的精，與人具有天然親性在生的文傳承疊加、累積，助鄉(xiāng)土至全社會(huì)的文認(rèn)，們還可以借助土化人成固政認(rèn)同，從形文化同基治同、政治認(rèn)同進(jìn)文化認(rèn)同生動(dòng)局從個(gè)意義上說，土有于“變成“我”，聚面成康會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族興的力。化具有美學(xué)意自然與有機(jī)結(jié)、特色地的有統(tǒng)，是合性美的和精神體驗(yàn)。比如，清的鄉(xiāng)美景，獨(dú)具魅力民，鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古間藝術(shù)。這些都直人同的審美趣從意，的鄉(xiāng)土生活特的鄉(xiāng)土文化具有鮮明民族特色域特色時(shí)色學(xué)以人得到真的享善的迪美”的，真美的上全發(fā)美活此我善承揚(yáng)鄉(xiāng)土文之精華。隨工文的興和進(jìn)人定度呈出“單向展”的，現(xiàn)了與人人與然社人與人之間的疏離。然人展規(guī)律來看，這些的存在具有合理但偏離了人們追求美好生活的初”作為具有豐富人文精神蘊(yùn)的鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)然具有重要的作用和功能，續(xù)傳統(tǒng)中國、社的文化因，使之薪火相、代守也以導(dǎo)人樹進(jìn)的文神求，而人提正精指。在化進(jìn)程中，土文化與本、市的結(jié)合，逐放和發(fā)展鄉(xiāng)社會(huì)化產(chǎn)力，從鄉(xiāng)土文化巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得的，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)規(guī)的張，已經(jīng)成為一些鄉(xiāng)會(huì)發(fā)展的重要增長。鎮(zhèn)等不少兼顧文化術(shù)交流特色，地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如，品、工藝品搖一變成了色紀(jì)念。借助鄉(xiāng)土文的風(fēng)，農(nóng)村化業(yè)以發(fā)展，秀統(tǒng)化以及村民脫貧富也成為了現(xiàn)。（摘編自王耀鴻挖掘鄉(xiāng)土文化的代價(jià)值》刪）7.下列對(duì)材相內(nèi)的解分析不確一是）在級(jí)政府主導(dǎo)下摸清家底拓寬保護(hù)資金籌措渠道加大保護(hù)的宣傳力度是對(duì)鄉(xiāng)土化地標(biāo)進(jìn)行有效保護(hù)重要措。實(shí)現(xiàn)對(duì)的有效是要將農(nóng)的舊祠堂翻修改文化地標(biāo)做到更好保。村景民民、間等特鄉(xiāng)文，夠予好視享和神驗(yàn)足代人共同審美求。在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展中土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然合生等為人們供正確精神指引。8.據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）如我們今想要了一個(gè)姓的繁衍絡(luò)，就須從民間流傳的諸如“樹“鸛”等化符號(hào)中找依。通法法明確保護(hù)體所者應(yīng)承的護(hù)義務(wù)能使農(nóng)村文化地標(biāo)免遭拆毀而村中有形和無形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機(jī)。牢固的政治認(rèn)同文化認(rèn)同的形成得益于對(duì)土文化現(xiàn)代價(jià)值深入挖掘，最終使我變?yōu)槲?。古北?zhèn)等特小鎮(zhèn)拔節(jié)而生體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)為文產(chǎn)化展提供了本。9.根材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)的一項(xiàng)是）區(qū)嶧故居

