《五代史 伶官傳序》復(fù)習(xí)學(xué)案-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

《伶官傳序》復(fù)習(xí)學(xué)案知識(shí)要點(diǎn)：1、選自《新五代史·伶官傳》。作者歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。世稱歐陽文忠公，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家。與柳宗元，韓愈，王安石，曾鞏，“三蘇”蘇軾，蘇洵，蘇轍合稱“唐宋八大家”。在散文理論上提出“以文明道”的主張，大力提倡簡(jiǎn)潔有法和流暢自然的文風(fēng)，他的《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”這一新的體裁。著作有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。本文是為《伶官傳》所作的序，是《伶官傳》前的序論，也可看作是一篇史論?！读婀賯鳌肥恰缎挛宕贰分械囊黄蟼?。記伶人（古代音樂工作者和演員的稱號(hào)）景修、史彥瓊、郭門高等人的事跡。本文通過對(duì)后唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國(guó)家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是為了告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足表面的虛榮。掌握下列重點(diǎn)詞語1、原莊宗之所以得天下（）2、與爾三矢，爾其無忘乃父之志（）3、則遣從事以一少近牢告廟（）4、負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之（）5、君臣相顧（）6、至于誓天斷發(fā)（）7、抑本其成敗之跡（）8、滿招損，謙得益（）9、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（）10、夫禍患常積于忽微（）11、舉天下之豪杰（）二、一詞多義1、與：①與爾三矢（）②求！無乃爾是過與（）③陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕（）④玉斗一雙，欲與亞父（）⑤原莊宗這所以得天下，與其所以得之者，可以知之矣（）⑥與嬴而不助五國(guó)也（）2、歸：①燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背秦以歸梁（）②君臣相顧，不知所歸也（）③知其幸與不幸，則其讀書也專，而其歸書也必速（）④若水之歸下也（）⑤將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸（）3、易：①豈得之難而失之易歟（）②當(dāng)與秦相較，或未易量（）③以亂易整，不武（）④天下事有難易乎（）4、告：①其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢（）②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事（）③操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（）④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈（）三、詞類活用1、函：函梁君臣之首（）2、夜：一夫夜呼（）3、東：倉(cāng)皇東出（）興、亡：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（）五、難句翻譯1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。4、滿招損，謙得益。5、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。6、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。六、課內(nèi)檢測(cè)：1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．原莊宗之所以得天下原：推其根本。B．契丹與吾約為兄弟約：訂立盟約。C．方其系燕父子以組組：束縛捆綁。D．函梁君臣之首函：用木匣裝。2．下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是A.爾其無忘乃父之志B.泣下沾襟，何其衰也季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)長(zhǎng)橋臥波，未云何龍C.及其衰也，數(shù)十伶人困之D.而身死國(guó)滅，為天下笑秦愛紛奢，人亦念其家為國(guó)者無使為積威之所劫哉3、下列四個(gè)選項(xiàng)中的加點(diǎn)的詞，與例句中的詞在用法上最為相似的一項(xiàng)是例句：逸豫可以亡身A.岸土赤而壁立B.將成家而致汝C.六王畢，四海一D.吾將買田而歸老4、.