自然辯證法考試復習資料V

-.z自然辯證法0緒論1簡述自然辯證法的研究對象及研究內(nèi)容.自然辯證法是以自然界及科學技術作為研究對象，主要研究人與自然的關系。其主要內(nèi)容包括：自然哲學〔以自然界為研究對象研究其存在與演化〕、科學哲學〔以科學為研究對象對其進展哲學分析〕、技術哲學〔以技術為研究對象對其進展哲學分析〕、科學技術與社會〔以科學、技術和社會的相互關系為研究對象〕、科學技術史〔以科學、技術作為對象研究其歷史演進〕。1自然界的存在方式3系統(tǒng)的涵義是什么.如何描述一個系統(tǒng).如何理解系統(tǒng)的普遍性.系統(tǒng)是由假設干具有特殊屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構成的，與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定構造和功能的整體。完整地描述一個系統(tǒng)必須包括五個根本因素：系統(tǒng)的組成〔所有組成元素的集合〕、系統(tǒng)的構造〔組成元素之間相互關系和相互作用的總和，例如：空間構造和時間構造、數(shù)量關系結、相互作用構造——最根本的構造其決定空間時間構造〕、系統(tǒng)的環(huán)境〔與系統(tǒng)發(fā)生相互作用但不屬于該系統(tǒng)的所有事物的總和〕、系統(tǒng)的行為與功能〔系統(tǒng)整體的性狀〕、系統(tǒng)的邊界〔系統(tǒng)與環(huán)境之間、子系統(tǒng)與整體系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)之間〕。自然界中，萬物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無所不在。不僅自然界形成一個系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中，系統(tǒng)性是自然界和自然界的一切物質(zhì)客體的根本屬性。5如何理解系統(tǒng)中的整體與局部的關系.整體與局部之間相互影響、相互作用和相互依賴。系統(tǒng)是由局部組成的整體不能脫離局部而獨立存在，在自然系統(tǒng)中，整體和局部之間存在著*種加和性關系。整體與局部之間是相互關聯(lián)的，局部有賴于整體，整體有賴于局部，整體是由局部組成的，沒有局部就沒有整體，而且在*些屬性方面整體和局部之間存在著質(zhì)的繼承性和量的加和性關系，因此，系統(tǒng)的每一組成局部的性質(zhì)和行為都會影響著系統(tǒng)整體的性質(zhì)和行為。整體突現(xiàn)性原理。由局部構成系統(tǒng)時，有新質(zhì)的出現(xiàn)，舊質(zhì)的突然消失，整體不等于局部之和，這就是系統(tǒng)的突現(xiàn)性原理。系統(tǒng)與局部總和之間的差異，整體具有局部或局部總和沒有的性質(zhì)，是普遍存在的，具有重大意義的現(xiàn)象。系統(tǒng)整體突現(xiàn)的性質(zhì)，一般來說，僅從其組成局部上是不能理解的，也不可能被發(fā)現(xiàn)。假設整體與局部之間存在著*種可比較的同質(zhì)特性，并且可以度量，則，系統(tǒng)整體與局部之間的關系可以表示為三種情況：整體大于局部之和，整體小于局部之和，整體等于局部之和。用系統(tǒng)的觀點看問題，中心之點是考察系統(tǒng)的突現(xiàn)性，只有局部對整體存在著*種非加和性關系時，這個整體才能稱之為系統(tǒng)，突現(xiàn)性是系統(tǒng)的根本特性，而非加和性。加和性關系反映了整體與局部之間，系統(tǒng)與所組成的元素之間在質(zhì)上的承續(xù)性和量的守恒性；非加和性關系反映了系統(tǒng)與所組成的前身之間質(zhì)的連續(xù)性和量的不守恒性。5系統(tǒng)的構造在何種意義上決定功能.