廣東省茂名市2025屆高三下學期二模試題 歷史 含解析

年茂名市高三年級第二次綜合測試歷史試卷本試卷共6頁，小題，滿分分?？荚囉脮r分鐘。注意事項：在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角條形碼粘貼處。作答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效?？忌仨毐３执痤}卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、選擇題：本題共小題，每小題3分，共分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.“靴”逐漸成為日常鞋履。這可用于佐證（）A.少數(shù)民族與中原地區(qū)往來頻繁B.戰(zhàn)爭是技術(shù)傳播的主要途徑C.族群間的互動促進了文化融合D.中華文明具有頑強的生命力【答案】C【解析】AB入中原地區(qū)，并成為日常鞋履，由此不能說明中華文明（中華文明是指中國從古至今發(fā)展出來的獨特文化體系，包括語言、文字、歷史、哲學、藝術(shù)、科技等方面）的生命力的問題，排除D項。故選C項。2.“”“作制明法”而使“”文帝認為“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者”。二者都強調(diào)（）A.國家治理的重要性B.法家思想的實踐性第1頁/共21頁C.承襲周禮的必要性D.皇帝制度的權(quán)威性【答案】A【解析】據(jù)材料可知，秦始皇強調(diào)通過制定法律來使治理之道順利運行，讓各項產(chǎn)業(yè)適宜發(fā)展，即注重以法治國對國家治理的作用；漢孝文帝認為古代治理天下設(shè)置進善之旌、誹謗之木是為了暢通治理之道、接納諫言，這表明他重視通過合理的舉措來實現(xiàn)國家治理。秦始皇以法治國促進國家治理，漢孝文帝通過特定方式來主要強調(diào)的是二者的共性，排除B項；題干中秦始皇的舉措并不是承襲周禮，漢孝文帝雖提及古之治理方CD項。故選A項。3.如表為南朝宋、齊、陳三代開國君主的出身背景及掌權(quán)路徑。據(jù)此可知，這一時期（）建朝立出身背景掌權(quán)路徑代者劉彭城劉氏旁支，家貧販宋北府軍將領(lǐng)→權(quán)臣→禪代建宋裕履蕭蘭陵蕭氏次房，父為名齊道禁軍將領(lǐng)→都督軍事→廢宋建齊將成陳吳興寒庶，曾任里司小交州平叛起家→都督中外—→代梁陳霸吏建陳先A.高門士族衰落導致門第觀念淡化B.禪讓制發(fā)展促進寒門庶族崛起C.地方豪強割據(jù)造成內(nèi)輕外重局面D.軍事將領(lǐng)推動權(quán)力結(jié)構(gòu)的重組【答案】D【解析】第2頁/共21頁【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：南朝時期的中國。根據(jù)表格中三位開國君主的出身背景及掌權(quán)路徑可知，他們都是憑借軍事力量掌握政權(quán)，進而建立新的朝代，這南朝時期門第觀念依然濃厚，排除A項；禪讓制在這一時期只是形式，實際上是軍事力量支撐下的政權(quán)更迭，并非禪讓制促進了寒門庶族崛起，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是軍事將領(lǐng)通過自身軍事勢力掌握政權(quán)，未涉及地方豪強割據(jù)和內(nèi)輕外重局面，排除C項。故選D項。4.《舊唐書》記載，大歷四年（769年）正月十八日，皇帝敕令有司：“定天下百姓及王公已下每年稅錢，分為九等納稅其百姓有邸店行鋪及爐冶，應(yīng)準式合加本戶二等稅者，依此稅數(shù)勘責征納?！边@（）A.擴大了賦稅征收的對象B.強化了抑制工商業(yè)的政策C.體現(xiàn)“以貧富為差”原則D.放松了對農(nóng)民的人身控制【答案】C【解析】據(jù)材料概括可知：材料反映的是唐代的征稅標準，分為九等，等級的劃分是按照財產(chǎn)進行劃分的，每個等“以貧富為差”料未涉及與以前相比增加了賦稅征收的范圍，無法得出擴大了賦稅征收的對象，排除A項；材料未涉及對工商業(yè)的抑制，涉及的是按照財產(chǎn)的多寡征收賦稅，排除B項；材料未涉及對農(nóng)民的政策，也未涉及賦稅制度的變化，無法得出放松了對農(nóng)民的人身控制，排除D項。故選C項。5.北宋以前，類書知識體系圍繞皇權(quán)與禮法制度構(gòu)建，未單列“儒學”門類。南宋類書由官修轉(zhuǎn)為私撰，分類更具活力，“儒學”門類普遍設(shè)立。促成這一變化的是（）A.科舉制度日益完善B.理學受到官方尊崇C.書院制度普遍建立D.重文輕武政策實施【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學可知，類書是指輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書；南宋后期，理學被欽定為封建正統(tǒng)思想和官方哲學，理學地位的上升，因此類書知識體系由北宋以前的“圍繞皇權(quán)與禮法制度構(gòu)建，未單列‘儒學’門類”，發(fā)展到南宋時期“儒學”門類普遍設(shè)立，B項“儒學”第3頁/共21頁格考試程序、減少考試科目，考試實行糊名法等）無關(guān)，排除A項；書院制度（傳統(tǒng)教育制度）是傳承文化的場所，與類書（類書是指輯錄各門類或某一門類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書）的變化無關(guān)，排除C項；重文輕武是重視文職官員，輕視武職官員，這是宋代的治國政策，與類書（工具書）門類的變化無關(guān)，排除D項。故選B項。6.明代中期起，江南成為全國最大的棉布生產(chǎn)基地，但產(chǎn)地與銷售場所脫節(jié)。這一時期，江南棉布的主要銷售通道之一是經(jīng)運河，過江涉淮而北走齊魯大地，供應(yīng)京師，達于邊塞九鎮(zhèn)，以山東臨清為轉(zhuǎn)輸中心。據(jù)此可知，當時（）A.江南本地民眾消費結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變B.山東已成為商業(yè)資本的集聚地C.運河沿線地區(qū)成為全國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心D.