下列各句對(duì)文段內(nèi)容的解說，不正確的—項(xiàng)是A．作者以“嗚呼”起筆，發(fā)出了對(duì)伶官誤國(guó)的感慨。接著語用反問，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。B．第二段以“三矢”貫穿文意。先寫莊宗受命，再寫莊宗復(fù)命，著力描寫了莊宗“請(qǐng)矢”的恭謹(jǐn)態(tài)度，從中看出他是矢志復(fù)仇的，這就突出了“人事”的作用。C．第三段對(duì)比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就通過對(duì)“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內(nèi)涵。D．文末緊承上文進(jìn)一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋統(tǒng)治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長(zhǎng)。七、《伶官傳序》素材挖掘與寫作應(yīng)用《伶官傳序》通過對(duì)后唐莊宗得天下、失下天的典型事例，闡述了國(guó)家盛衰主要是由人事的道理。歐陽修的這篇文章，給人的啟迪是多方面的，我們可從這些方面指導(dǎo)學(xué)生挖掘素材，并運(yùn)用到相關(guān)寫作中去。素材一：莊宗“憂勞”，不忘晉王遺命，將晉王所賜三矢“受而藏之”，然后出師，征戰(zhàn)，以三矢勵(lì)志，大告成功，還三矢于先王。莊宗時(shí)刻有一種憂患意識(shí)，不忘世仇，最終奪得天下。寫作應(yīng)用1、人要有憂患意識(shí)2、憂勞可以興國(guó)3、居安要思危等素材二：莊宗恪守父命，嚴(yán)格自律，才得以完成遺志，一雪前恥，證明成由人，盛也由人。寫作應(yīng)用1、人要善于管理自己2、自律3、事在人為等素材三：莊宗沉溺于聲色犬馬的逸樂，寵信伶人，讓景進(jìn)、史彥瓊、\t"/zxzyw/ys/z06/201106/_blank"郭從謙等優(yōu)伶掌握實(shí)權(quán)。后來，\t"/zxzyw/ys/z06/201106/_blank"李嗣源發(fā)動(dòng)兵變，郭從謙首先響應(yīng)，率近衛(wèi)兵攻\t"/zxzyw/ys/z06/201106/_blank"皇城，縱火焚燒興教門，闖入內(nèi)宮，亂兵在宮樓上用箭射死倉(cāng)皇東出的莊宗。寫作應(yīng)用1、得與失2、禍患常積于忽微3、要防微杜漸4、不應(yīng)滿足表面的虛榮5、智勇多困于所溺6、逸豫可以亡身7、人要保持清醒的頭腦等素材四：逆境時(shí)，莊宗唯恐辜負(fù)先人之托，用兵時(shí)負(fù)矢在前，自先士卒，終于一勝再勝，大獲成功。在成功后，便改初衷，寵幸伶人，貪圖享樂，以致政事廢馳，衰敗繼之。寫作應(yīng)用1、生于憂患，死于安樂2、謙受益，滿招損3、成與敗4、順境與逆境5、憂與逸等6、人事與天命7、興與亡素材五伶官為封建宮廷中授有官職的伶人。《伶官傳》是后唐莊宗李存勖所寵幸的伶官景修、史彥瓊、郭門高等人的一篇合傳。在《伶官傳序》中，歐陽修通過對(duì)后唐莊宗勵(lì)精圖治得天下、寵信伶人失天下的典型事例，闡述了國(guó)家盛衰主要由人事決定的道理?！暗溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺?！币馑际?，禍患常常是由一些微小的失誤累積而成的，而人的智慧和勇氣常常被他們所沉迷的事物困擾。接著作者用一句“豈獨(dú)伶人也哉”拓寬了文章的內(nèi)涵，使唐莊宗因?qū)檺哿嫒藝?guó)破身亡的歷史教訓(xùn)有了普遍意義。英格蘭有一首古老的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家?！闭f的是1485年，因少了一枚鐵釘，致使英格蘭國(guó)王理查三世在波斯沃斯戰(zhàn)役中慘敗的史實(shí)?？磥恚溁挤e于忽微，古今中外，概莫能外。解讀作風(fēng)問題無小事，小問題置之不管，也會(huì)釀成大問題。對(duì)此，習(xí)近平同志有著清醒認(rèn)識(shí)，他在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”“積羽沉舟，群輕折軸”。無論是改作風(fēng)，還是反腐敗，“大問題要抓，小問題也要抓”都是一以貫之的治理思路。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。兩年多來改作風(fēng)取得階段性成效。為什么能在這么短的時(shí)間造成與民更始、咸與維新的社會(huì)反響？答案就在從小事情切入，鐵面問責(zé)、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，讓制度成為“帶電的高壓線”，讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”。從領(lǐng)導(dǎo)干部角度看，就應(yīng)該做到慎獨(dú)慎微，不要以為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)沒什么，不要認(rèn)為大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷就能萬事大吉。