第一單元　源遠流長的中華文化 單元檢測-高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修三

第一單元源遠流長的中華文化（單元檢測）一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.歐陽修注意到地方政府中的腐敗風氣,“枉直乖錯”;張載在本鄉(xiāng)“以禮化俗”;呂大鈞兄弟在藍田建立“鄉(xiāng)約”;范仲淹創(chuàng)立“義莊”等。這些舉措體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想所追求的()A.通過道德自覺建立和諧的人間秩序B.通過克服私欲、恢復良知成為圣賢C.進行內心反省達到理想人格的建樹D.注重氣節(jié)以理統(tǒng)情凸顯人性的莊嚴2.1923年前后,汪鸞翔先生創(chuàng)作的清華大學校歌中有一段歌詞:“器識為先,文藝其從,立德立言,無問西東?！薄盁o問西東”一語也被用作紀念清華大學百年校慶的同名電影?！盁o問西東”主要體現(xiàn)了()A.開放進取的文化精神 B.救亡圖存的時代呼聲C.西學東漸的歷史潮流 D.教育轉型的創(chuàng)新引領3.位于廣東省廣州市的西漢南越王宮博物館,收藏了很多稀世之寶,有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多種文化內涵的珍貴器物。這表明()A.南越文化具有包容性 B.南越文化發(fā)展水平居領先地位C.南越文化具有多樣性 D.南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和睦相處4.董仲舒強調儒家大一統(tǒng)思想,并得到了漢武帝的支持。這一思想貫穿中國社會發(fā)展進程的始終,成為中華民族共同的精神理念和價值取向。下列對這一現(xiàn)象形成原因認識正確的是()A.儒學確立正統(tǒng)地位 B.大一統(tǒng)有利于維護君主專制C.大一統(tǒng)思想有利于維護國家的統(tǒng)一D.董仲舒的新儒學融合了戰(zhàn)國時期各家學說5.魏晉至隋唐時期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A.儒學正統(tǒng)地位的削弱 B.道教的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴大 D.北方經濟影響力上升6.徐光啟的《崇禎歷書》集中體現(xiàn)了他在天文學方面引進西學的成果,以計算和分析的方法證實了“天地圓體”說;《農政全書》則運用西方近代自然科學的思維和方法來進行農業(yè)試驗和研究。這表明()A.全球性文化交流影響明末的學術視野 B.西學東漸進程由此開啟C.空疏無物的理學思想被時代拋棄 D.西方科技的引進推動了明清經濟的發(fā)展7.1901年,張之洞和劉坤一在聯(lián)名奏折中提出:“非育才不能圖治,非興學不能育才,非變通文武兩科不能興學,非游學不能助興學之不足?！边@表明他們主張()A.興辦新式學堂,實行義務教育 B.改革科舉,派送留學生出國C.設外務部,編練新式軍隊 D.裁撤官吏,引進西式人才8.五四時期,中國知識界掀起了“平民教育運動”。下圖為1919年4月北京大學“平民教育講演團”成員許德珩對一群小商人、人力車夫和店員演說的內容摘錄。這反映出知識界已初步認識到()這回談話的題目是“勤勞與知識”?！魑粍趧拥木?我們是很佩服的,若是再能求點知識,做個有知識的勞動家,莫終日做那些有錢人的機器、富貴人家的牛馬,這是我們所盼望的。A.平民階層貧困落后的根源 B.新文化傳播必須與勞工運動相結合C.覺醒民眾對社會進步的重要性 D.團結工農是革命的當務之急9.唐朝初年,遣唐使來到中國,學習中國的文化和典章制度,對646年開始的日本大化改新起到了重要作用。其主要體現(xiàn)在()A.使日本發(fā)展成為一個中央集權國家 B.引進了中國先進的制度C.緩和了各種矛盾,穩(wěn)定了政局 D.天皇掌握了實權10.伏爾泰對孔子稱頌備至。他說:“孔子常說仁義,人們若實行此種道德,世界上就不會再有什么爭斗了。”