跨區(qū)域貿(mào)易推動北方市場發(fā)展【答案】D【解析】材料“但產(chǎn)地與銷售場所脫節(jié)”可知，明朝中期以后，江南作為棉布生產(chǎn)基地，商品通過運河銷往北方，使山東臨清成為轉(zhuǎn)輸中心，體現(xiàn)了跨區(qū)域貿(mào)易帶動北方商品經(jīng)濟發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)南北商品經(jīng)濟A間上的集聚，從而形成一定區(qū)域內(nèi)商業(yè)網(wǎng)點密度和專業(yè)化程度很高的商業(yè)經(jīng)營場所，材料僅說山東因為運河交通成為轉(zhuǎn)輸中心，不屬于商業(yè)集聚，排除B項；材料強調(diào)南北經(jīng)濟互動，運河在這一過程中，只是提供交通的作用，與主旨不符，排除C項。故選D項。7.1853—1855年，上海爆發(fā)小刀會起義，以閩粵籍水手、船工及商幫成員為主力軍，宣稱“韃夷當滅”，要求“士農(nóng)工商，各安常業(yè)，勿得畏懼播遷”，并“仍與各國照常通商”。這反映了（）A.農(nóng)民階級救亡圖存的探索B.傳統(tǒng)從業(yè)者對變局的因應(yīng)C.中外民族矛盾占主導地位D.無產(chǎn)階級將登上政治舞臺歷史【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是：1853--1855年（中忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義，1851--18641853—1855年上海小刀會就是其典型代表。第4頁/共21頁對清政府腐敗統(tǒng)治的反抗，沒有涉及到救亡圖存的內(nèi)容，排除A項；材料中上海的小刀會起義，以推翻清政府統(tǒng)治為目標，是階級矛盾激化的產(chǎn)物，但1860年太平天國運動過程中，威脅到外國侵華權(quán)益，因此中外反動勢力勾結(jié)，鎮(zhèn)壓太平天國運動，屬于中外民族矛盾（中外民族矛盾指的是帝國主義同中華民族的矛C屬于傳統(tǒng)的從業(yè)者，D項說法錯誤，排除D項。故選B項。8.1916年，從3月“洪憲帝制”取消至7月《中華民國臨時約法》恢復期間，南方護國軍與北洋系圍繞袁世“黎府段院”這一暫時穩(wěn)定的權(quán)力格局。這表明（）A.權(quán)力爭斗既有妥協(xié)又有合作B.北洋軍閥在政治上分崩離析C.地方割據(jù)勢力削弱中央權(quán)力D.維護民主共和成為國人共識【答案】A【解析】1916據(jù)材料可知，“南方護國軍與北洋系圍繞袁世凱退位、總統(tǒng)繼任、約法恢復等中央權(quán)力歸屬問題展開激烈爭斗”體現(xiàn)了權(quán)力爭斗；“形成‘黎府段院’這一暫時穩(wěn)定的權(quán)力格局”體現(xiàn)了南方護國軍與北洋系的妥協(xié)與合作，沒有引起大規(guī)模的混亂。所以材料表明當時權(quán)力爭斗既有妥協(xié)又有合作，A項正確；袁世凱死后，北洋軍閥分崩離析，但這與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料強調(diào)當時權(quán)力爭斗既有妥協(xié)又有合作的特點，并未涉C項；“‘洪憲帝制’取消“”等信息反映了維護民主共和成為國人共識，但只是材料的部分信息，不符合材料主旨，排除D項。故選A項。9.1947年7月，毛澤東指示：除做好必要的軍事準備外，還要研究并確定到國民黨區(qū)域工作的各項政策，包括如何征集糧食和發(fā)動群眾，如何利用與對付國民黨的保甲、稅收機關(guān)及區(qū)鄉(xiāng)政府人員，如何對付地主武裝等。該指示（）A.說明統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍進一步擴大B.旨在擴大對國民黨政治軍事壓力C.反映了革命工作重心開始轉(zhuǎn)移D.揭露了國民黨政府的黑暗和腐敗【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1947年71947年處于解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東主張做好必要的軍事準備和研究國民黨區(qū)域第5頁/共21頁工作的各項政策，其主要目的是擴大對國民黨政治軍事壓力，推動了解放戰(zhàn)爭的勝利進程，B項正確；做好必要的軍事準備和研究國民黨區(qū)域工作的各項政策，這與進一步擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍無直接關(guān)系，排除A項；1949年七屆二中全會的召開，提出了工作重心的轉(zhuǎn)移，不符合材料，排除C項；材料未涉及國民黨政府黑暗和腐敗等相關(guān)內(nèi)容，不符合材料主旨，排除D項。故選B項。10.中國西藏地方的關(guān)系問題舉行談判、中國代表團出席日內(nèi)瓦會議以及參加萬隆會議。這集中反映了新中國（）A.堅定地實行“一邊倒”的外交方針B.開展全方位外交的策略和決心C.實現(xiàn)以聯(lián)合國為中心多邊外交D.提出并踐行和平共處五項原則【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新中國成立初期。根據(jù)材料“中印兩國政府代表團就中印兩國在中國西藏地方的關(guān)系問題舉行談判、中國代表團出席日內(nèi)瓦會議以及參加萬隆會議”和所學知識可知，1953年12月，中印兩國政府代表團就兩國在中國西藏地方的關(guān)系“和平共處五大原則”被寫進雙方簽署的協(xié)定中。在日內(nèi)瓦會議以及萬隆會議上，中國始終踐行和平共處五項原則，為世界和平和發(fā)展發(fā)揮自己的力量，D項正確；“一邊倒”即倒向社會主義陣營和世界和平民主陣營，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除A項；改革開放后，我國開展全方位外交，不符合材料時間，排除B項；改革開放后，我國推行以聯(lián)合國為中心的多邊外交，不符合材料時間，排除C項。故選D項。“特區(qū)貨幣”是改革開放之初國家計劃在深圳經(jīng)濟特區(qū)發(fā)行的——種可與外幣自由兌換的地方性貨幣。相關(guān)方案的制定一波三折，中央反復權(quán)衡、慎重考慮，最終決定不予實施。這一決定（）A.強化了中央對特區(qū)管理B.利于市場經(jīng)濟體制穩(wěn)步推進C.著眼于國家經(jīng)濟發(fā)展大局D.打破了原有經(jīng)濟制度的桎梏【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1978年后的中國。