白巖松談信仰

白巖松談信仰九月初，央視主持人白巖松新作《幸福了嗎》正式面世，相比10年前銷量67萬但略顯青澀的《痛并快樂著》，加入更多思考的《幸福了嗎》顯得更加成熟和睿智。對(duì)于書中多次提到的“信仰”一詞，白巖松在接受采訪時(shí)表示：一、“有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福?！痹谡劦饺藶槭裁匆獙ふ倚叛瞿兀堪讕r松引用了楊肅明老先生曾經(jīng)說過的一句話，“人一輩子要解決三個(gè)順序，這三個(gè)順序不能錯(cuò)的。先要解決人與物之間的關(guān)系，再解決人與人之間的關(guān)系，”最后一定要解決人與內(nèi)心的關(guān)系。白巖松說：“這是有道理的，三十而立，要解決人與物之間的關(guān)系，人和工作等等。接下來要解決人和人之間的關(guān)系，你可能為人父、為人子、為人上級(jí)、為人下級(jí)、為人對(duì)手等等。當(dāng)人到四十以后你可能面臨很大的挑戰(zhàn)，你己經(jīng)隱約的看到終點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)一些問題，這個(gè)時(shí)候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意義，財(cái)富積累的太多，如果無從消化的話，我積累的意義又在哪里。出現(xiàn)的困惑太多，人必須解決自己與內(nèi)心之間的挑戰(zhàn)……”他的這段話幾乎像教堂里的布道詞，我想凡是基督徒都會(huì)認(rèn)同和共鳴。白巖松承認(rèn)：“人為什么要有信仰，因?yàn)閷?duì)死亡恐懼，再往后就不那么簡單了，你要信一些事情，我才會(huì)覺得慢慢平靜下來，才會(huì)靠近幸福，不信是挺可怕的?！保∈ソ?jīng)中所羅門也說過：“死是眾人的結(jié)局，活人也將這事放在心上！”（傳7:2），只有那些智慧之人才能夠?qū)δ切┻t早來臨的死亡有洞察和準(zhǔn)備。對(duì)于現(xiàn)在談“信仰”這個(gè)詞是不是為時(shí)過早了一點(diǎn)，白巖松并不這么認(rèn)為，“中國人挺累的，你說談信仰早嗎？我說己經(jīng)太晚了?！贝送?，他認(rèn)為談?wù)撔叛?，并不是要放棄現(xiàn)實(shí)，而是“你必須要知道自己現(xiàn)在往前走是奔向哪里”。這使我聯(lián)想到著名布道家葛培理的一本書，名叫《人哪，你往哪里去？》，蕓蕓眾生，營營役役，難道只能是為利而往、為名而去么？在談及信仰之倫理價(jià)值，白巖松認(rèn)為，今天社會(huì)道德風(fēng)氣的退步，“根源在于，第一我們沒有信仰，第二卻具備強(qiáng)大的欲望。沒有信仰就沒有底線，底線之所以被不斷地突破，就是人無所畏懼。而恰恰與此同時(shí)，我們這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了欲望的巨大挑戰(zhàn)。錢、權(quán)、利等各種因素混雜在一起。我們可以想象一下，這二者結(jié)合會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果？”所以他十分主張：“應(yīng)該把中國人被摧毀的信仰鏈條重新接上，如果一個(gè)人活著沒有任何畏懼，它會(huì)讓整個(gè)社會(huì)感到不安”。是的，中國改革頭二十多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，溫飽，小康,翻兩番，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過二十多年，我們物質(zhì)達(dá)到了一定程度，提出了和諧社會(huì)，和諧社會(huì)不就是要解決人和人之間的關(guān)系嗎？