他認為,孔子的哲學是一整套完整的倫理學說,它教人以德,用普遍的理性去抑制人們的利己欲望,從而建立起和平與幸福的社會。下列對材料理解正確的是()A.倫理學說有利于法國社會穩(wěn)定 B.儒家理性抑制了人們私欲膨脹C.“仁義”豐富了啟蒙思想的內容 D.中西思想跨越時空、時代相融合11.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得賣買,富者田連阡陌,貧者無立錐之地”,建議漢武帝“限民名田(名田,占田也),以贍不足,塞并兼之路,然后可善治也”。這說明董仲舒()A.以百姓利益為出發(fā)點出謀劃策B.認為商鞅變法導致土地兼并C.基于儒家民本思想反思商鞅變法D.否定了帝王之制和商鞅變法12.下列與張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”這兩句名言的精神內涵最為接近的是()A.己所不欲,勿施于人B.問渠那得清如許,為有源頭活水來C.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之D.不義而富且貴,于我如浮云13.夏商時期,人們認為“國之存亡,天也”,君是奉“天命”治理國家、統(tǒng)治人民的,故稱“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡?！?甚至認為“天不可信”。周朝“天命觀”的這種變化()A.表明周人放棄對神的信仰 B.有效地約束了天子的行為C.摧毀了迷信思想的根基 D.有利于民本思想的萌發(fā)14.“漢朝以下,就集體而言,士大夫代表了社會力量,與君權之間形成既有合作又相互制衡的辯證關系?！贝碎g,士大夫借以制衡君權的是()A.以三綱五常為基礎的倫理道德觀念B.以中央集權為核心的行政管理模式C.以選賢任能為支撐的官員選拔體制D.以屈君伸天為內容的“天人感應”思想15.第二次鴉片戰(zhàn)爭后,清政府中的有識之士意識到“探源之策,在于自強,自強之術,必先練兵”。這主要表明清政府中的部分官員()A.已經認識到近代中國落后的根源B.強調學習西學應循序漸進C.反對清廷固守傳統(tǒng)的做法D.對西方的認識仍較為膚淺16.中國古代史上，中華文化的海外傳播共有四次高潮，其中第三次發(fā)生在宋元時代。下列中華文化成果向外傳播不屬于這次高潮的是()A.指南針 B.印刷術C.火藥及火器D.造紙術17.754年,唐朝高僧鑒真到達日本,安宿王作為天皇的代表在羅城門外等候歡迎。日本佛教領袖道璿和五十多名高僧也相繼拜謁鑒真。不久鑒真又被朝廷任命為大僧正,并決定把過去用來供奉圣武天皇的米鹽永遠轉供鑒真和法進二人。后來新田部親王把自己的舊王府賜給鑒真。上述材料表明()A.唐朝政治制度影響日本的社會改革B.佛教文化促使中日友好交往C.佛教通過鑒真?zhèn)鞑サ饺毡綝.僅僅日本政界認同鑒真的地位 18.有唐朝學者指出:“浮屠(佛教)誠有不可斥者,往往與《易》《論語》合,誠樂之,其于性情奭(盛大)然,不與孔子異道?！辈牧戏从吵霎敃r()A.儒家學說的弊端日益顯露B.佛教已取得正統(tǒng)地位C.佛教與儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想19.以下著作能反映早期西學東漸特點的是()A.《夢溪筆談》 B.《古今圖書集成》C.《四庫全書》 D.《幾何原本》20.培根說:“這三種東西曾經改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)。第一種在學術上,第二種在戰(zhàn)爭上,第三種在航海上。”這里所說的第一種東西是指我國古代的()A.指南針 B.火藥C.印刷術 D.儒家思想二、非選擇題：本題有3小題，共40分。21.閱讀材料,完成下面要求。（16分）西學東漸中學西傳耶穌會士是16世紀以來進入中國的西方傳教士。來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等人,除了傳教以外,耶穌會士將傳教與傳播科學知識結合起來,主要有天文歷法、數(shù)學、地理學、物理學、火器制造等,還將天主教與中國儒家思想結合起來,取得了很大成功。