(新教材)統編人教版高中政治必修4《哲學與文化》全冊材料分析題“閱讀與思考+名人名言”匯總(附答案)

（新教材）統編人教版高中政治必修4《哲學與文化》全冊材料分析題“閱讀與思考+名人名言”匯總（附分析答案）第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華一、追求智慧的學問（一）哲學的起源閱讀與思考1亞里士多德認為，哲學是“尋取最高原因的基本原理”。黑格爾認為，哲學以絕對精神為對象，是一種特殊的思維方式。馬克思認為:“任何真正的哲學都是自已時代的精神上的精華?！?.........問題：1.概括上述對哲學理解的共同點，并與同學分享你的理解。【哲學是追求智慧的學問，是用最普遍的概念、最一般的范疇和具有普遍性的規(guī)律來把握世界的?！?.哲學是什么?你還知道哪些說法?【哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。其他的說法如，“哲學是世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統化、理論化的世界觀””哲學是′現世的智慧'，是′文化的活的靈魂'等?！块喿x與思考2◆柏拉圖的《泰阿泰德》中說:“因為‘驚奇’這種經驗確實是愛智者(哲學家)特有的。除了驚奇之外，哲學沒有別的開端?！薄魜喞锸慷嗟抡f:“古今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異;他們先是驚異于種種迷惑的現象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢……他們探索哲理只是為想脫出愚蠢?！眴栴}：1.結合自己的成長經歷，與同學分享一下:你曾經因為好奇提出過哪些問題?你為什么會提出和思考這些問題?【提示：這是一個開放性題目，學生提出的問題有很多。提出和思考這些問題的目的就是為了脫出愚蠢，變得智慧，并用自己在思考中形成的觀念指導自己的生活和實踐?！?.結合上述材料，圍繞下列問題展開討論?！羰欠裼辛撕闷嫘?，哲學就能產生?【有了好奇心，哲學才能產生。但哲學的產生與人們的認識和實踐都有關系，光有好奇心是不行的。】◆是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認識世界?【不是?！俊羧藗儎?chuàng)立哲學是否只是為了滿足自己的好奇心?【人們創(chuàng)立哲學不只是為了滿足自己的好奇心，更重要的是用哲學來指導自己和人們的生活和實踐?！棵圆牧?：哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里?！R克思【哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映?！棵圆牧?：學好哲學，終身受用?！ǎ菊軐W與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活?！浚ǘ┱軐W是系統化理論化的世界觀閱讀與思考3人們把握世界的方式有很多種。◆在日常生活中，很多人未必接受過系統的世界觀教育，卻都有自已對世界的看法。這些源于世世代代經驗的看法是自發(fā)的、零散的、非理論性的?！粼谥型馍裨捴?，人類一般按照自己的方式來想象世界的形成和萬物的由來?！艨茖W關注人與世界的具體關系及其活動方式，是對世界的特定方面、特定層次的具體把握。問題：與上述把握世界的方式相比，哲學是如何把握世界的?【哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化、理論化而形成的思想體系，哲學致力于從總體上把握人與世界的關系。】名言材料3：常識在日常應用的范圍內雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領域，就會碰到極為驚人的變故。——恩格斯【世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學。不能把零散的、不自覺的世界觀（常識）當作哲學學說?！块喿x與思考4人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜;有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。有人熱愛自然，熱愛社會，熱愛生活，具有崇高理想和遠大志向，積極進取，樂于奉獻;有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。問題：1.上述做事做人的不同體現了哪些不同的思想觀念?【體現了以下思想觀念：“命由天定”、“人定勝天”、“愛自然、愛社會、愛生活”、“以自我為中心”?！?.一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關系?【一個人的思想觀念決定其為人處世的方式方法。一個人為人處世的方式方法體現著其思想觀念?！浚ㄈ┱軐W是對自然、社會和思維知識的概括和總結閱讀與思考5◆《周易》中說:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”◆亞里士多德認為，哲學是超越經驗領域，從而到達了最高本體和終極原因的領域的一門學問。問題：從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經驗領域中抽象出具有普遍意義的“最高本體”。這是一種什么思維方式?【抽象思維方式?！块喿x與思考6◆恩格斯說:“推動哲學家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！薄半S著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄舳鞲袼拐f:“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學的支配。問題只在于:他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學的支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎的理論思維形式的支配。”問題：閱讀上述材料，結合科學與實踐的發(fā)展，說明哲學與具體科學的關系。【哲學和具體科學的關系:①區(qū)別:哲學的研究對象是整個世界,揭示整個世界的最一般的本質和最普遍的規(guī)律;哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。具體科學的研究對象是某一具體領域,揭示世界某一具體領域的規(guī)律,為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導。②聯系:A具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。B、哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。③哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系?！棵圆牧?：實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族……，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內因和外因、共性和個性的關系，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好?！ǎ菊軐W為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。馬克思主義哲學智慧為我們實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族……提供方法論指導。】二、哲學的基本問題（一）什么是哲學的基本問題閱讀與思考7有人說哲學研究宇宙中的大問題，有人說哲學研究人生問題，也有人說哲學研究人類認識的問題。問題：哲學研究的問題有許多，其中有沒有一個貫穿哲學發(fā)展始終并且把不同哲學區(qū)分開來的基本問題?【有。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題?！棵圆牧?：我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實?用哲學的語言來說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題。——恩格斯【思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題?！浚ǘ槭裁此季S和存在的關系問題是哲學的基本問題閱讀與思考8在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關系問題。學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃與教學實際之間的關系，農民要面對和處理耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關系，工人要面對和處理做工的方法、步驟與做工的實際之間的關系，企業(yè)經營者要面對和處理企業(yè)經營策略、思想和計劃與企業(yè)的生產、流通、分配和消費的實際情況之間的關系，醫(yī)生要面對和處理處方與病情之間的關系。