經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展的基礎(chǔ)不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要文化資源和人文精神。也就是需要一種正義健康的經(jīng)濟(jì)倫理意識(shí)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。市場經(jīng)濟(jì)不僅是一種契約經(jīng)濟(jì)，也是一種德性經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)成長的過程受許多非經(jīng)濟(jì)因素的影響，他絕非單打一的經(jīng)濟(jì)過程。市場經(jīng)濟(jì)不但是一種資源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人從自然存在的封閉性存在走向自由自在的開放性存在。復(fù)蘇和活化了人的主體性，激發(fā)了人的開拓創(chuàng)新精神。但市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，他固有的許多弱點(diǎn)也給人籠罩了許多陰影，每每會(huì)使人從主體性的張揚(yáng)滑向主體性沉淪。在今天，拜金主義、享樂主義等沉渣泛起，人性的扭曲的后果就是市場的扭曲和社會(huì)秩序的紊亂。所以為了保證經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，別無選擇地要尋求一種文化戰(zhàn)略，急需一種制衡力量來限制物化了的社會(huì)帶來的負(fù)面影響，而這種制衡力就是倫理道德。而道德的淪喪必引于信仰的迷失，唯有信仰為道德提供價(jià)值、意義、目標(biāo)和動(dòng)力。會(huì)，炫富，潛規(guī)則，貪贓，搶劫，詐騙，沒有醫(yī)德，毒奶粉等等的事件、新聞就層出不窮。有些人認(rèn)為：有沒有信仰是無所謂，其實(shí)他是在欺騙自己和別人，潛意識(shí)告訴別人：人只要自私信仰，就可以了（因?yàn)槿?，是不可能完全沒有信仰的）。你以為中國人沒有信仰嗎？你錯(cuò)了，中國人大部分是信仰錢，以信仰“人不為己天誅地火”作信仰根基的。以“反正世界沒有上帝，做好事做壞事，沒有千十么分別？只要人沒看見”為根基的。人，是需要信仰的。信仰不是迷信，迷信不是信仰。請(qǐng)不要愚昧地把這兩件事，混為一談?；浇痰男叛霾皇墙棠闳尳俜呕?，不是教你去淫亂偷盜，但奇怪人們?yōu)槭裁催@樣討厭上帝？厭煩耶穌呢？既然上帝都教你好，為何你這樣反感他？其實(shí)，正是因?yàn)槟闶遣簧频?。咬你還不懂？）（一個(gè)常常犯罪的人，就討厭見上帝的面）（人們對(duì)罪惡，寧愿做傻瓜。對(duì)上帝，就裝作哲學(xué)家。）基督教所教導(dǎo)的：是一個(gè)為人舍己，為罪人禱告，愛對(duì)方像愛自己，恨惡罪惡、污穢的信仰。為何人還這樣排斥和討厭呢？你真正客觀地對(duì)待這個(gè)問題嗎？難道基督教信仰，是一點(diǎn)道理都沒有使你這樣討厭嗎？但請(qǐng)你注意：你不要把歷史上，借著基督教名義，做過壞事的人，與基督教本身混為一談。今天我可以利用孔子的名義做壞事，那并不是孔子學(xué)說的問題，而是我的問題，你懂不懂？今天經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)發(fā)展到如此的地步，那么我問你，你就真的比以前更幸福嗎？人類不會(huì)因?yàn)闆]有BB機(jī)而到大家都有手機(jī)了，人類就覺得比以前更幸福了。