約1632年信仰宗教的浙江鄞縣人朱宗光感慨道:“天載之義,格物之書,象數(shù)之用,律歷之解,莫不窮源探委,我中土之學問不如也”;“自鳴之鐘,照遠之鏡,舉重之器,不鼓之樂,莫不精工絕倫,我中土之技巧不如也”;“土地肥沃,百物繁衍,又遍賈萬國,五金山積,我中土之富饒不如也”。17—18世紀,在歐洲掀起了研究中國的熱潮,伏爾泰、萊布尼茨、巴爾扎克、歌德等人都饒有興趣地研究中國文化。伏爾泰說:“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結合的國家?！薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方,追求的只是財富,而哲學家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質的世界”。萊布尼茨說:“全人類最偉大的文化和文明,即大陸兩極端的二國,歐洲及遠東海岸的中國,現(xiàn)在是集合在一起了。”“我們從前誰也不信世界上還有比我們倫理更完美、立身處世之道更進步的民族存在,現(xiàn)在從東方的中國,給我們以一大覺醒?！薄幾苑畼渲尽秶犯乓?、馮天瑜《中國文化生成史》從材料中提取一個相互關聯(lián)的中外歷史信息,自擬論題,并結合所學知識予以說明。(要求:寫明論題,中外關聯(lián),史論結合)22.閱讀材料,完成下列要求。（12分）材料一：伴隨著政治和經濟大變動,春秋戰(zhàn)國時期的教育得到了極大的發(fā)展,特別是私學的興起最終造就了諸子“百家爭鳴”的興盛局面?！幾栽S國彬《中國文化精要》材料二：儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從,然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。墨者儉而難遵,是以其事不可遍循,然其強本節(jié)用,不可廢也。法家嚴而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣?！猍西漢]司馬遷《史記·太史公自序》材料三：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬《中國思想史綱》(1)材料一中“諸子”的含義是什么?結合所學知識,分析戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的原因。(2)根據(jù)材料二,指出作者對儒學的社會價值有著怎樣的認識。作者又是如何評價墨家與法家的?(3)根據(jù)材料三,指出“百家爭鳴”在歷史上產生的影響。23.閱讀材料,完成下列要求。（12分）材料一：下表為公元前6世紀到1000年中國發(fā)明數(shù)占世界發(fā)明數(shù)的比例情況。時間世界發(fā)明數(shù)/項中國發(fā)明數(shù)/項所占比例公元前6世紀—公元前1年874451%公元前1—公元400年452862%401—1000年453271%材料二：第一次世界大戰(zhàn)后,西方學者特別是德國學者夢想用中國哲學精神根治西方社會弊端,“借中國智慧,釋自身焦慮”,傾向于將中國視為自己的精神家園,期待從那里尋回療救自身的靈藥和補正自身文化的方略?！幾躁悘年枴⒐鹄颉兜碌蹏砥诤臀含敼埠蛧鴷r期中國文化熱原因初探》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出宋朝影響世界的發(fā)明及當時對歐洲產生的影響。(2)根據(jù)材料二,分析西方學者對自己的文化有何反思。參考答案及解析：一、選擇題1.D解析:“以禮化俗”和建立“鄉(xiāng)約”均側重于外在的約束,而非內在的道德自覺,故A項錯誤;題干材料未提及私欲、良知等問題,故B項錯誤;題干材料未強調內心反省、理想人格,故C項錯誤;“以禮化俗”、建立“鄉(xiāng)約”均強調用普遍的規(guī)則(理)來約束人,“義莊”則體現(xiàn)了人性關懷,故D項正確。2.A解析:根據(jù)題干材料,“無問西東”是指不管東方文化還是西方文化,只要能夠有利于立德立言,都要利用,這體現(xiàn)了開放進取的文化精神,A項正確;B項與題干材料主旨不符,故排除;題干材料不只體現(xiàn)了西學東漸的歷史潮流,排除C項;題干材料沒有體現(xiàn)教育轉型的信息,排除D項。