州膠秧歌C.度市的天柱山魏碑D.青海區(qū)琊臺(tái)對(duì)土文化的現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)識(shí)不足是材料一“鄉(xiāng)土文化標(biāo)乏護(hù)主和護(hù)的一深。材料鄉(xiāng)文化的現(xiàn)代值有。材料一的文。、古文(34)(一)文文(19)下文，各。，。。有，屬，，終“識(shí)，足。小。，明中，一，得，，。明。，，文度，，，為，居傳，列。，不，故傳，一無列業(yè)使就。依，。性，，與不,治，“有，不。，所。為。良久。到，逆祿，免。游，望東“。數(shù)，駕與朝幸冶，履藏，宴飲，賜囚徒酒，敕與語，明釋。尋白衣州，中。形體有從駕數(shù)能而中有義。。。（節(jié)下列對(duì)文中的，確一項(xiàng)是彖體充/有于眾從車射在野人推扶能徒步而母卒養(yǎng)于伯母王氏之如親閨門甚有義彖形體充有于眾每從車駕/射雉在郊野數(shù)人推扶乃徒/而母/養(yǎng)于母王/之如/閨門中甚孝義彖形體充有/每從/射雉在郊野/數(shù)推/徒步幼母/于/王事如/閨門中甚孝義彖體充腴有于每車駕雉郊數(shù)人扶能步幼母/于伯母王氏事如親門中甚有義下對(duì)文中點(diǎn)詞語關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是玄，以老子、莊的作也可魏時(shí)崇尚老莊理言或言。服未闋指守喪尚未滿，占時(shí)與逝者親疏系不同有長短一的服喪期。微，代指帝王將或他身份人隱身份、避注而換常。五，東西、南、、五方位古認(rèn)它們構(gòu)成宇的間關(guān)。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是A.少風(fēng)釆，其父深被薦為秀才，不軍他父親臨終前長寫，認(rèn)為袁彖很有才識(shí)，能夠顯揚(yáng)祖業(yè)B.袁彖議國，能堅(jiān)己。反檀為處立的法認(rèn)這人斥帝，蔑相孤偏執(zhí)，司馬遷、班固都不曾為他們立傳袁彖宦海浮沉，遭人讒言挑撥。他彈劾謝超宗時(shí)，因奏章模棱兩可而被免官世祖治瓜，有人進(jìn)讒言，說他過于刀的話，祖怒久。最得到赦免。他官獄；世祖出游著位貴囚，幾后宴之機(jī)，連彖并放。把文中線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。顒在州事誅宋帝顒尸中不斂。彖性剛，嘗以言忤世，與王晏協(xié)(二)古代詩歌閱讀9分)閱讀面一宋，完成下列題念奴瓢泉，和東坡韻①辛棄疾倘來軒冕②，還是今間？日重愁萬，而堅(jiān)壁藥籠名壚世，惜①1190”但是比較下不難現(xiàn)兩間些區(qū)別同是____的同為放的章放表現(xiàn)為逸放曠則表為整的感是復(fù)雜的請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)手法簡要分析(三名篇名句默(6分18.補(bǔ)下列句的缺部分李夢(mèng)游姥吟留別現(xiàn)轉(zhuǎn)入境過句是“______李樂具震震色石場秋雨詩是想象膽超奇秦鵲橋仙表己特的愛觀詩句是______三、語言文字運(yùn)用(20分()語言文字運(yùn)用(9分19.疫期揚(yáng)包老太醫(yī)護(hù)員精心治療下痊愈院為表達(dá)對(duì)他們的感激她想送面旗下選項(xiàng)不合為錦內(nèi)的是A.懸壺濟(jì)醫(yī)蒼生妙手回春痛C.妙灸神針醫(yī)百病德藝雙馨傳方