請(qǐng)問是文化大革命的時(shí)候小偷多呢，還是今天的小偷多丫可見經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)并不能解決道德問題，不能讓社會(huì)更和諧。我再問你，是以前沒有錢的時(shí)候離婚率高，自殺率高，焦慮癥多，兇殺事件多？還是現(xiàn)在多呢？你不必和我辯論，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯！你不喜歡聽，這也是事實(shí)。人，是需要信仰的！基督為人的罪，死在一十字架上，為要給你救恩。人們今天還拒絕這樣的愛，人豈不愚昧嗎？人的罪和冷漠，實(shí)在是可見的。就如圣經(jīng)所說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識(shí)透呢？”耶門:9朋友，如果我們厭棄這樣大的救恩，怎能逃罪呢！請(qǐng)你不要把他的恩典，當(dāng)作平常。不信他（只是為了）不愿離開你犯罪（自私）的生活。若是那樣，你也必帶著你的罪，末日站在上帝的審判臺(tái)前。圣經(jīng)說：人人必有一死，死后且有審判。罪的工價(jià)就是死，唯有在基督的恩典．里，乃是永生。你信嗎？今天一位朋友問宗教是什么？因?yàn)閯e人對(duì)他說，宗教和神抵只是精神寄托。很多基督徒會(huì)被這樣攻擊性的質(zhì)問嚇到，好像自己的信仰一下子變得支離破碎一樣。其實(shí)世人都有信仰（精神寄托），只不過他信仰的不是真理，不是上帝；乃是謬論、是人理、是魔鬼。一個(gè)無神論者嘲笑一個(gè)信上帝的人是精神寄托，其實(shí)這是自己打自己的嘴巴，因?yàn)樗麄儼丫窦耐杏谖ㄎ镏髁x之上，而且在物欲的貪念當(dāng)中，用自私的利益，犯罪的行為滿足他們的私欲。很多人說，信上帝的人是精神寄托，那他們難道對(duì)理想，對(duì)目標(biāo)，對(duì)未來家庭幸福，對(duì)兒女的未來前途等等，不是精神寄托嗎？如果人活在世上，完全沒有寄托和信仰的盼望，如何生存？人毫不謙虛地批判對(duì)上帝的信仰，甚至，他們連上帝教導(dǎo)的是什么，都不清楚。在許多人的潛意識(shí)深處，巴不得沒有這位上帝，恐怕自己的污穢和自私被當(dāng)眾看見，放在陽光下曝光。他們巴不得上帝不存在，好像賊希望沒有警官，強(qiáng)盜希望沒有法律一樣。真正認(rèn)識(shí)真理的人，不會(huì)高著世上的哲學(xué)，那不過是一群罪人想出來安慰自己的一套理論而己。尼采說：“上帝己經(jīng)死了。但事實(shí)是，他死了，而且死了一百多年，卻仍有數(shù)以億計(jì)的人敬拜這位上帝。沒有誰完全沒有精神寄托（信仰），因?yàn)槟菢拥娜烁揪蜔o法活著。不要以為這是夸張，試問：有哪一個(gè)自殺的人，不是因?yàn)樗锩娴哪潜K燈完全熄滅、完全黑暗了呢？耶穌說：“若你里面的燈黑暗了，這黑暗是何等的大呢？”（太6:23)不信上帝不信真理的人，他們的寄托，是今生的潮流，是暫時(shí)欲望的事情。信上帝的人，是追求形而上，永恒意義的事。因?yàn)樗麄兿嘈湃擞械赖拢瑢砭鸵欢ㄓ袑徟?。人有良心（是非之心），就一定有真理存在，人有開始有源頭，而不是偶然的存在。另一些人活著好像完全不知道為什么，所以，他們就吃喝拉撒，睡覺起臥，直到死亡，和許多動(dòng)物一樣。如果我這樣說，你會(huì)生氣，證明你也知道，人不應(yīng)該這樣活著。不信上帝的人，他們寄托的是什么，是暫時(shí)煙花般的快樂。像亞歷山大拿破侖都曾經(jīng)擁有過三大洲，請(qǐng)問如今他的成就和財(cái)富在哪里？不是兩手空空嗎？事實(shí)上，他們死的時(shí)候，自己也都承認(rèn)這一點(diǎn)。寄托只是你的病床，真正讓你好起來的是醫(yī)生。寄托不能讓你好起來，讓你好起來的是醫(yī)生。有人以為是床讓他好起來的，但是旁邊那個(gè)人也有床，卻死了。宗教是寄托，救主是醫(yī)