在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中，構造對于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本，因為，系統(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實現(xiàn)的條件，不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在依據(jù)；系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有*種功能的物質(zhì)根底和物質(zhì)載體，但其不直接決定系統(tǒng)的功能。從這個意義上可以說，系統(tǒng)組成元素之間互相作用的構造是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù)，而系統(tǒng)的功能則是一定構造的外在表現(xiàn)。2自然界的系統(tǒng)演化4系統(tǒng)從無序想有序演化需要什么條件.保持對外部環(huán)境的開放性，與外界交換物質(zhì)和能量是系統(tǒng)演化的先決條件；保證系統(tǒng)遠離平衡是系統(tǒng)向有序、有組織、多功能方向演變的另一個必要條件；非線性相干或非線性的相互作用是系統(tǒng)進化的根底和根本性機制，是系統(tǒng)進化的內(nèi)在依據(jù)；隨機漲落是系統(tǒng)進化的直接誘因。5系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一，你如何看.漲落在系統(tǒng)進化中起著十分重要的作用，它是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的“導火線〞，它是非平衡有序構造的“胚芽〞，是非平衡系統(tǒng)進化的“驅動力〞，正是因為隨機漲落在系統(tǒng)演化中起著如此重要的作用，所以系統(tǒng)進化的實質(zhì)是由偶然性與必然性的相互影響所決定的，即系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一。3人與自然1全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么.生態(tài)環(huán)境問題的人口根源。生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關，人類要滿足自己的根本生活需求，總是要消耗自然資源，而在一定的時間空間內(nèi)，自然環(huán)境的承載力是有限的。生態(tài)環(huán)境的問題的經(jīng)濟、技術根源。工業(yè)生產(chǎn)不但消耗大量的自然資源，同時還產(chǎn)生了大量的廢棄物，而且，工業(yè)社會還有這樣的特點，就是整個社會遵循的是“一味追求增長的邏輯〞。同時，人類通過技術制造了自然原來沒有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機物，這些人工合成的有機物在環(huán)境中的積累會造成嚴重的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題的觀念根源。傳統(tǒng)的價值觀是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因，這種傳統(tǒng)的價值觀就是人類中心主義，它把人看成大自然唯一具有內(nèi)在價值的存在物，是構成一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價值而只有工具價值。人類生態(tài)實踐的出發(fā)點和歸宿點只能是人的利益，人對自然并不存在直接的道德義務，人類沒有道德責任去維護非人類的生物的利益。2評論生態(tài)中心主義的主要觀點.1)人是自然界中的普通成員，人對自然負有道德責任，人與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員是同屬于一個共同體的，生態(tài)系統(tǒng)及其成員應該成為人類道德關心的對象。2)大自然不但具有工具價值，還具有內(nèi)在價值，即大自然存在著一種內(nèi)在的、獨立于人而存在的價值。3)以整體主義的思想對待自然和處理人與自然的關系。