問題：1.結合自己的經驗談談:按照學習計劃學習很重要嗎?為什么?【按照學習計劃學習很重要。因為有了計劃，能更好地學習。】2.上述材料涉及的共同的哲學問題是什么?【上述材料涉及的共同的哲學問題是思維和存在的關系問題?！浚ㄈ┪ㄎ镏髁x和唯心主義閱讀與思考9◆有人認為，唯物主義者就是一味地追求物質財富的滿足，專門迷戀于物質享受的人;唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠大理想、相信社會進步的人。由此認為，唯心主義比唯物主義更高級?！舳鞲袼拐f:“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為;而把唯心主義理解為對美德、普遍的人類愛的信....問題：結合上述材料，談談你對唯物主義和唯心主義的認識。【唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識;唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。】名言材料6：透過許多新奇的詭辯言詞和學究氣十足的煩瑣語句，我們總是毫無例外地看到，在解決哲學問題上有兩條基本路線、兩個基本派別?！袑帯菊軐W史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種?！咳⒖茖W的世界觀和方法論（一）馬克思主義哲學的歷史使命閱讀與思考10馬克思主義哲學所賴以創(chuàng)立并獲得發(fā)展的時代，是無產階級和人類**的歷史任務開始形成的時代。十九世紀三四十年代，無產階級開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，先后爆發(fā)了法國里昂工人**、英國憲章**、德國西里西亞紡織工人**等。由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領導，這些****失敗了。無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。問題：馬克思主義哲學是在什么歷史條件下產生的?它要完成的歷史使命是什么?【歷史條件：十九世紀三四十年代，無產階級開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺；無產階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論。它要完成的歷史使命是實現無產階級和全人類的**。】名言材料7：哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器?！R克思【馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物。】名言材料8：馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為已任，反映了人類對理想社會的美好憧憬?！ǎ抉R克思主義是科學的理論、人民的理論。馬克思主義哲學的歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。】（二）馬克思主義哲學的基本特征閱讀與思考11馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解?！?**在《實踐論》中指出:“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點:一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的;再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務?！眴栴}：與以往舊哲學相比，馬克思主義哲學的基本特征是什么?【特征：實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點；第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合；實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一；實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。】閱讀與思考12觀點一哲學的階級性妨礙了人們對客觀事物及其規(guī)律的認識，階級性和科學性是相抵觸的，有階級性就沒有科學性，要科學性就必須拋棄階級性。觀點二無產階級利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向是一致的，這種一致性要求人們正確地認識和把握世界的客觀規(guī)律。因此，越是科學地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產階級的利益和愿望。問題：1.你如何看待上述說法?【觀點一是錯誤的。馬克思主義哲學就實現了科學性和階級性的統一?！?.為什么馬克思主義哲學實現了科學性和階級性的統一?【馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確揭示了世界的本質和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學、指導人類**的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。】名言材料9：科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！鞲袼埂抉R克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一?！浚ㄈR克思主義中國化的重大理論成果閱讀與思考13《共產黨宣言》發(fā)表后170多年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。改革開放歷史新時期最突出的標志是與時俱進。我們黨堅持馬克思主義的思想路線，在實踐中不斷推進馬克思主義中國化。問題：1.為什么馬克思主義理論總是隨著歷史和實踐的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展?【因為馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！?.說一說馬克思主義中國化的理論成果有哪些?！局袊伯a黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了（）思想、（）理論、“（）”重要思想、（）觀、（）思想。】名言材料10：我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！鞲袼柜R克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的?！ǎ抉R克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！康诙n探究世界的本質一、世界的物質性（一）自然界的物質性閱讀與思考1列寧說，承認物質世界的先在性，是一切唯物主義的共性。科學研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現了人類。問題：結合上述材料，說明自然界的物質性?！究茖W研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。這表明自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統一的物質世界中的一部分?！块喿x與思考2◆《周易》認為，陰陽是天地萬物的本原。老子說:“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！薄渡袝诽岢觥拔逍小闭f，把水、火、木、金、土這五種物質元素作為“天所以命萬物”的根本。◆古希臘哲學家泰勒斯認為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物;赫拉克利特認為，世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅;德謨克利特認為，原子和虛空是世界的本原。問題：1.古代的哲學家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原?【古代的哲學家沒有用哲學的眼光，探究事物共同的屬性和本質特征，而是把日常生活的經驗層次，事物各自生動的具體特性當作世界的本原。】2.在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性?【客觀實在性?！棵圆牧?：物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！鞲袼埂疚覀儜敵饺粘Ｉ畹慕涷瀸哟?，通過事物各自生動的具體特性，探究其共同的屬性和本質特征?！棵圆牧?