根據(jù)材料概括可知：中央反復權(quán)衡、慎重考慮，最終決定不予實施，是因為中央的決定是從國家整體開放時期，國家建設(shè)以經(jīng)濟為中心，通過放權(quán)促進經(jīng)濟發(fā)展，而非強化了中央對特區(qū)的管理，排除A項；市場經(jīng)濟體制的穩(wěn)步推進是在1992年十四大之后，與材料時間信息不符，排除B項；打破了原有經(jīng)濟制度第6頁/共21頁的桎梏的是十一屆三中全會的召開，與材料不符，排除D項。故選C項。12.接受政府任命時有優(yōu)先權(quán)；生育了三個孩子的女自由民和生育了四個孩子的女被釋奴對商業(yè)和法律事務(wù)擁有獨立處置權(quán)，不再需要監(jiān)護人的監(jiān)督。這一規(guī)定客觀上（）A.提高了女性的法律地位B.使法律開始滲透進家庭私人領(lǐng)域C.弱化了公民非公民區(qū)別D.打破了社會上層的傳統(tǒng)家庭秩序歷史【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：古代羅馬。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是古代羅馬時期對已婚并孕育孩子的男女均給予一定的特權(quán)，特別是對女性B項；材料強調(diào)了男性公民仍享有優(yōu)先權(quán)，不能體現(xiàn)弱化了公民非公民區(qū)別，排除C項；材料涉及的是羅馬社會，未突出強調(diào)只涉及上層，無法得出打破了社會上層的傳統(tǒng)家庭秩序歷史，排除D項。故選A項。13.英國東印度公司為給日益擴大的殖民和貿(mào)易活動提供穩(wěn)定的資金，規(guī)定1657年以后要通過擴大發(fā)行信用債券的方式，利用信貸基金、英格蘭銀行等代理機構(gòu)進行公開籌資，從而形成一種比較長久的資本結(jié)構(gòu)。這說明（）A.商業(yè)經(jīng)營形式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變B.資本輸出成為殖民擴張主要形式C.近代金融體系已經(jīng)初步形成D.政府在海外貿(mào)易中占據(jù)主導地位【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：17世紀的英國。根據(jù)材料可知，1657年以后，英國東印度公司從傳統(tǒng)的依靠自身積累資金或少數(shù)投資者出資等方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^金融機構(gòu)進行公開籌資，這種利用信用債券和金融代理機構(gòu)的做法，是一種新型的商業(yè)經(jīng)營融資模式，體現(xiàn)立殖民地等，資本輸出成為殖民擴張主要形式是在第二次工業(yè)革命后，排除B項；近代金融體系的形成是一個較為復雜和長期的過程，僅英國東印度公司的這一籌資方式不能說明近代金融體系已經(jīng)初步形成，排除C項；材料主要強調(diào)的是英國東印度公司自身的商業(yè)經(jīng)營和籌資行為，沒有體現(xiàn)政府在海外貿(mào)易中占據(jù)主導地位，排除D項。故選A項。14.第7頁/共21頁發(fā)表自己的意見與思想。但矛盾卻由此產(chǎn)生，因為議會主義原理在法律上規(guī)定議員不應(yīng)該接受其選舉人的任何約束性指令。這反映了代議制（）A.政黨政治與階級基礎(chǔ)脫節(jié)B.法律至上與民意表達割裂C.權(quán)力分立與效率低下并存D.直接民主與間接民主對立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)本題時間信息可知準確時空是近現(xiàn)代世界。根據(jù)材料“國民只有在議會或者只有通過議會才能發(fā)表自己的意見與思想”“議員不應(yīng)該接受其選舉人的任何約束性指令”可知，資本主義代議制民主政治制度下，法律規(guī)定議會是國民的代表，國民通過議會發(fā)表意見和思想。但同時又規(guī)定議員不接受選舉人的約束性指令，這意味著議員在行使權(quán)力時不受選民直接約束，說明法律上的規(guī)定與實際的民意表達相割裂，B項正確；材料中并未提及政黨政治以及階級基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容，無法得出政黨政治與階級基礎(chǔ)脫節(jié)的結(jié)論，排除A項；材料沒有涉及權(quán)力分立以及效率高低的問題，與題干內(nèi)容無關(guān)，排除C項；代議制本身就是間接民主，材料中沒有體現(xiàn)直接民主與間接民主的對立關(guān)系，排除D項。故選B項。15.1941年至1945年，蘇聯(lián)科學院組建勘探團隊進行礦產(chǎn)勘探與開發(fā)，發(fā)掘了多種新的礦產(chǎn)資源，為蘇聯(lián)重工業(yè)發(fā)展注入了新的活力。在此期間，蘇聯(lián)生產(chǎn)的高品質(zhì)燃料油，滿足了重型裝備對燃料的需求。此舉旨在（）A.集中力量發(fā)展重工業(yè)B.增強軍備競賽優(yōu)勢C.建立完善的工業(yè)體系D.適應(yīng)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的需要【答案】D【解析】1941年至1945的戰(zhàn)爭，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，發(fā)生于1941年至1945年。此時多種新的礦產(chǎn)資源的發(fā)掘以及高品質(zhì)燃料油的生產(chǎn)，滿足了軍事工業(yè)的需要，適應(yīng)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的需要，D項正確；材料中的舉措適應(yīng)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的需要，并不是要集中力量發(fā)展重工業(yè)，不符合材料主旨，排除A項；軍備競賽發(fā)生于冷戰(zhàn)時期，不符合材料時間，排除B項；早在1941年之前，蘇聯(lián)早已建立了完善的工業(yè)體系，排除C項。故選D項。16.如表為發(fā)達經(jīng)濟體、新興市場與發(fā)展中經(jīng)濟體在全球國內(nèi)生產(chǎn)總值之和中的占比情況。