生態(tài)系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的元素組成的統(tǒng)一整體，而人是生態(tài)系統(tǒng)的組成局部，人類是生物圈生態(tài)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。系統(tǒng)整體的利益大于其局部的利益，只有在整體的利益得到保障的前提下，局部利益才有保證。3簡述生態(tài)自然觀的核心思想.生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一整體；人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員；生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益；維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關系的最高倫理原則。4可持續(xù)開展的根本原則是什么.持續(xù)性原則，包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟的持續(xù)性和社會的持續(xù)性，自然持續(xù)性是前提，經(jīng)濟持續(xù)性是根底，社會的持續(xù)性是目的，它們構成一個有機整體。公平性原則，是人與人關系的根本原則，包括代際公平和代內(nèi)公平。共同性原則，可持續(xù)開展著眼的不是*個國家或*個地區(qū)的開展，而是全人類的開展。5科學觀察和科學試驗1科學事實與經(jīng)歷事實和客觀事實的區(qū)別是什么.現(xiàn)象或事物的本身是客觀存在的，它不以人們的意志為轉移，這種作為感性認識對象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身，稱為客觀事實?？陀^事實本身不是知識，由于其具有客觀性，因而沒有真確與錯誤之分。經(jīng)歷事實是指人們用科學語言或文字對通過觀察、實驗而被感知的客觀事實所作的描述和記錄，也可以說是客觀事實在符號系統(tǒng)中的表征。經(jīng)歷事實同時存在著主觀性和可錯性?？茖W事實是客觀事實在人們頭腦中反映的結果，是人們對所觀察到的客觀事實的感知、描述和記錄，而且是真實的描述或記錄。在*種意義上說，科學事實是經(jīng)過語言表述的客觀事實，同時具有客觀事實本體論和經(jīng)歷事實的認識論的特點?？茖W事實與客觀事實的區(qū)別主要在于：客觀事實是客觀的，而科學事實則是屬于認識*疇，它作為觀察與實驗的結果反映到人們的意識中，其內(nèi)容是客觀的，而形式則是主觀的；客觀事實轉化為科學事實不僅與客觀事實本身的性質(zhì)有關，而且還受到人的認識能力和社會實踐水平的制約?？茖W事實與經(jīng)歷事實的區(qū)別主要在于：雖然科學事實也屬于經(jīng)歷事實的*疇，但并非所有的經(jīng)歷事實都是科學事實，只有那些經(jīng)過鑒定，被認為是對客觀事實的真實或正確的反映的經(jīng)歷事實，才能稱得上科學事實。4觀察滲透理論說明觀察完全是主觀的嗎.如何保證觀察的客觀性.觀察并非只是感官對觀察對象“刺激〞的消極機械反響，而是受到觀察者的理論的影響和支配的，不同理論觀點的人對同一對象可能會形成不同觀察結果?？隙ā坝^察滲透理論〞這個命題，并不可以隨意夸**論對觀察的影響，只是認為在觀察過程中，觀察者不是機械地、被動地承受客體發(fā)出的信息刺激；只是指出在如何承受信息，承受什么信息，以及如何整理信息并對這些信息進展編碼等方面，觀察會受到觀察主體的理論構造的影響。要求觀察結果可以重現(xiàn)；消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素；觀察中應盡量使用先進的儀器設備和觀測技術。5如何正確認識觀察試驗中的機遇問題.在觀察實驗中，由于偶然的事件而提供的有可能導致新發(fā)現(xiàn)的時機成為機遇。大致可把機遇分為兩類：首先是導致與原來研究目的完全不同的新發(fā)現(xiàn)的機遇；其次是提供新線索并加速原來的研究進程的機遇。機遇產(chǎn)生有其客觀根源的，能否捕捉到機遇有觀察者主觀方面的原因。捕捉機遇的主觀條件是：對機遇產(chǎn)生的客觀根源有正確的認識；具有敏銳的觀察能力和識別能力。