B.似峰下客栽成紅杏青天今日杏壇似魯向鐵硯志如桑(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(11分20.閱讀下圖文材料用簡的語言描述此?；詹⑵鋬?nèi)涵創(chuàng)1898的京大學(xué)名京師大學(xué)堂1912更為國立大學(xué)191612名育家民蔡元培任北京學(xué)由想原則取兼容北大的想解放學(xué)術(shù)繁使北成傳播文的要地蔡任北京大學(xué)前大并沒校新生亦即沒己旌蔡元培任后的第二即1917即面請(qǐng)迅設(shè)北校徽示如四、(60分21.閱讀面的料根據(jù)要全國兩會(huì)育考話題引起社廣泛關(guān)為將體育納高考減學(xué)生體質(zhì)，加快建設(shè)健人認(rèn)為，把體育納學(xué)生的學(xué)負(fù)，而增學(xué)新的體應(yīng)試負(fù)；也有為否納并，能保障課教學(xué)量中國育報(bào)針體育該高開設(shè)專展討論請(qǐng)你請(qǐng)結(jié)合你感受和思考寫一篇投稿文。要合材料角度，意，明，自擬不要套作抄襲；露個(gè)人信息；少。參【詳解】此題考核信篩選和整合能力，主要對(duì)文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的合析力答時(shí)要確體的的要準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置后結(jié)合文章內(nèi)逐個(gè)判斷正誤中南游業(yè)下降說法正，大，文“云南部分游經(jīng)營者業(yè)績較往年也有所下”；C項(xiàng)，“不真實(shí)性參意義不”錯(cuò)作為未來的發(fā)展方；項(xiàng)“三材料都反映了我國旅游業(yè)展的趨”錯(cuò)只有三反映發(fā)展趨勢(shì)。故選A【題解此整合能力，主要對(duì)構(gòu)的綜合分析能力。答時(shí)具體的考核的要點(diǎn)，的對(duì)應(yīng)后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正中項(xiàng)，其主要的是為游的出行提供考錯(cuò)，主要的應(yīng)該為游市場策提供依。選。【詳解】此探究本的某些問題，提自己見。答題時(shí)要結(jié)合文概括點(diǎn)，然后合從不同的角度提建議，重點(diǎn)注意家、學(xué)者的觀點(diǎn)。此題要求據(jù)材料談啟示，意根據(jù)中的句“中國客人消費(fèi)升旅游超購房車等為消的首選必需品報(bào)告認(rèn)為消者愿意增加支出用于入住更好的酒店、品嘗美食和體驗(yàn)優(yōu)務(wù)“報(bào)告顯，2017游旅者關(guān)安因，比最高“除了探索自風(fēng)與文情減壓增與人友系成為國人旅游的重要理由”云是旅游大省因發(fā)多起傷害游客的惡性事件近飽受病“隨文旅市場迅速展使史文類旅游這種具有文化育意義的資源成熱門產(chǎn)品自的啟?！揪μ峤ㄗh、談看法題一內(nèi)容的概括不是韁，海闊天空提出內(nèi)容不相關(guān)或相悖點(diǎn)中相關(guān)的專家的觀點(diǎn)的和同時(shí)注意介紹的些功案會(huì)在問題成的方持存的問要免【題】本考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。．其余只忍受寂的士生活錯(cuò)法，說“在元儒行于世的況下大南士士一些退居鄉(xiāng)間，耕靜的隱居生活。一人則流蕩于江湖，艱難謀生。當(dāng)一部分隱士通務(wù)農(nóng)、商等不同段致富，重新成地方社會(huì)中影響大的人?？梢娨灿挟?dāng)部分隱士重成為方會(huì)中影響較的人。故D【題】本題考查分析論、論據(jù)和論證方的能力。