由此可知（）第8頁/共21頁年發(fā)達經(jīng)濟體占新興市場與發(fā)展中經(jīng)濟體占份比比1963.1%36.9%902048.7%51.3%082041.7%58.3%22備注：新興市場與發(fā)展中經(jīng)濟體以金磚國家為代表A.霸權(quán)主義日益走向衰落B.區(qū)域經(jīng)濟集團化快速發(fā)展C.多極化趨勢進一步加強D.國際政治經(jīng)濟新秩序確立歷史【答案】C【解析】至2022據(jù)材料可知，1990年到2022年，發(fā)達經(jīng)濟體在全球國內(nèi)生產(chǎn)總值中的占比不斷下降，從63.1%降至41.7%，而新興市場與發(fā)展中經(jīng)濟體占比則持續(xù)上升，從36.9%上升至58.3%。這種經(jīng)濟格局的變化反映出全球經(jīng)濟力量對比正在發(fā)生改變，不再是發(fā)達經(jīng)濟體占據(jù)絕對主導地位。結(jié)合所學可知，經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，新興市場與發(fā)展中經(jīng)濟體經(jīng)濟實力的提升，必然會使其在國際政治舞臺上的話語權(quán)增加，從而推動著世界多極A式協(xié)議，在諸成員國之間相互消除人為的貿(mào)易壁壘，統(tǒng)一貿(mào)易規(guī)章，形成內(nèi)部統(tǒng)一的市場機制或貿(mào)易體系的過程。材料沒有提及區(qū)域經(jīng)濟集團化的發(fā)展情況，排除B項；國際政治經(jīng)濟新秩序尚未確立，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共分。17.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料一土地革命時期，中國共產(chǎn)黨主要通過共產(chǎn)國際支持和自身努力來拓展對外傳播途徑。西方世界關(guān)于中國共產(chǎn)黨的認識，大都來自于國民黨的宣傳，使得中國共產(chǎn)黨的海外形象撲朔迷離，西方世界對第9頁/共21頁中國共產(chǎn)黨充滿著疑問：中國共產(chǎn)黨人是一群什么樣的人？材料二全民族抗戰(zhàn)之初，西方國家對中國共產(chǎn)黨存在誤解。中國共產(chǎn)黨主要通過《新華日報》等媒體宣傳政策主張、革命知識分子和海外華僑助力宣傳、外國記者采訪報道等多種方式，積極開展海外形象宣傳，使中共不怕犧牲、英勇抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的正面形象獲得國際認可與支持?！幾在w業(yè)麗《新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨海外形象建構(gòu)》材料三新時代以來，海外專家學者對中國共產(chǎn)黨形象表現(xiàn)出強烈的關(guān)注，總體肯定了中國共產(chǎn)黨廉潔奉公、務(wù)實為民、大氣包容的政黨形象。——摘編自高亞利《新時代海外學者對中國共產(chǎn)黨形象的積極認知與評價》（1）根據(jù)材料一，概括該時期中國共產(chǎn)黨“海外形象撲朔迷離”的原因。（2）根據(jù)材料二，分析該時期中國共產(chǎn)黨“正面形象獲得國際認可與支持”的影響。（3）根據(jù)材料三，列舉新時代中國共產(chǎn)黨“政黨形象”的史實依據(jù)?！敬鸢浮浚?（或國民黨對共產(chǎn)黨信息封鎖；或負面宣傳）中國共產(chǎn)黨力量相對弱小，國際影響力有限；西方國家敵視共產(chǎn)主義（西方大國對中國共產(chǎn)黨的打壓）西方未與中共建立直接聯(lián)系。（2）影響：擴大中國共產(chǎn)黨在國際的影響力；（提升中國共產(chǎn)黨的國際地位；提升中國共產(chǎn)黨在國際反法的國際輿論環(huán)境（瓦解國民黨的輿論優(yōu)勢；有利于中國獲取國際援助；促進國際反法西斯同盟的合作）（3社會；出臺一系列強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策；全民醫(yī)療保障體系初步形成；最低生活保障制度全面覆蓋；城鄉(xiāng)社大氣包容：共建“一帶一路”構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。（堅持“共商共享共建”150設(shè)施建設(shè)，向非洲國家派遣醫(yī)療隊）【解析】【小問1詳解】中國共產(chǎn)黨主要通過共產(chǎn)國際支持和自身努力來拓展對外傳播途徑”可知，材料反映的是中國共產(chǎn)黨對外據(jù)材料“西方世界關(guān)于中國共產(chǎn)黨的認識，大都來自于國民黨的宣傳，使得中國共產(chǎn)黨的海外形象撲朔迷第10頁/共21頁時共產(chǎn)黨處于幼年時期，中國共產(chǎn)黨力量相對弱小，國際影響力有限；據(jù)材料“西方世界對中國共產(chǎn)黨充滿著疑問：中國共產(chǎn)黨人是一群什么樣的人”可知，共產(chǎn)黨人與西方國家意識形態(tài)不同，西方國家敵視共【小問2詳解】通過《新華日報》等媒體宣傳政策主張、革命知識分子和海外華僑助力宣傳、外國記者采訪報道等多種方式，積極開展海外形象宣傳，使中共不怕犧牲、英勇抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的正面形象獲得國際認可與支持”可知，材料反映的是中國共產(chǎn)黨通過多種方式宣傳自身的政策主張，如通過報紙媒體宣傳，革命知識分子和期，中共為鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而做出的努力，如三三制原則，雙減雙交的土地政策的實施；為抗戰(zhàn)勝利提供有利的國際輿論環(huán)境（瓦解國民黨的輿論優(yōu)勢；有利于中國獲取國際援助；促進國際反法西斯同盟的合作）【小問3詳解】共產(chǎn)黨廉潔奉公、務(wù)實為民、大氣包容的政黨形象”可知，新時代以來海外專家學者總體肯定了中國共產(chǎn)黨廉潔奉公、務(wù)實為民、大氣包容的政黨形象。廉潔奉公：據(jù)所學可知，廉潔奉公意思是廉潔不貪，忠誠履行公職，一心為公。如十一屆三中全會后，我務(wù)實為民：據(jù)所學可知，習近平同志在民生建設(shè)重要論述始終貫穿著“以人為本”的理念，體現(xiàn)了不忘初心、執(zhí)政為民的人民情懷。