6科學發(fā)現(xiàn)的根本方法1演繹法的根本內(nèi)容及其中的觀點是什么.由一組公理推導出一個知識體系，或是從一般原理推演出個別結論的思維方法叫做演繹法。2歸納法的根本內(nèi)容及其中的觀點是什么.如何正確地對待歸納法.歸納法是從個別事實中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。歸納推理是一種或然推理，前提真不能保證歸納結論一定真，已經(jīng)經(jīng)歷到的東西不可能確切地證明未經(jīng)歷到的東西；歸納推理能為我們提供一種可能性的結論，大大減少了工作的盲目性；在科學認識中，科學工作者不是單獨地使用歸納方法，而是把歸納法和其他科學方法結合起來使用，這樣可抑制單獨運用歸納法帶來的局限性。總之，歸納法在科學認識中仍然是一種有用的方法，它不但過去是，今后仍然會是科學發(fā)現(xiàn)和科學理論確認的重要方法之一。3為什么愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更為重要〞.科學問題是科學研究的真正起點，是科學研究程序的第一個環(huán)節(jié)，因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的理論，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?？茖W研究始于問題與科學研究始于觀察有著根本性的區(qū)別，前者吧科學看著是能動的、創(chuàng)造性的活動，后者把科學研究看作是自發(fā)性的、消極的活動。5科研選題有哪些根本原則.需要性原則，評價和選擇課題的首要原則，要求課題必須著眼于滿足社會的需要或科學自身開展的需要。創(chuàng)新性原則，科研課題應選擇別人沒有解決或沒有完全解決的問題，力求科研成果有新的發(fā)現(xiàn)或新的創(chuàng)造?？茖W性原則，要求所選擇的課題必須有一定的科學理論和科學事實作為根據(jù)。可行性原則，選擇課題時必須考慮完成課題的主客觀條件，根據(jù)實際具備或經(jīng)過努力可以具備的條件來確定課題。7科學假說的檢驗和科學理論的評價2在科學假說的檢驗中證實、確證與證偽之間的關系怎樣.如果假說的檢驗蘊涵與觀察實驗結果相符，通常人們就認為這個假說被證實了；確證只是對過去的判斷，即說明在過去的檢驗中，檢驗蘊涵與觀察實驗證據(jù)是相符的，證實則不僅是對過去的判斷、也是對將來的保證；如果假說的檢驗蘊涵與觀察實驗結果不相符，該假說不成立，被證偽了，或者被否認了。3證偽一個科學理論是一件非常簡單的事情嗎.證偽也是一個復雜的過程，當檢驗蘊涵與觀察實驗結果不相符時，不能唯一地得出假說被證偽了的結論，有可能是輔助性假說或觀察實驗的錯誤造成的，所以不能簡單地認為，假說已經(jīng)被駁倒了。8技術觀的根本問題1技術的根本界定可以從哪幾個方面加以理解.作為客體的技術，一方面是通過技術人工物的闡述得到理解的，另一方面，技術的一個直接目的是創(chuàng)造人工物；作為知識的技術，包含技能、技術規(guī)則、技術理論、技術規(guī)則的系統(tǒng)化；作為活動的技術，是知識與人類目的結合起來使人工物得以存在或使用人工物的關鍵，技術就是制造和使用人工物的過程。4技術與科學的關系如何理解.技術與科學的區(qū)別核心是什么.技術與科學的融合經(jīng)歷了兩個開展階段：第一階段：15——19世紀中葉，技術與科學開場相互融合，但是技術的開展主要動力還是來自生產(chǎn)與實踐，進入15世紀以后，科學實踐活動開場融入科學研究，為科學與技術的相互融合創(chuàng)造了重要條件，直至19世紀中后期，技術的進步才建立在科學開展的根底上；第二階段：19世紀中葉之后，特別是20世紀以來，高技術開展需要以科學的重要發(fā)現(xiàn)為前提和根底，進入19世紀，隨著人類知識的增長，技術與科學的關系愈趨密切，進入了技術與科學聯(lián)姻時期，20世紀之后，隨著工業(yè)實驗室的開展，新技術革命對科學依賴，使得技術與科學的關系越來越嚴密。雖然科學是現(xiàn)代高技術開展的一個重要根底，但并不意味著所有的技術都是以科學為根底，也不意味著技術知識就是科學知識。