章進(jìn)兩方面述國傳統(tǒng)化強(qiáng)的生命力錯(cuò)原是南儒規(guī)模師象中我們可看到南人在逆境中強(qiáng)抗的氣，體會(huì)到國傳文頑強(qiáng)的生命可，原文從江南規(guī)的現(xiàn)象中我們可以體中文頑強(qiáng)的生命力而說成退兩方面論述中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)的生力。故D?！绢}】本考查理解和分析文中重要信息的能力。．限士人展各種素均利于朝社會(huì)定說欠，文章主要是針江南士人政治才方而言。．圍擴(kuò)大了，原文是“唐以來，士人成為國政治、文化生活中主要色，士人除了涉足科舉和國家統(tǒng)，與地方事務(wù)。宋，元朝江南士人基本失去了的，地位下降，處。在利的情況下，大部分開的境，重選擇生活。于，學(xué)官成了多數(shù)江南士人后歸宿，學(xué)官了江南士人在元朝的新社會(huì)角色。是“宋以來士除了足舉和國統(tǒng)治以外，還極參與地方事務(wù)；宋滅亡以后，官成了江南人在元朝的新的社角色?！皞兺ㄎ牡扰c、、、結(jié)交法妥原文是“江南士人結(jié)交的對(duì)象有京的族員也一蒙古色官，文酬燕集他社交的要式。故?！绢}】本題考對(duì)信息的篩選整合能力。B項(xiàng)，就是將村傳的祠、臺(tái)修造新的化標(biāo)是誤的。由原文在循保護(hù)先同，當(dāng)對(duì)一些文化地標(biāo)進(jìn)行利，能文化游覽、鄉(xiāng)村公文活來。比如，在浙不農(nóng)，統(tǒng)舊堂、戲，過修改成村文禮可知，現(xiàn)對(duì)文化地標(biāo)的效利用包括很多方，將農(nóng)村傳統(tǒng)的祠堂、戲臺(tái)翻修造成新的文化地只是其中的一種式。故?！驹斀狻勘究疾樾畔⒑Y和整合能力A項(xiàng)“就民流如‘大槐老鸛窩’化號(hào)找據(jù)是誤。由文鄉(xiāng)土文化地標(biāo)兩是然存在承載家記憶與典型精神的樹石山水“一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)包顯鄉(xiāng)或于林的觀廟亭樓、雕石、族祠名墓等可，我們天的繁衍脈絡(luò)，除了在的載家族記憶與典的為依據(jù)外，還可以作人遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)文化標(biāo)依據(jù)B項(xiàng)“就農(nóng)村化地免遭毀，而讓村中形和形的化遺都重?zé)òl(fā)機(jī)錯(cuò)的。原文缺保護(hù)體和護(hù)動(dòng)是鄉(xiāng)文化地標(biāo)面臨消亡危機(jī)的重要原因。除了被列為文物保護(hù)單位的文化地效的保護(hù)外，多農(nóng)村文地標(biāo)，不管是私人，村體所有，都沒有法律法規(guī)明所有者應(yīng)該承擔(dān)護(hù)的義務(wù)可沒有法律規(guī)確有者該擔(dān)護(hù)的義務(wù)是土文化標(biāo)臨亡機(jī)重原因而是一因C項(xiàng)，“最終使我變成為我’是誤的。由原文鄉(xiāng)文化有助于使我變成‘我’，積聚起全面建成康會(huì)實(shí)民族復(fù)興的力可知，是鄉(xiāng)土文化而是牢固的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成有助于“我成我們。故D?！驹斀狻勘绢}查學(xué)對(duì)念的理解能。D項(xiàng)文地標(biāo)記錄著一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)個(gè)的興一村莊的遷徙歷史，承的同記憶，而青島西的是一個(gè)新興的地標(biāo)，不鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符。