：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。——列寧【物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！浚ǘ┤祟惿鐣奈镔|性閱讀與思考3人是由古猿進化而來的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式對古猿的協同行動、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。問題：是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變?【生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。另外，勞動起了決定性的作用。】名言材料3：歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。——恩格斯【在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會?！浚ㄈ┮庾R是物質世界長期發(fā)展的產物閱讀與思考4感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映外界對象的各種屬性。動物把各種感覺聯系起來，在大腦中形成對客觀環(huán)境的統一反映，這就是動物心理。動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來躲避獵人的追捕，海豚可以擔當人類水中作業(yè)的助手。問題：1.結合你的生活經驗，談談動物的復雜心理反應的表現。【動物把各種感覺聯系起來，在大腦中形成對客觀環(huán)境的統一反映，這就是動物心理。動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。具體表現略。】2.為什么沒有勞動和社會交往，再復雜的動物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識?【人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會發(fā)展的產物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官即人腦的生成，促進了意識的表達手段即語言的產生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內容。沒有勞動和社會交往，再復雜的動物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識?！块喿x與思考5人腦不僅在質上而且在量上都與其他高等動物的大腦有明顯區(qū)別。現代科學證實，人腦約有1000億個神經細胞，僅大腦皮層就有140億個神經細胞?，F代人腦的重量約為1500克，大致相當于其體重的50;黑猩猩的腦重量不足400克，大致相當于其體重的150;大猩猩的腦重量約540克，大致相當于其體重的1/500.近年來，人工智能發(fā)展迅猛。2016年3月9-15日，人工智能阿爾法狗(AlphaGo)在與世界圍棋冠軍的比賽中獲得了勝利。機器人索菲亞(Sophia)不僅可以模仿人的一舉一動和面部表情，甚至擁有靈敏的反應能力，能夠與人進行正常的對話交流。問題：1.動物的腦在機能上是否有可能達到人腦的水平?【人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。而動物的腦在機能上是不可能達到人腦的水平?！?.智能機器人能像人一樣擁有自主的意識嗎?【人腦是高度發(fā)達的物質系統，是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。因此，智能機器人不能像人一樣擁有自主的意識?！块喿x與思考6魯迅說:“天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^“天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！眴栴}：為什么“說大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的?【意識不僅是人腦的機能，而且是對物質世界的反映。“說大話”“描神畫鬼”，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果?！棵圆牧?：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！R克思【意識不僅是人腦的機能，而且是對物質世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。離開了客觀存在，就不可能有意識?！慷⑦\動的規(guī)律性（一）規(guī)律是客觀的閱讀與思考7日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉;寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。問題：1.談談你對《周易》中這句話的理解?！救赵陆惶?、寒暑往來變化。說明運動是物質的固有屬性和存在方式?！?.結合自己的經驗，談談物質和運動是什么關系?！劲傥镔|是運動的物質。從物體位置的推移到物理性質、化學性質的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動。宏觀物體是機械運動的載體，原子、分子、離子等是化學運動的載體，生命有機體是生物運動的載體，生產方式是社會運動的載體，人腦是思維或精神運動的載體。脫離物質的運動是根本不存在的?！块喿x與思考8◆《壇經》記載，時有風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不已?；勰苓M曰:“不是風動，不是幡動，仁者心動!’◆德國哲學家黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。英國哲學家畢爾生說:“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”◆法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。問題：上述觀點的共同特點是什么?能不能把世界萬物的運動歸結為人的“心”、概念或精神的運動?【上述觀點的共同特點是運動是意識的運動。這種觀點是錯誤的，因為運動是物質的運動。脫離物質的運動是根本不存在的。因此，不能把世界萬物的運動歸結為人的“心”、概念或精神的運動。】閱讀與思考9元素的發(fā)現經歷了漫長的過程。最初出現在化學元素周期表上的元素只有63種，人們按照元素有規(guī)律的變化推論，世界上應該還有更多的元素，因而在周期表上給還未找到的元素留下了它們各自的“空位”。光譜技術出現后，空位上的元素先后被發(fā)現。到目前為止，化學元素周期表上已經有118種元素，其中有一些元素是人工制造的放射性元素。問題：人類根據什么發(fā)現或制造出新的元素?【人類根據元素變化的規(guī)律發(fā)現或制造出新的元素。物質運動不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律?！浚ǘ┱_發(fā)揮主觀能動性閱讀與思考10馬克思說:“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時他還在自然物中實現自己的目的?！眴栴}：1.為什么說最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?【因為最蹩腳的建筑師從一開始在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了，即已經觀念地存在著。】2.馬克思的這段話說明了什么?【人能夠能動地認識世界和改造世界。】名言材料5：思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之日“自覺的能動性"?！ǎ救四軌蚰軇拥卣J識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性?！块喿x與思考11◆《孟子》記載:“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人日:‘今日病矣!予助苗長矣!’其子趨而往視之，苗則槁矣?！薄羧藗兂Ｕf:“水往低處流?！钡F代水利設施卻可以把水從低處引向高處，灌溉農田，供人使用。根據生物學知識，人們可以將一種生物的遺傳物質定向地轉移到另一種生物體中，從而獲得人類希望的遺傳性狀，創(chuàng)造出新的物種。問題：比較上面兩則材料，結合自己的經驗，談談人們應如何實現自己的目的?！静牧弦槐砻饕庾R的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產生阻礙作用。材料二表明只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標。】（三）一切從實際出發(fā)，實事求是閱讀與思考12十八洞村位于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣。該村森林資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人但人均耕地少、交通設施落后等，嚴重制約了該村的經濟社會發(fā)展。2013年11月3日，（）考察十八洞村時指出:“發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法，貧困地區(qū)要從實際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子。”人均耕地0.83畝，種什么?在哪兒種?經過充分調研，村里的群眾把目光投向當地特產獼猴桃，大力發(fā)展獼猴桃經濟，取得了成功。該村結合實際，又發(fā)展了黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游和苗繡等產業(yè)。2017年，十八洞村成功脫貧摘帽。問題：結合上述材料說一說:做事情要達到預期目的，首先要具備什么條件?請用具體事例說明你的理由?！咀鍪虑橐_到預期目的，首先要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據。十八洞村正是從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找到了適合本地發(fā)展規(guī)律的脫貧致富路子。】閱讀與思考132018年10月23日，港珠澳大橋正式開通。從提出構想，到正式通車，中國人期盼了35年。當年，外國專家認為這一工程難度太大，無法想象，也做不到。為了完成這項“不可能”完成的任務，港珠澳大橋的設計師和施工人員創(chuàng)造性地開展工作，通過自主研發(fā)，攻克了島隧建設中的一系列難題，完成了這一“超級工程”，創(chuàng)造了“世界最長的跨海大橋”等多個世界第一。問題：結合上述材料，談談人們應當如何發(fā)揮主觀能動性。【建造港珠澳大橋工程難度大，但港珠澳大橋的設計師和施工人員充分發(fā)揮主觀能動性和高度的革命熱情，創(chuàng)造性地開展工作；同時他們尊重客觀規(guī)律，堅持嚴謹踏實的科學態(tài)度，通過自主研發(fā)，攻克了島隧建設中的一系列難題，完成了這一“超級工程”。這一切說明我們發(fā)揮主觀能動性時要把尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來?！棵圆牧?：只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、（）思想的理論也才能順利發(fā)展?！ǎ疽磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是?！康谌n把握世界的規(guī)律一、世界是普遍聯系的（一）聯系的普遍性、客觀性與多樣性閱讀與思考1唇亡齒寒圍魏救趙城門失火，殃及池魚物無孤立之理魚兒離不開水，瓜兒離不開秧名師出高徒問題：上述成語、故事和俗語包含了什么哲學道理?請再寫幾個類似的成語、故事和俗語?！旧鲜龀烧Z、故事和俗語包含了聯系的普遍性的哲學道理。成語或俗語：物極必反，否極泰來?；ㄩ_樹則生，離枝則死。覆巢之下，焉有完卵。】名言材料1：辯證法是關于普遍聯系的科學?！鞲袼埂韭撓凳瞧毡榈摹！块喿x與思考2人類生活于其中的生物圈是一個巨大而又復雜的生態(tài)系統，它包括森林、海洋、草原、農田、城市等不同類型的生態(tài)系統。這些生態(tài)系統相互依存、相互聯系，共同維持著生物圈的生態(tài)平衡。問題：人類可以影響和改變環(huán)境，但不能改變事物的固有聯系。請說說你的理由?！韭撓凳强陀^的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物中的種種聯系(如機械的、物理的、化學的、生物的聯系)在人類產生以前就存在了，它們不以人的意志為轉移。人為事物的聯系雖然是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉移的?！块喿x與思考3研究顯示，塑料進入海洋，能夠存在數百年時間，持續(xù)危害海洋生態(tài)系統。進入土壤，會污染地下水，影響與人類息息相關的動物和植物，危害人類健康。經過太陽照射，塑料中的大量毒物還會排入大氣層，影響人類的生存環(huán)境。問題：聯系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯系的多樣性?！局T如：多米諾骨牌；蝴蝶效應；自然界中的食物鏈；大氣循環(huán)等等?！浚ǘ┯寐撓档挠^點看問題閱讀與思考4亞里士多德說:“只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分;假如是一只死手，那就不算是人的一個部分?！倍鞲袼拐f:“手并不是單獨存在的。它只是整個具有極其復雜的結構的機體的一個肢體?！眴栴}：為什么離開了人身體的手就不能算是人身體的一個部分?【人體與身體各部分是相互聯系、密不可分的。手是人體中的部分，離開了人體，手就不成其為部分。】閱讀與思考5：木桶和木板的對話“我是整體，若沒有我木桶，你們木板就失去了存在的意義，你們必須服從我?！薄安粚Π?，應該說沒有我們木板，就沒有你木桶，憑什么要我們服從你呢?“只有木桶才能盛水。為了多盛水，你要再長一些，與伙伴保持一致，可不能鬧分裂啊!“你能盛多少水，還得由我短板說了算?！薄拔译x開了你，照樣存在。我要……”問題：1.根據木桶和木板的對話，請你說說整體與部分的關系?！灸就笆钦w，木板是部分。整體與部分是有關系的。①整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。②整體與部分又是相互聯系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。】2.舉出生活中的實例，說明構成事物的內部要素的不可或缺性?！局T如房屋與建筑材料的關系。建筑房屋，必須要有磚、水泥等材料這些內部要素。如果沒有這些要素，房屋是不存在的?！块喿x與思考6◆唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說:“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一本書，要善于把握各部分的內在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡單的幾張圖表，書也就讀“薄”了?！羲未K軾讀書用的是“八面受敵”法。一本書包含多方面的內容，人們可以從不同的角度反復研讀。從這一角度讀，解決這一方面的問題;從另一角度讀，解決另一方面的問題。如此步步深入，最后就掌握了這本書的全體，書也就讀“厚”了。問題：1.上述兩種讀書方法中包含了什么哲學道理?【“提要鉤玄”法包含的哲學道理：我們應當樹立全局觀念，掌握系統優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物?！鞍嗣媸軘场狈ò恼軐W道理：要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！?.談談你是怎樣學習的，并總結出自己的學習方法。【開放性題目，答案不固定。】名言材料2：自古不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域——陳澹然【我們應當樹立全局觀念，掌握系統優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物?！慷?、世界是永恒發(fā)展的（一）唯物辯證法的發(fā)展觀閱讀與思考7◆地球經歷了天文演化和地質演化階段，形成了生命起源和進化的條件。生命的進化經歷了從化學進化到生物學進化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產生了人類。從猿到人的進化大體經歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段?！糇怨乓詠恚祟惒粩嗟匕l(fā)明和改進計算工具，從古老的“結繩記事”，到算盤、計算尺，再到計算機的產生和發(fā)展，計算工具經歷了從簡單到復雜、從低級到高級、從手動到自動的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。問題：生命的進化過程和計算工具的變化歷程表明，物質世界處于怎樣的狀態(tài)?【物質世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中?！棵圆牧?：辯證法，即最完整深刻而無片面性弊病的關于發(fā)展的學說?！袑帯疚ㄎ镛q證法是關于發(fā)展的學說?！浚ǘ┯冒l(fā)展的觀點看問題閱讀與思考8黑格爾的《哲學史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證"。他說:“一粒谷子能否造成一堆?或者是:少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭?——不能。——再來一?；蛞桓鯓?——還是不行。這個問題一直重復下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。”