研究目的不同，科學的首要目的是“求知〞，技術的根本目的是“求用〞；研究對象不同，科學的研究對象是自然界，技術的研究對象是人工自然系統(tǒng)；研究核心不同，科學追求萬物之理，技術知識則告訴我們?nèi)绾巫?；社會?guī)*不同，科學無國界，技術有國界。技術的行為包含特定的目的，這是與科學的根本區(qū)別，技術評價的一個核心標準就是效應標準，即采取的行動是否有效，是否實現(xiàn)了目的。11科學的社會運行1什么是科學共同體.科學共同體就是具有共同信念、共同價值觀和共同規(guī)*在同一領域內(nèi)從事科學研究的科學家群體。2簡述莫頓提出的科學家的社會規(guī)*的內(nèi)容.普遍主義，必須與通過觀察獲得的科學事實和先前的經(jīng)過檢驗的知識一致，而不以任何個人的標準而改變。公有性，要求科學家把自己的科學成果公開。無私利性，要求科學家為“科學的目的〞從事科學研究，在研究中堅持求真**的精神，在工作中堅持正直、老實、對科學負責，對同行負責的品格。有組織的疑心，在工作中保持慎重的態(tài)度，對所有的知識，不管它的來源如何，在其成為確證無誤的知識之前，都應經(jīng)過自己的思考，都可以作追問，不應該盲目推崇。3結合實際談談決定科學家在科學共同體內(nèi)分層等級構造中的位置的因素.科學共同體內(nèi)的分層與科學家的聲望密切相關，科學家的聲望是由“成認〞決定的，正是在獲得成認方面的差異，科學建制形成一個等級體系，形成了科學共同體內(nèi)的分層現(xiàn)象。成認由兩局部組成：通過職位獲得的成認、通過名望獲得的成認，影響或決定科學家所獲得的成認的主要因素有兩個：科學家已發(fā)表的科學成果、所謂的積累優(yōu)勢。辨析題1只要依靠科技進步就能限制或消除科技應用可能帶來的負效應錯！首先要看到，造成消極后果的主要原因不在科學技術本身，而是在于人類本身，是人類如何運用科學技術的問題。對于社會原因造成的消極后果，必須依靠社會進步來解決，而不能單純依靠科學技術來解決。至于科學技術本身不夠完善所帶來的消極后果，那更是可以通過開展和完善相應的科學技術來抑制。2科學與技術都是無禁區(qū)的錯！對科學有狹義和廣義的理解。狹義的科學指純粹的根底研究，它提醒自然界的性質(zhì)及規(guī)律，即根底科學；廣義的科學包括根底科學、技術科學、廣義的科學研究包括根底研究、應用研究、開發(fā)研究，已延伸到應用〔屬技術*疇〕。狹義的科學，即進入應用研究之前的根底研究，一般來說無明顯價值負荷，與應用關系密切的科學研究才會有較明顯的價值負荷，但大多數(shù)科學研究，包括一些根底科學，一開場就又與應用密不可分?？茖W技術研究的禁區(qū)，根據(jù)不同的劃分有：第一、康德意義上的禁區(qū)：科學技術與道德信仰被劃分在不同的*疇中?？茖W技術并不能解決道德、信仰問題，科學有禁區(qū)。第二、價值目的指向性意義上的禁區(qū)：雖然科學本身并無道德之分，但其存在和開展受到社會存在的制約和影響，與社會的價值觀相關。這個禁區(qū)是要為科學的應用確定價值的合理性前提，其實質(zhì)性規(guī)定是只能為善不能為惡。假設科學研究成果會使對人類造成的災難大于得益、或是挑戰(zhàn)了現(xiàn)存道德規(guī)*，則應屬于科學禁區(qū)。如克隆人的研究在現(xiàn)有的道德規(guī)*下還是屬于科學的禁區(qū)。第三、純粹科學、技術意義上的禁區(qū)。純粹科學技術意義上的禁區(qū)是指在純粹的科學*圍內(nèi)，由于科學本身的不成熟性、局限性而直接規(guī)定的科學禁區(qū)，它只能通過科學、技術的開展不斷挑戰(zhàn)禁區(qū)進而促進科學技術進步得到解決。3工業(yè)化是全球性問題產(chǎn)生的根源錯！人類面臨的困境外表上看是工業(yè)化的產(chǎn)物，但是實質(zhì)上卻是與人類在人與自然關系問題上傳統(tǒng)的價值觀分不開的。這種觀點，在理論形態(tài)上是以人統(tǒng)治自然為指導思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度取評價和安排整個世界。4開展即GDP的增長錯！這種觀點導致不計自然本錢地追求經(jīng)濟的高速增長；高消費、高浪費的生活方式。