故D。【題】本題查生解章容篩選概信的力由原“鄉(xiāng)土文凝結(jié)著鄉(xiāng)社會(huì)全體員共同的精神寄，與人民群眾具天然的親性，在持續(xù)發(fā)生的文化承經(jīng)中斷加累積有于強(qiáng)土?xí)寥珪?huì)文認(rèn)可知鄉(xiāng)文具認(rèn)價(jià)值。由原“鄉(xiāng)土文化有豐富的美學(xué)意，是自然人文的有機(jī)結(jié)合民族特色與地域色的有機(jī)一，是合人優(yōu)美形實(shí)體和精神驗(yàn)可知，鄉(xiāng)土文化具有美學(xué)價(jià)值。由原文為具有文精神鄉(xiāng)土文土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)展然重作功”可，鄉(xiāng)土文化有人文價(jià)值由文“現(xiàn)代化進(jìn)程中土文通過資市場的結(jié)合漸解和發(fā)展了鄉(xiāng)村社文產(chǎn)，從賦了土文化以大經(jīng)價(jià)值可，鄉(xiāng)土文化具有經(jīng)濟(jì)值。【題】本題考學(xué)生分析文章構(gòu)，把握文章思路能力。首鄉(xiāng)正在給中國帶來翻的化，不變的是流淌汩文，保護(hù)好文化地，能住鄉(xiāng)村文，住愁。其鄉(xiāng)土化標(biāo)分為兩類，一類是存的家族記憶與典型精神樹，一類是作為人文遺產(chǎn)類的土文化標(biāo)接下來說隨城化進(jìn)的加快承載著愁記的鄉(xiāng)土文化標(biāo)正面臨著被損毀破至失的危。最說如對(duì)鄉(xiāng)土文地進(jìn)保護(hù)【題】本題考句的能本題，要掌握言斷句的基本①要讀全，把文意對(duì)項(xiàng)之間差，般有到3處同②聯(lián)系上文，仔細(xì)體會(huì)該句詞、短以及句子之間的聯(lián)系要善利言斷句志，虛四短語排偶式真辭等③要后入原文看閱讀是否通順“每車駕雉在野”意思“每次跟隨世祖郊外射野雞，中從駕“在野都“射”的語，一完的子不斷開故除BC母王氏是個(gè)體稱，不斷，且下句事之親”的語該袁彖而不王，排除。故A?！绢}】此常見的古代化知的文化識(shí)考核主要的稱謂、官職變的、年號(hào)、謚號(hào)、廟文的稱、官場的一些禮節(jié)的機(jī)構(gòu)、典章制度有一些避諱的說法等意，尤其是課本的注釋的相，時(shí)還要注意結(jié)語境的含義作答D項(xiàng)“行東西南北、中五方”錯(cuò)，行指金、木、水、火、土五。故選。【14詳】內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心答此類題目，要了根據(jù)選項(xiàng)，定，結(jié)合上下文，對(duì)比本類題型設(shè)陷方式、位、翻譯錯(cuò)誤，意間地、物、間手等容。D項(xiàng)“彖釋錯(cuò)，根文，個(gè)貴囚就袁。故選。【15詳】此考理并翻譯文句的力翻以為意輔句子中的每個(gè)字都要落到實(shí)處，注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞活和殊式不能翻譯助詞掉省內(nèi)根上文補(bǔ)充，平訓(xùn)時(shí)意取賦分點(diǎn)并一?！捌鹗?，兵“誅”，表被，聽，允許?！把晕拇淘捳Z“”，忤逆，觸犯“協(xié)，不合?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的法：要在語理解句無論句子不能語境，要注意的基點(diǎn)和傾向做到“字離詞不離不離篇”。②要意詞用、字些言象這文言現(xiàn)的正確理解和把握翻譯好文言文語的前提句中懂地，能忽或籠翻譯辦逃，而該前推認(rèn)理解④要行較，辨異。對(duì)一多義、古代化的，有于我們把握詞語句中的體用法和含義。