問題：1.“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學道理?【事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質變?！肮榷选焙汀岸d頭”的生成過程說明了事物的發(fā)展由量變到質變的哲學道理?！?.“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少;但是最后卻過渡到了反面去。”黑格爾的這句話說明了什么道理?【量變是事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。人們在生活中看到的統一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現的狀態(tài)。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變，是一種根本的、顯著的變化。量變到一定程度必然會引起質變。】閱讀與思考9我國古代哲人留下了許多富含哲理的名言警句?！艉媳е?，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！舨环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！羯撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身。問題：1.你還能說出哪些類似的名言警句?【1、冰凍三尺,非一日之寒.2、水滴石穿,繩鋸木斷.3、積土成山,風雨興焉.4.積善成德,而神明自得,圣心備焉.5.鍥而不舍,金石可鏤?！?.請分析這些名言警句中包含的哲學道理?！臼挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。】閱讀與思考10人事有代謝，往來成古今。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。問題：這些古詩蘊含了怎樣的哲學道理?對你有什么啟示?【事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。啟示：略。】名言材料4：設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！袑帯臼挛锇l(fā)展的道路是曲折的。新事物的發(fā)展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷曲折的過程。】閱讀與思考11在最初研制時期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行駛的蒸汽機車被研制出來，但是它丑陋笨重，走得很吃力，像個病魔纏身的怪物。面對這個構造簡單、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說:“火車怎么還沒有馬車快呀?”有人責怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至沓來。200多年后，馬車仍按原速轉動著它的輪子，火車卻在飛速前進......今天，時速達350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的高速列車已經成為人們出行的重要交通工具。火車速度一日千里的變化令人驚嘆。問題：火車不平凡的發(fā)展歷程說明了什么?給你什么啟示?【說明了事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。啟示：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗?！棵圆牧?：我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求?！ǎ臼挛锇l(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗?！咳?、唯物辯證法的實質與核心（一）事物發(fā)展的源泉和動力閱讀與思考12愛因斯坦創(chuàng)立的光量子學說一發(fā)表，就在科學界引起了強烈反響。一位朋友問他:“光究竟是什么?是波還是微粒?要知道，兩者不能并存，不是這個，就是那個!”愛因斯坦聽后，激動地說:“不是這個，就是那個?為什么不可以既是這個，又是那個呢?光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。自然界喜歡矛盾?！眴栴}：1.愛因斯坦對光的看法包含了什么哲學道理?【世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統一的兩個方面。】2.“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思?【對立統一?！棵圆牧?：相反的東西結合在起，不同的音調造成最美的和諧?！绽死亍臼澜缟系囊磺惺挛锒及认嗷α⒂窒嗷ソy一的兩個方面?！块喿x與思考13老子說:“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅。”“知其雄，守其雌。”“知其白，守其黑?！薄爸錁s，守其辱?！薄氨鴱妱t滅，木強則折?！薄暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨??！睂O武說:“亂生于治，怯生于勇?！薄巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生?！眴栴}：1.善惡、有無、難易、長短等為什么可以相互依存?【因為矛盾雙方具有同一性，即相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中?！?.榮辱、強弱、禍福、治亂等為什么可以相互轉化?【因為矛盾雙方的同一性，即矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。】閱讀與思考14◆史伯說:“夫和實生物，同則不繼。”◆孔子說:“君子和而不同，小人同而不和?！眴栴}：1.以上說法包含了什么哲學道理?【矛盾的同一性和斗爭性相反相成；矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的變化發(fā)展。強調了矛盾與斗爭的存在的必要性與重要性?！?.生活中與自己聯系最多、關系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?【矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約?！浚ǘ┟軉栴}的精髓閱讀與思考15◆莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分，是一對矛盾。這一矛盾貫穿莊稼生長過程的始終?！艄S的生產和消費，也是一對矛盾。生產直接就是消費，消費直接就是生產。只要工廠存在一天，生產與消費的矛盾運動就不會停止。◆人生何嘗不是如此?我們的生活中有許許多多的矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現了。問題：根據你的生活經驗,舉例說明每一事物中都存在著矛盾?！救缰忻狸P系就是一個矛盾體。有對抗，但也有合作，一定條件下對抗會向合作轉移，就是矛盾的轉化。矛盾貫穿中美關系發(fā)展過程的始終，等等?！棵圆牧?：一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！ǎ久艿钠毡樾裕侵该艽嬖谟谝磺惺挛镏?，即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。】名言材料8：如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，就無從發(fā)現事物運動發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域?！ǎ狙芯棵艿奶厥庑缘闹匾饔谩！块喿x與思考16德國哲學家萊布尼茨說:天地間沒有兩片完全相同的樹葉。國王不信，派衛(wèi)士和宮女到御花園中去找兩片完全相同的樹葉，結果總能發(fā)現它們之間有不同的地方。萊布尼茨又說:天地間沒有兩片完全不同的樹葉。國王又派衛(wèi)士和宮女去找，結果找來的樹葉總是具有共同性。問題：從這個故事中，你可以悟出什么道理?【矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統一，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的?！块喿x與思考17資本主義制度所包含的生產社會化和生產資料私人占有制之間的矛盾，是所有資本主義國家所共有的東西，對于資本主義來說，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，乃是階級社會發(fā)展到一定歷史階段的產物，對于一般階級社會中的生產力和生產關系的矛盾來說，這是矛盾的特殊性。問題：1.資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性矛盾，在什么范圍是特殊性矛盾?