通往腐敗的不歸路往往就從細(xì)節(jié)開始，對(duì)小事、小節(jié)、小利又怎能掉以輕心？（摘自《習(xí)近平用典》）文章示例（一）生于憂患，死于安樂“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”歐陽修發(fā)出如是感慨。的確，一個(gè)國(guó)家從盛轉(zhuǎn)衰中，人的所為影響是很大的。莊宗的衰財(cái)看似是伶官引起的，實(shí)則是由于他自身好逸惡勞所致。正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。

其實(shí)這也驗(yàn)證了一個(gè)道理：生于憂患，死于安樂。一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)人也是如此?！肮侍鞂⒔荡笕稳缡侨艘?，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。一個(gè)經(jīng)歷過艱難困苦的人，心智就會(huì)磨煉得更加成熟，更加堅(jiān)強(qiáng)，能力也會(huì)得到提高。而每天好逸惡勞、花天酒地、吃喝玩樂的，只要使意志更加消沉，經(jīng)不起風(fēng)雨的磨練就會(huì)退縮，終將成為沒用的廢物。我們都知道紂王因吃喝玩樂，不理朝政，后面被姬發(fā)所滅商朝就此滅亡。相反，勾踐。由于越國(guó)戰(zhàn)敗于吳國(guó)成為吳國(guó)的階下囚。為了重振越國(guó)，勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)，甚至“臥薪嘗膽”。后來吳王的安逸使他放松對(duì)勾踐的警惕，終有一日被越王勾踐所滅，越國(guó)又復(fù)興了。就這兩國(guó)的衰敗，則足以見“憂患”的重要性了。我們生活在一個(gè)和平又安逸的年代，現(xiàn)在有很多的“官二代”和“富二代”，然而卻有很多像這樣的人拿父母的錢恣意揮霍。雖然生活是美好的，但要是遇上大的災(zāi)難呢？我想很多人都抵不住艱難困苦的考驗(yàn)吧。盡管我們也是安逸的，但我們必然要有憂患意識(shí)，有了憂患意識(shí)才會(huì)讓我們的心智得以磨練，讓我們更加成熟，在以后的道路上即使充滿著荊棘，我們也不會(huì)遇到困難就沉湎墮落，不敢前進(jìn)而退縮。要知道，社會(huì)是有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的，不是你成功就是他失敗。我們必須讓自己得到鍛煉，才能讓自己更加強(qiáng)大。（二）智勇鮮困于所溺“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！睔W陽修在《伶官傳序》一文中發(fā)出了這樣的感慨。他以史為鑒，用后唐莊宗李存勖逸豫亡身之理告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者居安思危，不要重蹈覆轍。但細(xì)細(xì)品味，我不禁對(duì)“智勇多困于所溺”一句產(chǎn)生了懷疑?！爸恰奔从胁胖恰⒂兄\略，它是治國(guó)的前提；“勇”即有勇氣，有膽識(shí)，它是安邦的基礎(chǔ)。智勇雙全者，在我看來，已有了坐擁天下的資本。而歐陽修卻說“智勇多困于所溺”，對(duì)此，我確實(shí)不敢茍同。試想，倘若一個(gè)人真的有勇有謀，他必將擁有清醒的頭腦和敏銳的洞察力，他定能判斷出該不該沉溺于某種事物。如果一個(gè)人最終“困于所溺”，他又怎能稱得上“智勇”之人呢？他頂多算是個(gè)有勇無智，或者有智無勇，甚至根本無智無勇的人而已。后唐莊宗李存勖為完成父親遺志，縱橫沙場(chǎng)，最終“系燕父子以組，函梁君臣之首”，可謂有勇。就因?yàn)樗鶎檺鄣牧嫒酥茉褳榱喝怂镁蜏缌喝脬?，也可稱得上有勇吧！為了周匝的一句話而封陳俊、儲(chǔ)德源為刺史，置共取天下的英雄豪杰于不顧，這也是“勇”，只不過是匹夫之勇，毫無“智”可言。他不考慮失民心的后果，失天下是必然的，因?yàn)樗坝杏聼o智”。南唐后主李煜有滿腹才情，留下了一篇篇纏綿悱惻的經(jīng)典之作，可稱得上有智。他最終亡身也是因?yàn)樗姁鄣脑~——一首《虞美人》了結(jié)了他的生命。可他是“智勇”之人嗎？敵人來襲時(shí)他的驚慌失措足以見證他的無勇。他最終亡國(guó)是必然的，因?yàn)樗坝兄菬o勇”。周幽王為博褒姒一笑而“烽火戲諸侯”，這種愚蠢的游戲足以表明他的不智。他暴戾的政策只是他無聊時(shí)的消遣，只有不智的人才有這種可笑的行為。危險(xiǎn)真正襲來時(shí)他的束手無策正是他無勇的明證，江山斷送在他的手中是必然的，與褒姒無關(guān)，只因?yàn)樗约骸盁o智無勇”。真正的“智勇者”有膽識(shí)，有謀略，不會(huì)落到“困于所溺”的結(jié)局。因?yàn)樗麄冇姓_的價(jià)值取向，知道該喜愛什么，該憎恨什么，這樣才不會(huì)因盲目的喜好而“身死人手”，唐太宗、漢武帝等人正是如此。所以，我不能完全認(rèn)同歐陽修的“智勇多困于所溺”