參考文袁彖字才陳郡夏父親覬武陵守袁年輕時(shí)便有風(fēng)采氣度喜好寫文章論。被舉為秀，王府要擇取為參，不肯就任。覬臨時(shí)給兄長袁顥信中：史文才學(xué)識(shí)可嘉完全夠祖宗基業(yè)繁起來”史是袁彖的小名。彖守喪還未滿三年，頡便在雍州起事被殺宋的尸體拋進(jìn)長江中不葬。袁彖便與原先仆民服裝，偷偷，了四十多天才找到，于，將袁顥秘密地埋的后崗上。帝駕崩以袁顥改，出任秘對(duì)歷朝國議。檀文志記星及其置次行》記當(dāng)時(shí)祥瑞異，《志所載事實(shí)用途有差，日是一災(zāi)異應(yīng)放進(jìn)《五行志》。檀超又想立處傳。袁彖蛻“衹那與國大業(yè)關(guān)聯(lián)起作用人物才能在中事跡?，F(xiàn)今那些孤棲，帝王，欺凌將相，這的為，不能助，社會(huì)風(fēng)俗，所以司馬的有為之立傳，班固《有將他們編寫進(jìn)去。如果確有些好的行跡，無舍棄省的話，那應(yīng)當(dāng)把他們的姓業(yè)績，附錄在別篇章中朝廷調(diào)任袁彖王府友推辭不祖派吏部尚書戢向他宣布旨他就職謝超宗被罷免官職。袁彖寓意深遠(yuǎn)的言辭觸晏不和。齊世祖在別殿用金柄刀切瓜，王晏在旁邊說：外面流著金刀(劉的法恐適用種西齊世祖很驚訝，追問事情的根源。：這彖告訴我。世對(duì)此怒恨，都得。袁在郡任職，因預(yù)支了俸祿錢，被罷免官職交給束冶縣處治。后齊世祖游孫陵，望著東冶縣說那裹有一位很高的犯。過幾天齊祖朝臣一巡到東冶，府實(shí)了檢，行會(huì)時(shí)，順便們酒肉敕命召見彖與交談第二天便釋放他。不袁便以份暫時(shí)代行南徐，后升侍。袁彖體態(tài)肥胖，眾同每次跟隨世祖到郊去，都要讓幾個(gè)人相幫著，才能步走。他幼年時(shí)去由伯母王氏撫養(yǎng)，他侍奉氏同親生母親。他的妻子也很有孝。袁彖在隆昌元去世，享年四十八歲。謐靖?！?6詳】：本題考查鑒賞詩歌語言格作者詞歷來蘇軾詞并，少詞將蘇、辛目為同派詞的得之坡者這《念奴即一前小序云瓢泉酒酣和東韻由此可知，此詞是者閑居鉛山瓢時(shí)的感興之作和東韻，步東的念奴嬌。壁古》之韻以和東坡的詞是黃州的所作，在抒治慨這一點(diǎn)上，與辛詞有似處詞也以健筆抒豪情極力追但兩詞相不難發(fā)現(xiàn)各別。為豪的風(fēng)，詞之，表現(xiàn)超逸放曠；辛詞之放，則表現(xiàn)為悲壯激昂，同樣是抒發(fā)政治失意的情懷，蘇詞的結(jié)尾，以人，一尊還江老消思解顯頹為自的向辛金怒，憤終，大枉沖冠，毫出世之意【17詳】試分是首詞中者的情感是復(fù)的請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)法作簡分本考賞的想感懂詩句是解題關(guān)種手法是解題的必備能釋懂詩：上闕首句典出莊子》軒在身，非性命也，倘寄也思官是人的本物是種來寄附于人的外物這子話，表明作者在政失后對(duì)事業(yè)感到難以摸舊城二說己丟官之后，除百無聊賴之際不人欣解悶。接下來三句連用兩個(gè)典故，自述身世，感嘆事業(yè)無成，人空老大，怨恨之情溢于言表藥籠功名用是元行沖的典故酒身世用的是司相如典故這句連來的思是我來當(dāng)之無愧是國急的才求取功應(yīng)是分內(nèi)之事料遭坎坷今埋沒民最可惜的是白頭來日不多，今生要實(shí)現(xiàn)理想概不可了詩人表了志難酬憤歌二句寫歌曲抒愁，以良信蕭何三記高紀(jì)己座人詞振。頭人黃凋零三緊“中杰，尤覺振奮。以自然氣候喻會(huì)環(huán)境以喻人，過菊凋零紅梅爭發(fā)，表愛國志士赴繼是這是與友共這表明自比寒梅的作之所以壯不衰“醉揩眼兩以間的意象正面表達(dá)了自己不忘中原的思想望即中原時(shí)時(shí)提醒自己忘記北伐，但，而志士因備受壓孤單，一時(shí)難以振認(rèn)識(shí)，才發(fā)出面句憤嘆息：萬事教浮來，了冠”作者直抒胸臆嘆事浮，苦空自沖，以殘?jiān)鹿滦堑囊谷藗兤鄾霰瘣淼男墓聵?biāo)紅梅，怒在一起，能夠看到人生理想的執(zhí)著追量。