3.A解析:根據(jù)題干材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化等多種文化內涵的珍貴器物”,可知南越文化對其他地區(qū)的文化進行吸收融合,具有包容性,故A項正確;題干材料強調南越文化的包容性,沒有體現(xiàn)其文化發(fā)展水平和多樣性,排除B、C兩項;題干材料強調的是南越地區(qū)與其他各地的關系,而不僅僅是與中原地區(qū)的關系,故D項錯誤。4.C解析:根據(jù)題干材料,可知大一統(tǒng)思想有利于維護中國團結統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,故選C項。5.C解析:題干材料中的石窟是中國佛教建筑藝術的結晶,是中華文化的瑰寶,反映出佛教影響范圍擴大,故選C項;題干材料沒有體現(xiàn)出儒學正統(tǒng)地位的削弱、道教的廣泛傳播和北方經濟的影響力,排除A、B、D三項。6.A7.B解析:題干材料沒有體現(xiàn)實行義務教育,故A項錯誤;根據(jù)題干材料“非育才……非興學……非變通文武兩科不能興學,非游學……”并結合所學知識,可知這一時期西學的傳播渠道大大增加,他們主張變革教育,派遣留學生赴歐美學習,故B項符合題意;編練新式軍隊在題干材料中沒有提及,故C項錯誤;裁撤官吏在題干材料中沒有提及,故D項錯誤。8.C解析:題干材料引用了五四運動時期“平民教育運動”中許德珩對小商人、人力車夫和店員演說的內容,其內容的核心是引導民眾自我覺醒,故C項正確;題干材料中沒有明確指出“平民階層貧困落后的根源”,故A項錯誤;據(jù)題干材料,知識分子只是到勞工中宣傳,沒有涉及勞工運動,故B項錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)出“團結工農”對革命的重要性,故D項錯誤。9.A解析:結合所學知識,可知7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本,大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權國家,故選A項。10.C解析:啟蒙思想重視法治,而儒家思想強調仁義與德治,有利于豐富啟蒙思想的內容,故C項正確;題干材料中伏爾泰認為儒家倫理有利于世界的穩(wěn)定,而不僅僅局限于法國社會,故A項錯誤;儒家理性有利于抑制人們私欲膨脹,但這僅僅是伏爾泰推崇儒學的表象,故B項錯誤;題干材料反映出儒家部分思想為啟蒙思想家所利用,與中西思想融合無關,故D項錯誤。11.C12.C解析:題干材料中的兩句名言體現(xiàn)了社會責任感和家國情懷。A項反映的是人際關系,B項反映的是研究問題的方式,D項反映的是儒家義理觀,C項強調以國家為重,反映了高度的社會責任感和家國情懷,故選C項,排除A、B、D三項。13.D14.D15.D16.D解析：8世紀隨著唐朝與大食的軍事沖突，造紙術傳入中亞、西亞及歐洲，故D項正確；A、B、C三項都是12－13世紀宋元時期外傳歐洲的科學技術，排除。17.B18.C解析:根據(jù)題干材料“浮屠(佛教)……與《易》《論語》合”“不與孔子異道”,可知反映的本質問題是佛教與儒家思想走向融合,故選C項。19.D解析:根據(jù)題干“早期西學東漸”并結合所學知識可知，《幾何原本》是明朝徐光啟與意大利人利瑪竇翻譯的西方數(shù)學著作，故D項正確。20.C解析:結合所學知識,可知在“學術上”的“東西”是指印刷術。印刷術的傳播,加速了知識的普及和傳播,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步,故C項正確;“在戰(zhàn)爭上”的“東西”是指火藥,“在航海上”的“東西”是指指南針,儒家思想與題干材料無關,故A、B、D三項均錯誤。二、非選擇題21.答案:明清時期的東西方文化交流與碰撞是一次相互的啟蒙。明末清初,隨著新航路的開辟,西方傳教士來華,他們在傳播基督教的同時,也將歐洲的天文、數(shù)學、地理等方面的新知識介紹到中國,出現(xiàn)了“西學東漸”的局面。以徐光啟為代表的開