談談你的理解?！举Y本主義的基本矛盾在資本主義國家范圍是普遍性矛盾，在整個人類階級社會范圍又是特殊性矛盾。】2.請你列舉實際生活中矛盾普遍性與矛盾特殊性之間相互轉化的例子?！驹趪H交往中，國與國之間經濟摩擦是普遍性矛盾，而中美間貿易摩擦是特殊性矛盾。如果國與國之間摩擦是普遍性矛盾，國與國之間經濟摩擦就是特殊性矛盾，等等。】（三）用對立統一的觀點看問題閱讀與思考18……遼沈*役的勝利證明，這一戰(zhàn)略決策是完全正確的。問題：1.***提出先****戰(zhàn)略決策的哲學依據是什么?【在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。先***戰(zhàn)略決策體現了著重于捉住主要的矛盾。】2.結合生活事例，談談你在面對復雜事物時是如何分析和解決矛盾的?！驹趶碗s事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。我們要著重抓主要矛盾。但主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，因此不能忽略了次要矛盾?！棵圆牧?：不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾。——（）【在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。我們要著重抓住主要矛盾?！块喿x與思考19薔薇花總是有刺;我相信，天上可愛的天使，他們也決不會沒有瑕疵。..........天幕上最光潔的星辰，要是傷了風，也會墮入凡塵。最好的蘋果酒常帶木桶的味道，太陽里也有黑點可以看到。問題：1.以上詩句說明了什么哲學道理?【說明了每一矛盾中都有兩個方面，即矛盾的主要方面和次要方面。兩個方面的力量都是不平衡的，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。】2.俗話說:“金無足赤，人無完人。”我們應該怎樣對待同學、老師、家長和自己?請結合實際，談談你的想法?！窘馃o足赤，人無完人。每個人都有優(yōu)點，也有缺點。如果一個人的優(yōu)點是主要的，那缺點就是次要的。主要方面與次要方面既相互依賴的。因此，我們應該正視和寬容他人或自己的不足?！块喿x與思考20我們每天都會有很多事情要做，是全面鋪開，眉毛胡子一把抓，還是有重點地把主要精力和時間集中地放在一處?問題：舉例說明你是如何安排自己的學習和生活的?！疚颐刻於紩泻芏嗍虑橐觯▽W習和生活。但我要堅持兩點論與重點論相統一的方法來安排要做的事。首先我要認識到學習是我現階段的主要矛盾，生活是次要矛盾。在學習上，我又要認識到主要學習什么，什么可以放在次要位置。不能是全面鋪開，眉毛胡子一把抓?！块喿x與思考21車爾尼雪夫斯基曾說，如果問下雨是好事還是壞事，要對這一問題作出肯定或否定的回答，是不可能的，應當給出確定的條件。比如說，當谷物播種完畢時下雨，這雨對谷物有益嗎?這時如果回答是有益的，就是正確的回答?？墒牵斠呀浄e澇成災，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是有益的嗎?這時如果回答是有害的，也是正確的回答。問題：1.上述材料體現了什么哲學道理?【具體問題具體分析的哲學道理。】2.你在生活中是如何分析具體問題的?【在生活中，具體問題具體分析，就是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法?！棵圆牧?0：離開具體的分析，就不能認識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話:對于具體的事物作具體的分析。——（）【具體問題具體分析是正確認識事物的基礎。】閱讀與思考22孔子對不同的人問的同一個問題，往往給予不同的回答。魯國的大夫孟懿子問孝，他說:“無違?！辈贿`背禮儀就是孝。孟武伯問孝，他說:“父母唯其疾之憂。”父母最擔心孩子生病，保持自身的健康就是孝。弟子子游問孝，他說:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孝的關鍵是敬，而不是簡單地養(yǎng)活父母。子夏問孝，他說:“色難?！痹诟改该媲敖洺１３钟鋹偟娜蓊伨褪切?。問題：結合上述材料，說明為什么孔子對不同的人問的同一個問題給予不同的回答?！揪唧w問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。我們認識矛盾的目的是正確解決矛盾。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法也不相同。只有對具體問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。雖然不同的人向孔子問的是同一個問題，但不同的人面臨的具體問題不一樣，孔子只能具體問題具體分析，才能找出正確方法，解決問題。所以孔子對不同的人問的同一個問題給予不同的回答?！棵圆牧?1：不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！ǎ局挥袑唧w問題作具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法】第二單元認識社會與價值選擇第四課探索認識的奧秘一、人的認識從何而來（一）認識與實踐閱讀與思考1◆老子提出:“不出戶，知天下;不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”。◆荀子提出，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學習積累而成。◆柏拉圖提出“認識即回憶”，認為存在一個獨立于現實世界之外的“理念世界”，人的知識來源于對其中“理念”的回憶。問題：上述三種關于認識的觀點有何不同?【老子的觀點否認實踐對認識的決定作用；荀子的觀點認為實踐決定認識；柏拉圖的觀點是客觀唯心主義認識論?！块喿x與思考2黑格爾:實踐是按照主觀的內在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費爾巴哈:理論的活動是真正的人的活動，實踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進行的一種“利己主義”活動。杜威:實踐是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質的區(qū)別。問題：1.你怎樣看待上述觀點?【黑格爾的這一觀點否認了實踐的客觀物質性；費爾巴哈和杜威的觀點否認了實踐具有主觀能動性?！?.談談你對實踐的理解?！緦嵺`是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐具有以下三個特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性?！棵圆牧?：實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現實性的品格?！袑帯緦嵺`具有客觀物質性?！浚ǘ嵺`是認識的基礎閱讀與思考3西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃"。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。問題：1.從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示?【認識來源于實踐。因此，只有多實踐才能獲得更多更深的認識?！?.結合上述材料，說一說人的正確認識是從哪里來的?！旧鲜霾牧现?，人們通過嘗試吃西紅柿、蘑菇、螃蟹等，才認識到哪些可以食用，哪些不可以食用。這表明人的正確認識是來自于實踐，實踐是認識的來源?！棵圆牧?：人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來。——（）【實踐是認識的來源?！块喿x與思考4恩格斯指出:“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！薄百Y產階級為了發(fā)展工業(yè)生產，需要科學來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！眴栴}：運用上述觀點，結合生活事例，說明是什么力量推動著科學的發(fā)展?！酒岷诘囊雇恚藗?yōu)榱四塬@得更明亮、持續(xù)的光照，愛迪生發(fā)明了電燈泡；人們?yōu)榱丝吹接猩实囊曨l圖像，就發(fā)明了彩電，等等。這些都說明了認識產生于實踐的需要，實踐是認識發(fā)展的動力。技術實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的科學技術探索和研究，從而推動科學不斷發(fā)展?！块喿x與思考5《莊子》提出了“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說:我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎?我勝了你，你果真就錯了嗎?