事實上，開展不能以犧牲生態(tài)、資源等作為代價，開展不僅僅是經(jīng)濟增長數(shù)字的積累，更重要是社會進步的綜合評價。我們要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學開展觀?？茖W開展觀的根本要求,就是強調(diào)開展要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),要統(tǒng)籌兼顧。實踐告訴我們,一個國家要開展好,必須處理好經(jīng)濟開展、社會開展、人的開展之間的關系,處理好經(jīng)濟社會開展與人口、資源、環(huán)境之間的關系。5一個國家能否作出具有諾貝爾獎級的工作，取決于它的經(jīng)濟實力錯！適宜的社會環(huán)境成為促進科學開展的重要因素1，充分的資金投入，2，高素質(zhì)的人才隊伍3，寬松自由的學術環(huán)境4，優(yōu)良的學術傳統(tǒng)5，鼓勵創(chuàng)新的機制，是構成良好的有利于科學技術開展的社會環(huán)境的重要因素。一個國家能否做出諾貝爾自然科學獎級的工作，取決于上述因素。6科學研究始于觀察錯！科學研究的起點是問題而不是觀察?？茖W研究是一種有目的的探索活動，探索的目的是由問題引起的?？茖W研究的觀察是有目的的，而觀察的目的，又是由所要研究的問題所確定的。故上述觀點錯。7夸克以非系統(tǒng)方式存在錯！今天的科學還不能指出夸克是否有它的組成元素和構造，是什么樣的系統(tǒng)。但是，他作為微觀物理系統(tǒng)的一個組成局部，存在于系統(tǒng)之中，因而要對它有確切的理解，也不能完全拋開系統(tǒng)方式。沒有一個現(xiàn)實的事物完全不可被看作系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)方式存在。故上述觀點錯。8全球性生態(tài)危機是人口劇增造成的錯！人口的開展不是孤立的現(xiàn)象，它在客觀上受到物質(zhì)資料生產(chǎn)和自然條件等各種因素的制約，反過來又給這些因素以一定的影響。如果人口增長不能同社會生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境相適應，就會造成社會關系的失調(diào)和不良的生態(tài)后果。隨著科學技術的進步以及當今世界絕大局部國家日益卷入工業(yè)化過程，人類的各種活動正對大自然的生態(tài)平衡帶來嚴重的破壞?，F(xiàn)在人類活動已開場影響到整個地球生物圈，表現(xiàn)為復雜、總和的全球過程，由于人類有增無減的施加作用于自然界，導致了一系列的全球性生態(tài)問題的出現(xiàn)。產(chǎn)生全球生態(tài)危機的實質(zhì)是人類在與人與自然關系問題上傳統(tǒng)的價值觀分不開的，這種價值觀是以人統(tǒng)治自然為指導思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度去評價和安排整個世界9觀察滲透理論正確！在觀察的過程中，觀察者不是機械的、被動消極的承受客體發(fā)出信息的刺激，觀察會收到觀察主體理論構造的影響。但被觀察對象是客觀存在的，是第一性的。觀察結果的內(nèi)容是客觀的，是由客體的性質(zhì)決定的。中性的觀察不存在，完全依賴理論的觀察也是沒有的。觀察滲透理論：觀察者所掌握的理論〔知識背景〕及他的經(jīng)歷會影響觀察陳述。原因：觀察是一種物理過程與心理過程融為一體的感知活動。10技術創(chuàng)新即技術上的改進或創(chuàng)造錯！“技術創(chuàng)新，是指企業(yè)應用創(chuàng)新的知識和新技術、新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開發(fā)生產(chǎn)新的產(chǎn)品，提供新的效勞，占據(jù)市場并實現(xiàn)市場價值。〞技術創(chuàng)新是指企業(yè)應用創(chuàng)新的知識和新技術，新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開發(fā)生產(chǎn)新的產(chǎn)品，提供新的效勞，占據(jù)市場并實現(xiàn)市場價值。