有的甚至還是急事、難事，新時代共產(chǎn)黨務(wù)實為民體現(xiàn)在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會；出臺一系列強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策；全民醫(yī)療保障體系初步形成；最低生活保障制度全面覆蓋；城鄉(xiāng)社會救濟體系基本大氣包容：據(jù)所學可知，大氣包容體現(xiàn)的是四通八達人文環(huán)境的氣派；體現(xiàn)的是先行先試、敢為人先的氣魄；體現(xiàn)的是轉(zhuǎn)型跨越、蓄勢待發(fā)的氣勢。如新時代共建“一帶一路”構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體，為世界發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案。（堅持“共商共享共建”的全球治理觀；新冠疫情期間為全球150多個國家提供抗疫物資；援助非洲國家第11頁/共21頁基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，向非洲國家派遣醫(yī)療隊）18.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料一泥炭作為廉價燃料不僅支撐了荷蘭的釀酒、制鹽、紡織等產(chǎn)業(yè)，還為其節(jié)省了大量的人力資161717開采殆盡，深層開采成本過高，加之泥炭燃燒值低，無法支撐冶金等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，迫使荷蘭轉(zhuǎn)向進口煤炭。但荷蘭已建立完備的使用煤炭的制度和設(shè)施，為此付出了大量的人力、物力、財力，且轉(zhuǎn)向使用煤炭的成本又非常高昂，荷蘭原有的能源優(yōu)勢喪失，工業(yè)競爭力被削弱。至18世紀，其“黃金時代”落幕。——摘編自馬瑞映、任曉剛《能源與近代荷蘭經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系》等材料二20世紀20—60年代，美國經(jīng)濟繁榮依靠的是石油提供的能源優(yōu)勢。1973年，第一次石油危機發(fā)生，歐佩克收回石油定價權(quán)，國際油價大幅上漲，對西方國家經(jīng)濟造成重創(chuàng)。1974年，美國倡議成立1976“石油美元”體系的開始，美元成為石油的結(jié)算貨幣。美國通過1991年海灣戰(zhàn)爭、2003年伊拉克戰(zhàn)爭等維護產(chǎn)油國親美政權(quán)利益，確保石油資源與其國家利益深度綁定。2014年起，美國頁巖油行業(yè)的水平井及水力壓裂技術(shù)取得突破式進展，美國石油產(chǎn)量大幅提高，2020年轉(zhuǎn)為石油凈出口國?！幾浴久馈考s翰·R·麥克尼爾《能源帝國：化石燃料與1580年以來的地緣政治》等（1）根據(jù)材料一，分析泥炭經(jīng)濟與荷蘭興衰的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二，簡析美國能夠維持能源優(yōu)勢的原因。（3）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹??！敬鸢浮浚?16-17世紀，泥炭成本低，適應(yīng)當時產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要；制度和設(shè)施完備；荷蘭工業(yè)競爭力強，有市場優(yōu)勢，成為歐洲經(jīng)濟的中心18世紀，泥炭開采成本高；不適應(yīng)新興產(chǎn)業(yè)的需求；荷蘭工業(yè)競爭力被削弱，黃金時代結(jié)束。（注：照抄材料不給分；注意敘事時序性，倒過來回答不給分）（2）原因：建立維護自身利益的國際組織（國際合作制度構(gòu)建）利用美元捆綁石油結(jié)算（建立石油美元體系）通過軍事手段主導（軍事干預）石油資源；創(chuàng)新石油開采技術(shù)。（3）啟示：能源保障和安全事關(guān)國計民生（國家要重視能源開發(fā)）推動能源消費結(jié)構(gòu)多元化（能源結(jié)構(gòu)多樣化；不依賴單一能源）推動能源開發(fā)技術(shù)的進步（創(chuàng)新）加強能源國際合作，實現(xiàn)開放條件下能源安全；【解析】【小問1詳解】本題是特點題。時空是近代荷蘭。關(guān)系：根據(jù)材料“泥炭作為廉價燃料不僅支撐了荷蘭的釀酒、制鹽、紡織第12頁/共21頁等產(chǎn)業(yè)，還為其節(jié)省了大量的人力資本，使得荷蘭在世界市場上獲得優(yōu)勢，在1617世紀一度成為近代歐洲經(jīng)濟的中心”可知，16-17世紀，泥炭成本低，適應(yīng)當時產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要；荷蘭工業(yè)競爭力強，有市場優(yōu)“17”18業(yè)的需求；根據(jù)材料“但荷蘭已建立完備的使用煤炭的制度和設(shè)施，為此付出了大量的人力、物力、財力，18‘黃金時代’落幕”可知，制度和設(shè)施完備；荷蘭工業(yè)競爭力被削弱，黃金時代結(jié)束?！拘?詳解】“1974際能源署”“1976織開放浮動匯率制度，正式宣告了“石油美元”體系的開始，美元成為石油的結(jié)算貨幣”可知，利用美元捆綁“美國通過19912003年伊拉克戰(zhàn)爭等維護產(chǎn)油國親美政權(quán)利益，確保石油資源與其國家利益深度綁定”可知，通過軍事手段主導（軍事干預）石油資源；根據(jù)材料“20142020年轉(zhuǎn)為石油凈出口國”可知，創(chuàng)新石油開采技術(shù)?！拘?詳解】本題是認識題。時空是近代荷蘭和現(xiàn)代美國。啟示：根據(jù)材料“泥炭作為廉價燃料不僅支撐了荷蘭的釀酒、制鹽、紡織等產(chǎn)業(yè)，還為其節(jié)省了大量的人力資本，使得荷蘭在世界市場上獲得優(yōu)勢，在1617世紀一度成為近代歐洲經(jīng)濟的中心”“20世紀20—60年代，美國經(jīng)濟繁榮依靠的是石油提供的能源優(yōu)勢”可知，能源“17世紀末，淺層泥炭開采殆盡，深層開采成本過高，加之泥炭燃燒值低，無法支撐冶金等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，迫使荷蘭轉(zhuǎn)向進口煤炭”“1973年，第一次石油危機發(fā)生，歐佩克收回石油定價權(quán)，國際油價大幅上漲，對西方國家經(jīng)濟造成重創(chuàng)”可知，推動能源消費結(jié)“2014年起，美國頁巖油行業(yè)的水平井及水力壓2020年轉(zhuǎn)為石油凈出口國”“1974年，美國倡議成立了代表西方石油消費國利益的國際能源署”“17炭燃燒值低，無法支撐冶金等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，迫使荷蘭轉(zhuǎn)向進口煤炭”可知，合理開采利用能源，可持續(xù)發(fā)展；根據(jù)材料“1974年，美國倡議成立了代表西方石油消費國利益的國際能源署。