究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定;如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。問題：1.結合生活實際，談談你對以上觀點的看法。【上述觀點有一定的合理性。其合理性在于不能用一種認識去檢驗另一種認識是否正確?！?.你認為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?【是非能夠說清楚的。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物?！棵圆牧?：如果我們達到了我們的目的，發(fā)現事物符合我們關于該事物的觀念，并產生我們所預期的效果，這就肯定地證明，在這一范圍內，我們對事物及其特性的知覺符合存在于我們之外的現實。——恩格斯【通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物?！块喿x與思考6一位學業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術進行試驗，第二年，奶牛就產下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術傳給當地牧民，幫助大家實現了共同富裕。問題：從這個故事中我們可以得到什么啟示?【實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義?！棵圆牧?：精通的目的全在于應用?！ǎ緦嵺`是認識的目的?！棵圆牧?：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。——馬克思【實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去?！棵圆牧?：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍緦嵺`是認識的基礎、目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的?！慷?、在實踐中追求和發(fā)展真理（一）真理是客觀的閱讀與思考7實用主義者詹姆士認為，有用的觀念就是真理。他說:“‘它是有用的，因為它是真的’，或者說，‘它是真的，因為它是有用的’。這兩句話的意義是一樣的。”問題：1.評述詹姆士關于真理的說法。【馬克思主義認為，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，真理最大的特性就是它的客觀性。真理是有用的，它賦予實踐者信心和力量，指導實踐沿正確方向發(fā)展。但有用的東西并不一定是真理，如謠言和詭辯對騙子有用，可謠言和詭辯卻不是真理。因為，不同的世界觀、方法論的人對‘有用”的規(guī)定性不同，有用或無用可以因人而異、因階級而異。判定一種認識是否具有真理性，唯一的標準就是通過實踐檢驗，看它是否和客觀實際相符合。從實質上講，“有用即真理”是一種唯心主義的觀點。“有用即真理”是典型的實用主義真理觀.它把真理的本源問題和真理的作用混為一談,從而否定客觀真理,主張主觀真理。“有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客觀性，混淆了真理和謬誤的界限，并會導致真理多元論】2.在人們對事物的各種認識中，什么樣的認識能夠被稱為真理?【人的認識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。】（二）真理是具體的有條件的閱讀與思考8三角形內角之和等于180°，這是古希臘數學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀初，俄國數學家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上，三角形內角之和小于180°。隨后，德國數學家黎曼提出:在球形凸面上，三角形內角之和大于180°。由此，人們關于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉變。問題：1.羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?【歐幾里得提出的三角形內角之和等于180°的定理在平面幾何中是真理。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現這一定理在凹凸面上是繆誤。這表明，真理都是有條件的、具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一?！?.什么原因使人們認識到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?【隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。這表明，真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉化為謬誤?！棵圆牧?：任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好?！ǎ菊胬淼臈l件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤?！浚ㄈ┳非笳胬硎且粋€過程閱讀與思考9瘧疾是威脅人類生命的一大頹疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的項目，中醫(yī)研究院成立了以……，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。問題：……小組的工作經歷對我們有什么啟示?【表明認識具有反復性，追求真理是一個過程。人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。】閱讀與思考10嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢想。但在科技不發(fā)達的古代，這個夢想無法成為現實。今天，我們利用現代科技，終于把夢想變成了現實?！Ｕ麄€計劃將歷時20年。問題：1.中國**工程分為三個階段，歷時20年，說明了什么?【這說明追求真理是一個過程?！?.中國**工程計劃完成后，我們還會繼續(xù)探月嗎?為什么?【我們還會繼續(xù)探月。認識具有無限性。認識的對象是無限的、變化著的物質世界,作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。探秘月球也是一個永無止境的過程?！棵圆牧?：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！ǎ緩膶嵺`到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?！康谖逭n尋覓社會的真諦一、社會歷史的本質（一）社會生活在本質上是實踐的閱讀與思考1恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》中談到勞動的重要性。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說:勞動創(chuàng)造了人本身?！瓎栴}：結合上述材料，說明勞動在人類產生和發(fā)展中的作用。【上述材料表明勞動使猿轉變到人，勞動使人同其他動物區(qū)別開來。勞動是社會歷史的起點。勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律。】名言材料1：可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一但人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自已和動物區(qū)別開來。人們生產自己的生活資料,同時間接地生產著自己的物質生活本身。——馬克思、恩格斯【勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產生和發(fā)展?！棵圆牧?：個人怎樣表現自己的生命，他們自已就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件?！R克思、恩格斯【人類活動具有意識性、目的性，而人的意識更是在實踐中生成、實現和確證的。】（二）社會存在與社會意識閱讀與思考2無論中國還是西方，早在古代社會就有了關于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學產生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領域中去。即便像費爾巴哈這樣在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義。問題：在馬克思主義哲學產生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會?【因為當時的社會生產力還很落后,使當時的人們認識社會受到了限制。馬克思處在第一和第二次工業(yè)革命之間,那時的社會生產力飛速發(fā)展,為馬克思揭示人類社會的本質和規(guī)律創(chuàng)造了條件。