〔1〕不等同于“技術的創(chuàng)新〞〔2〕是一個科技和經(jīng)濟結合的概念〔3〕它不僅僅是指技術本身的革新，它還包括新技術的應用，把新產(chǎn)品、新工藝開發(fā)的成果轉化為新的生產(chǎn)力并在市場上實現(xiàn)其價值的過程。11對同一觀察對象，不同的觀察者可能會作出不同的觀察陳述對！對同一觀察對象，觀察者由于各自背景知識與經(jīng)歷的差異而做出不同的觀察陳述的情況是常有的。觀察是受理論影響的，觀察者對感覺材料的反響，總是有意或者無意的用一種概念模式去套眼前的這些感覺材料，使它適應自己過去熟悉的材料。因而形成各人對同一對象的反映有各種程度不同的差異。12“在觀察的領域里，機遇只偏愛那種有準備的頭腦。〞對！機遇由一些偶然事件產(chǎn)生的，但機遇產(chǎn)生是有其客觀根源的。能否捕捉到機遇有觀察者主觀方面的原因，自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然性背后可能會有*種必然性。對意外的現(xiàn)象保持警覺性，并抓住不放，深入研究，最后會有可能做出重大發(fā)現(xiàn)。有準備的頭腦對機遇產(chǎn)生的客觀根源有充分認識，并且有敏銳的觀察力和識別能力。13通過局部可以認識整體錯！系統(tǒng)的整體是由局部組成的，整體不能脫離局部而獨立存在。整體保存了其局部單獨存在時所具有的*些屬性，致使在質(zhì)上，系統(tǒng)整體的各組成局部可以分辨，在量上，系統(tǒng)整體的*些屬性的量時它組成局部的量的加和，即在系統(tǒng)中，整體和局部之間存在這*種加和性關系或守恒關系，但不能片面的認為研究了孤立的局部就足以完全理解整體，因為整體和局部之間還存在著另一方面更為重要的關系。系統(tǒng)整體突現(xiàn)的性質(zhì)，一般來說，僅從其組成局部上是不能理解的，也不可能被發(fā)現(xiàn)。雖然由于系統(tǒng)整體與其組成局部是相互聯(lián)系的，系統(tǒng)的整體性必定會以*種方式，在*種程度上反映在其組成局部上，使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成局部與把它從系統(tǒng)中別離出來時有顯著不同，使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成局部或多或少包含這整體的信息。但不能一般的說整體的全部信息都反映在它的每一個局部中。14系統(tǒng)的功能主要是由系統(tǒng)的組成要素決定的錯！系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有*種功能的物質(zhì)根底和物質(zhì)載體。但它不直接決定系統(tǒng)的功能。在決定系統(tǒng)功能的三個根本因素中，系統(tǒng)的內(nèi)部構造對于決定系統(tǒng)功能，有更為直接的根本的意義。系統(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的，它是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無法說明系統(tǒng)為什么會有這一功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì)，只能是組成元素之間相互協(xié)調(diào)作用的結果，而這些組成元素之間相互作用就是構造，可見，元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量是通過構造決定和支配系統(tǒng)的整體性質(zhì)和功能的。故上訴觀點錯。分析題請用系統(tǒng)的觀點分析上述材料答：系統(tǒng)整體是由局部組成，整體不能脫離局部而獨立存在，整體和局部之間存在加和性關系，同時由于處于系統(tǒng)整體中的各組成局部之間存在著相互作用，一方面使得系統(tǒng)中的局部的性質(zhì)不同于處于自然狀態(tài)下的性質(zhì)，使組成局部的原有的*些性質(zhì)被屏蔽起來，另一方面會使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生除它的組分和組