1976年，國際貨幣基金組織開放浮動匯率制度，正式宣告了‘石油美元’體系的開始，美元成為石油的結(jié)算貨幣。美國通過1991年海灣2003年伊拉克戰(zhàn)爭等維護產(chǎn)油國親美政權(quán)利益，確保石油資源與其國家利益深度綁定”第13頁/共21頁合實力為維持能源優(yōu)勢提供保障。19.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。的筆記片段：明確，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰）【答案】示例1：國家統(tǒng)一是保持中華文明連續(xù)性的根本保證。政治上，秦朝初步建立統(tǒng)一的多民族封建國家，通過廢分封、行郡縣，推行車同軌等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。國家統(tǒng)一為中華文明的傳承提供了穩(wěn)定的環(huán)境，使中華文明始終沒有中斷。文化上，先秦時期開始形成華夏認同的理念；秦朝統(tǒng)一文字為小篆，后推廣隸書，文字的統(tǒng)一促進了文化"""大一統(tǒng)"族認同的精神紐帶。各朝代在儒家思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展文化教育，傳承文化經(jīng)典，使得中華文明在統(tǒng)一的文化氛圍中持續(xù)發(fā)展?？傊?，政治和文化的統(tǒng)一，奠定了中華文明連續(xù)性的根基，使中華文明歷久彌新。示例2：開放包容促進中華文明的傳承發(fā)展。中國古代在民族之間和國家之間秉持開放包容態(tài)度，推動中華文明傳承發(fā)展。北魏孝文帝推行漢化改革，加速鮮卑族與漢族融合，為隋唐統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ)，為中華文明注入活力。民族關(guān)系上，唐朝實行開明第14頁/共21頁的民族政策，唐太宗被尊為“天可汗”。唐朝與吐蕃和親，文成公主入藏帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進了吐蕃經(jīng)濟文化發(fā)展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，豐富了中華文明內(nèi)涵。在國家交往方面，漢朝開辟絲綢之路，西方的葡萄、石榴等物種傳入中國，豐富了中國人的生活，雜技、魔術(shù)等文化東漸，推動中華文明發(fā)展。唐代長安各國商旅云集，胡樂、胡服等盛行，古印度的佛教傳入后在隋唐逐漸同儒道家文化融合完成本土化，宋明時期融合為中華文化的一部分，深刻影響中國人的精神世界。明清之際的西學東漸，利瑪竇等傳教士把西方科技、自然地理知識等傳入中國，推動了中國傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展。開放包容使中華文明不斷吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，豐富自身，實現(xiàn)傳承與發(fā)展。示例3：守正創(chuàng)新是保持中華文明連續(xù)性的內(nèi)在動力。治國理念、治理體系和思想文化的不斷創(chuàng)新是中華文明保持連續(xù)性的內(nèi)在動力。中國古代治國理念以“民本”與“德治”為核心。孟子提出“民為貴”，歷代王朝通過輕徭薄賦、賑災(zāi)濟民踐行民本；漢代“以孝治天下”、唐代“禮法合一”彰顯德治傳統(tǒng)。治理體系上，秦朝通過在中央設(shè)置三公九卿，在地方推行郡縣制，廢除世卿世祿制等確立起中國歷史上存在2000多年的中央集權(quán)制度，成為此后中國“大一統(tǒng)”的基本制度模式。選官制度也在改革和創(chuàng)新中發(fā)展。廢除世官制后，由秦漢的征辟制、察舉制，到魏晉的九品中正制，再到隋唐的科舉制，以及宋元明清各代對科舉制的改進，適應(yīng)了各歷史時期社會關(guān)系和階級關(guān)系的變化，使得“大一統(tǒng)”國家的運行更具彈性和生命力。思想文化上，儒家思想在堅持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國家統(tǒng)一加強中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學融合佛道，強化倫理秩序，從而使儒學體系更加哲理化、思辨化。在明清之際，黃宗羲等批判思想家，繼承儒學的合理部分，根據(jù)明清商品經(jīng)濟發(fā)展等新情況，為儒學注入了工商皆本、經(jīng)世致用的新思想，再一次發(fā)展更新了儒學。民本理念、中央集權(quán)制度與儒家文化的深度融合，為中華文明提供了穩(wěn)定的治理框架與文化認同，是其綿延不絕的重要保障。示例4：守正創(chuàng)新是中華文明持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。中國古代在治國理念、治理體系和思想文化等方面不斷守正創(chuàng)新，推動中華文明持續(xù)發(fā)展。在治國理念上，西周實行分封制以拱衛(wèi)王室，到秦朝基于法家思想建立中央集權(quán)制度，漢朝初期實行黃老之學休養(yǎng)生息，漢武帝后外儒內(nèi)法。這些治國理念的變化是根據(jù)不同時代需求在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保障了國家統(tǒng)治與發(fā)展。治理體系方面，從秦漢的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的內(nèi)閣制和軍機處，中央官制不斷演第15頁/共21頁變優(yōu)化，提高了行政效率，適應(yīng)了不同時期政治統(tǒng)治需要。思想文化上，儒家思想在堅持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國家統(tǒng)一加強中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學融合佛道，強化倫理秩序，從而使儒學體系更加哲理化、思辨化。