作者的情是復(fù)雜的，所以要先回答藝術(shù)手法，再結(jié)合詩句分點(diǎn)概括作者復(fù)雜的情感表達(dá)點(diǎn)：析詩人的思想情感，就理解詩歌所現(xiàn)生活內(nèi)容，握其情感基調(diào)，分析其會(huì)意義，評(píng)判其詩歌中流露出來的一定的高度進(jìn)行客。表現(xiàn)手法是的手段方法，要準(zhǔn)常用的一些表現(xiàn)手情手法、描寫大類。抒情手法有情兩種。間接抒情物言志，托物要有：襯托，分正要有動(dòng)靜襯，以樂和想像（虛實(shí)合比常的辭手有比、喻擬、夸張關(guān)用。外有設(shè)、問反語等。答題驟準(zhǔn)確出用何種法）合句釋為么用了種手）手法有效傳達(dá)出詩人怎的感情。比如本主要從抒情的方式、描寫手以及修辭手法的度作答【題】【生對(duì)古詩文的背誦。本題屬于理解性生平時(shí)要注意題時(shí)首先要讀懂題次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)意的易錯(cuò)字有：越媧、煉、逗、。【題】【言表達(dá)的準(zhǔn)確、得指定情景理解辨析解答此題，首先要認(rèn)真給情景目要求旗內(nèi)容感謝的象是醫(yī)護(hù)人員后逐一選項(xiàng)所錦旗內(nèi)容，抓住關(guān)鍵信息明確感激對(duì)象；最后根據(jù)要求選出正確答案。本題要求選出下選中不適合作錦旗容。項(xiàng)壺濟(jì)世譽(yù)醫(yī)道人病痛。“妙手春是指生醫(yī)術(shù)高超，能把垂危的病人。醫(yī)生解疾痛直接點(diǎn)明醫(yī)者價(jià)值。項(xiàng)董真人》一詩中晉洪《神仙中記了奉杏林的故“為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計(jì)得十萬余株，郁然成林而山中百蟲群獸游杏下竟不生草有耘也于是杏大熟其所得糧救供給旅歲千，尚甚。這故事表達(dá)了老百姓對(duì)醫(yī)者道德操守的殷期望，因此廣為傳，并此衍生出表美好愿望的成如杏林春暖、守杏林等。項(xiàng)“針醫(yī)百雙馨傳四方直明對(duì)醫(yī)員技術(shù)德行的贊。項(xiàng)今日杏壇風(fēng)似魯中“壇，相傳為孔聚徒授講學(xué)之。泛指徒講學(xué)之處。喻教育。所以此錦內(nèi)容適合送給校、老師。故D【題】（）意：圖環(huán)建代示歷史源，文校體現(xiàn)代性說明北大兼容包。②北大二像個(gè)人這出了大人為本的學(xué)念③又一人負(fù)二之象給人以北人肩負(fù)任的想象④上二是學(xué)下面老師突出師甘為人學(xué)生在師肩膀意“青出于而勝于”?！疚霓D(zhuǎn)換的能力。題的是。題干要求用簡潔的言此并寫出其涵解，揮自己的聯(lián)想和想，的徽標(biāo)圖案與其屬活來，挖掘某從外形與內(nèi)涵上來方法察析標(biāo)元：形色解的序：空間、邏輯說的時(shí)要全面，不能偏）表里示征聯(lián)業(yè)到或言述確范體確簡、實(shí)清（說性語。給的北的?；找炊M成要意北”的特，結(jié)徽標(biāo)每個(gè)成要，推其。由兩個(gè)同心圓組外有其代，示歷史淵，現(xiàn)代性，徽主題圖形是篆書“北”二字北”由個(gè)背組大字站的一人圖外方北京學(xué)”的大寫英下方”樣“北大二字構(gòu)了眾根字的形狀可以看“三成眾意思，同了北大的辦學(xué)主是以為本，據(jù)漢字北大”的篆圖可分析為上的學(xué)，下面是師師就要甘人生站巨的肩膀上是要出勝藍(lán)據(jù)以上要素，可運(yùn)用簡潔的言進(jìn)行述。【點(diǎn)】解圖轉(zhuǎn)換題的步：第，畫面的整體內(nèi)容搜并有息，看圖畫表了的。二步，要仔細(xì)觀察畫的背景物看面背景反映了什么，背和物什聯(lián)系。第三步，要觀畫中的細(xì)節(jié)