正是這種守正創(chuàng)新的精神，讓中華文明在不同歷史時期不斷煥發(fā)生機與活力。示例5：國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容共同維系中華文明的連續(xù)性。中華文明能夠綿延數(shù)千年而不斷裂，得益于國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者的合力作用。首先，國家統(tǒng)一是根本保證。秦朝開啟了中國歷史統(tǒng)一多民族國家確立與發(fā)展的過程，通過廢分封、行郡縣，推行車同軌、書同文等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。先秦開始形成的“大一統(tǒng)”理念成為普遍的文化認同。國家的人感應(yīng)”的改造、宋明理學對佛道的融合等，始終在傳承中創(chuàng)新，成為中華文明的精神內(nèi)核。隋唐科舉制打破門閥壟斷，將儒家經(jīng)典與人才選拔相結(jié)合，既延續(xù)文化傳統(tǒng)，又推動社會階層流動。最后，開放包容促進中華文明傳承發(fā)展，充滿活力。唐朝以絲綢之路為紐帶，吸納胡樂、胡服等異域文化，統(tǒng)治階級實行開明、兼容的文化政策，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。宋朝程朱理學就是在儒佛道三教合一的基礎(chǔ)上使儒學更加體系化、哲理化。國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者相輔相成，共同維系了中華文明的連續(xù)性。中華文明延續(xù)著中華民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！窘馕觥俊耙唬└颈Ｕ希簢医y(tǒng)一”擬定論題是：國家統(tǒng)一是保持中華文明連續(xù)性根本保證。其次，闡述可從政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一兩個角度來闡述。政治統(tǒng)一方面，可結(jié)合中國古代史的秦朝在政治上統(tǒng)一的作用，可分析秦朝統(tǒng)一，政局穩(wěn)定讓中華文明得以保持連續(xù)，具體闡述如下：政治上，秦朝初步建立統(tǒng)一的多民族封建國家，通過廢分封、行郡縣，推行車同軌等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。國家統(tǒng)一為中華文明的傳承提供了穩(wěn)定的環(huán)境，使中華文明始終沒有中斷。文化統(tǒng)一方面，可結(jié)合中國古代先秦時期的華夏認同觀念、秦朝統(tǒng)一文字和從漢武帝時的儒學成為官方正統(tǒng)思想等幾個方面來闡述文化統(tǒng)一，具體闡述如下：文化上，先秦時期開始形成華夏認同的理念；秦朝統(tǒng)一文字為小篆，后推廣隸書，文字的統(tǒng)一促進了文化的交流與傳播，文字承載著中華文明的延續(xù)。漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，使儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)，南宋理學成為官方哲學并確立統(tǒng)治地位，第16頁/共21頁強化了"大一統(tǒng)"展文化教育，傳承文化經(jīng)典，使得中華文明在統(tǒng)一的文化氛圍中持續(xù)發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：總之，政治和文化的統(tǒng)一，奠定了中華文明連續(xù)性的根基，使中華文明歷久彌新?！叭﹤鞒邪l(fā)展：開放包容”擬定論題是：開放包容促進中華文明的傳承發(fā)展。其次，闡述可從民族之間和國家之間兩方面來進行，如：民族之間和國家之間秉持開放包容態(tài)度，推動中華文明傳承發(fā)展。民族之間的角度，可結(jié)合中國古代北魏孝文帝改革，加速鮮卑族與漢族的融合，唐朝實行開明的民族政策來闡述中國古代在民族之間秉持開放包容態(tài)度，推動中華文明傳承發(fā)展。具體闡述如下：北魏孝文帝推行漢化改革，加速鮮卑族與漢族的融合，為隋唐統(tǒng)一奠定文化基礎(chǔ)，為中華文明注入活力。民族關(guān)系上，唐朝實行開明的民族政策，唐太宗被尊為“天可汗”。唐朝與吐蕃和親，文成公主入藏帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化，促進了吐蕃經(jīng)濟文化發(fā)展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，豐富了中華文明內(nèi)涵。國家之間的角度，可結(jié)合中國古代漢朝與西方國家通過絲綢之路、隋唐宋明時期中國本土的儒道思想與古印度的佛教、明清之際與西方國家的西學東漸等交往活動推動中國文明的傳承，具體闡述如下：在國家交往方面，漢朝開辟絲綢之路，西方的葡萄、石榴等物種傳入中國，豐富了中國人的生活，雜技、魔術(shù)等文化東漸，推動中華文明發(fā)展。唐代長安各國商旅云集，胡樂、胡服等盛行，古印度的佛教傳入后在隋唐逐漸同儒道家文化融合完成本土化，宋明時期融合為中華文化的一部分，深刻影響中國人的精神世界。明清之際的西學東漸，利瑪竇等傳教士把西方科技、自然地理知識等傳入中國，推動了中國傳統(tǒng)科技的繼續(xù)發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：開放包容使中華文明不斷吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，豐富自身，實現(xiàn)傳承與發(fā)展。“二）內(nèi)在動力：守正創(chuàng)新”擬定論題是：守正創(chuàng)新是保持中華文明連續(xù)性的內(nèi)在動力。其次，闡述可從治國理念、治理體系和思想文化三方面的不斷創(chuàng)新來進行，如：治國理念、治理體系和思想文化的不斷創(chuàng)新是中華文明保持連續(xù)性的內(nèi)在動力。由材料“治國理念”可結(jié)合中國古代的“民本”、“德治”等理念來闡述，具體闡述如下：中國古代治國理念以“民本”與“德治”為核心。孟子提出“民為貴”，歷代王朝通過輕徭薄賦、賑災(zāi)濟民踐行民本；漢代“以孝治天下”、唐代“禮法合一”彰顯德治傳統(tǒng)。治理體系方面，可結(jié)合中國古代中央官制、地方官制和選官制度三方面來闡述，具體闡述如下：治理體系第17頁/共21頁上，秦朝通過在中央設(shè)置三公九卿，在地方推行郡縣制，廢除世卿世祿制等確立起中國歷史上存在2000多年的中央集權(quán)制度，成為此后中國“大一統(tǒng)”的基本制度模式。選官制度也在改革和創(chuàng)新中發(fā)展。廢除世官制后，由秦漢的征辟制、察舉制，到魏晉的九品中正制，再到隋唐的科舉制，以及宋元明清各代對科舉制的改進，適應(yīng)了各歷史時期社會關(guān)系和階級關(guān)系的變化，使得“大一統(tǒng)”國家的運行更具彈性和生命力。思想文化方面，可從中國古代西漢時期的儒學、宋明時期的理學和明清之際的早期啟蒙思想等方面來闡述，具體闡述如下：思想文化上，儒家思想在堅持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國家統(tǒng)一加強中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學融合佛道，強化倫理秩序，從而使儒學體系更加哲理化、思辨化。在明清之際，黃宗羲等批判思想家，繼承儒學的合理部分，根據(jù)明清商品經(jīng)濟發(fā)展等新情況，為儒學注入了工商皆本、經(jīng)世致用的新思想，再一次發(fā)展更新了儒學。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：民本理念、中央集權(quán)制度與儒家文化的深度融合，為中華文明提供了穩(wěn)定的治理框架與文化認同，是其綿延不絕的重要保障。“二）內(nèi)在動力：守正創(chuàng)新”還可以擬定論題是：守正創(chuàng)新是中華文明持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。其次，闡述可從治國理念、治理體系和思想文化等方面的不斷創(chuàng)新來進行，如：中國古代在治國理念、治理體系和思想文化等方面不斷守正創(chuàng)新，推動中華文明持續(xù)發(fā)展。治國理念方面，可結(jié)合中國古代西周、秦朝和漢初為了鞏固政權(quán)的治國理念來闡述，具體闡述如下：在治國理念上，西周實行分封制以拱衛(wèi)王室，到秦朝基于法家思想建立中央集權(quán)制度，漢朝初期實行黃老之學休養(yǎng)生息，漢武帝后外儒內(nèi)法。這些治國理念的變化是根據(jù)不同時代需求在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，保障了國家統(tǒng)治與發(fā)展。治理體系方面，可結(jié)合中國古代的中央官制在各個時期的變化來闡述，具體闡述如下：治理體系方面，從秦漢的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的內(nèi)閣制和軍機處，中央官制不斷演變優(yōu)化，提高了行政效率，適應(yīng)了不同時期政治統(tǒng)治需要。思想文化方面，可結(jié)合中國古代儒學的發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新來闡述，具體闡述如下：思想文化上，儒家思想在堅持仁和禮的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代發(fā)展和需要，也在不斷地創(chuàng)新。董仲舒的儒學在繼承了仁、民本思想的基礎(chǔ)上，增加了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)等內(nèi)容，適應(yīng)了西漢國家統(tǒng)一加強中央集權(quán)的需要。宋代程朱理學融合佛道，強化倫理秩序，從而使儒學體系更加哲理化、思辨化。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：正是這種守正創(chuàng)新的精神，讓中華文明在不同歷史時期不斷煥發(fā)生機與活力。首先，閱讀材料，可從材料整體擬定論題，如國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容共同維系中華文明的連續(xù)性。其次，闡述可從國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者的關(guān)系分析得出，中華文明能夠綿延數(shù)千年而不斷裂，第18頁/共21頁得益于國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者的合力作用。首先，國家統(tǒng)一是根本保證。國家統(tǒng)一方面，可從秦朝的統(tǒng)一的措施，鞏固政治統(tǒng)一和先秦產(chǎn)生華夏認同觀念促使文化統(tǒng)一兩方面來具體闡述，如：秦朝開啟了中國歷史統(tǒng)一多民族國家確立與發(fā)展的過程，通過廢分封、行郡縣，推行車同軌、書同文等措施，鞏固政治上的統(tǒng)一。先秦開始形成的“大一統(tǒng)”理念成為普遍的文化認同。國家的統(tǒng)一為文明傳承提供了穩(wěn)定的環(huán)境。其次，守正創(chuàng)新是內(nèi)在動力。守正創(chuàng)新方面，可從治國理念、治理體系和思想文化等方面的不斷創(chuàng)新來進行闡述，如：儒家思想自孔子創(chuàng)立后，歷經(jīng)董仲舒“天人感應(yīng)”的改造、宋明理學對佛道的融合等，始終在傳承中創(chuàng)新，成為中華文明的精神內(nèi)核。隋唐科舉制打破門閥壟斷，將儒家經(jīng)典與人才選拔相結(jié)合，既延續(xù)文化傳統(tǒng)，又推動社會階層流動。最后，開放包容促進中華文明傳承發(fā)展，充滿活力。開放包容方面，可從民族之間和國家之間兩方面來闡述，如：唐朝以絲綢之路為紐帶，吸納胡樂、胡服等異域文化，統(tǒng)治階級實行開明、兼容的文化政策，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。宋朝程朱理學就是在儒佛道三教合一的基礎(chǔ)上使儒學更加體系化、哲理化。最后，總結(jié)歸納，升華主題。如：國家統(tǒng)一、守正創(chuàng)新與開放包容三者相輔相成，共同維系了中華文明的連續(xù)性。中華文明延續(xù)著中華民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。20.閱