這便是人們的社會存在決定人們的社會意識。】閱讀與思考3古希臘哲學家色諾芬尼說:“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！薄瓎栴}：1.宗教所描繪的世界與現實世界之間有什么關系?【宗教所描繪的世界是對現實世界的反映。宗教是社會意識，它由現實世界所決定?！?.人的許多不切實際的念頭、思想與實際生活之間有什么關系?【人的許多不切實際的念頭、思想產生于現實生活，是對現實生活的反映，表達了對現實生活的希望。這些不切實際的念頭、思想是社會意識，由實際生活所決定?！块喿x與思考4在社會主義初級階段，仍然存在著……等現象還時有發(fā)生。問題：在社會主義社會里，為什么仍然還存在……的思想?【社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用?！慷?、社會歷史的發(fā)展（一）社會歷史發(fā)展的規(guī)律閱讀與思考5在中國古代哲學中，有許多注重經濟因素在社會生活中的作用的思想。如《管子》中說:“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！笨鬃又鲝埾仁姑瘛案恢保缓蟛拍堋敖讨?。問題：物質生產在社會的存在和發(fā)展中起著什么作用?【物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。為了生活，首先需要解決吃、穿、住、用、行等所需要的生活資料。因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的物質生活資料。人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態(tài)的更替?！块喿x與思考6馬克思說:“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會?！眴栴}：這句話說明了什么哲學道理?【在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。生產力是生產方式中最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化、發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革?！块喿x與思考7《（）》指出:“我國社會主義建設的根本任務，是進一步**生產力，發(fā)展生產力，逐步實現社會主義現代化，并且為此而改革生產關系和上層建筑中不適應生產力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)?！眴栴}：為什么發(fā)展生產力就需要改變生產關系中同生產力不相適應的方面和環(huán)節(jié)?【生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用;當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。因此，發(fā)展生產力就需要改變生產關系中同生產力不相適應的方面和環(huán)節(jié)?！浚ǘ┥鐣v史發(fā)展的總趨勢閱讀與思考8◆從刀耕火種到現代文明，人類經歷了漫長的發(fā)展過程。在這一過程中，社會基本矛盾的運動推動了社會歷史的發(fā)展?！艋厥住栴}：1.社會發(fā)展的基本趨勢是什么?【社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的?！?.社會基本矛盾是如何推動社會歷史發(fā)展的?【社會發(fā)展是在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產生、發(fā)展和解決中實現的。在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。被剝削階級反對剝削階級的斗爭，迫使統治階級不得不調整某些經濟和政治關系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產力的發(fā)展和社會的進步。當舊的生產關系嚴重阻礙生產力發(fā)展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統治，建立新的生產關系，**生產力,推動社會發(fā)展?！棵圆牧?：我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！ǎ練v史唯物主義科學地揭示了社會歷史發(fā)展的總趨勢?！咳?、社會歷史的主體（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者閱讀與思考9◆梁啟超認為，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，大人物“心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。按照這一觀點，中國歷史完全是由……?！羧蟆?。……。問題：究竟誰是歷史的創(chuàng)造者?【梁啟超的觀點是錯誤的。從三大**的勝利可以看出，人民群眾是社會歷史的主體。社會歷史是由人的實踐活動構成的，每個人都是歷史活動的參與者,但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質和大小是不同的。唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產方式決定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā)，強調社會發(fā)展的歷史首先是物質生活資料生產的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史?！棵圆牧?：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。——（）【人民群眾是社會歷史的主體?！块喿x與思考102018年12月18日，慶祝*****舉行。***在大會上發(fā)表重要講話，他指出:“……”問題：人民群眾的物質生產活動對社會的存在和發(fā)展起著什么作用?【我國40年來取得的成就是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的。這表明人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人民群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。人民群眾的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量?！块喿x與思考11《格薩爾*傳》是在藏族古老神話、傳說、故事、歌謠、諺語等民間文學作品的基礎上集體創(chuàng)作而成。它以恢宏的氣勢、高超的藝術技巧，反映了藏族發(fā)展的歷史。千百年來，我國藏族、蒙古族等民眾世代口耳相傳，保存了這部世界上最長的史詩。問題：1.這部長篇史詩所反映的內容是從哪里來的?【所反映的藏族發(fā)展的歷史是藏族人民創(chuàng)造的。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉?！?.《格薩爾&傳》的創(chuàng)作和流傳說明了什么哲學道理?【說明了人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富?！块喿x與思考12人民是改革開放偉大奇跡的創(chuàng)造者，是推動改革開放的力量源泉。改革開放在認識和實踐上的每一次突破和深化，改革開放中每一個新生事物的產生和發(fā)展、每一個經驗的取得和積累，都來自億萬人民的實踐和創(chuàng)造。問題：結合以上論述，查閱相關資料，說明人民群眾在推進改革開放中的作用?！疚覈母镩_放的歷史表明，人民群眾是推進改革開放的主力軍，起決定作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產關系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現的。人民群眾通過推動生產力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展?！浚ǘ┤罕娪^點與群眾路線閱讀與思考13（）指出:“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去?！眴栴}：1.為什么特別強調群眾路線?群眾路線在中國共產黨的發(fā)展歷史中起了什么作用?【堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命和建設勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證。】2.結合身邊的事例，談談我們應該如何理解黨的群眾路線?！疚覀凕h的群眾路線的基本內容是:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。】名言材料5：群眾路線本質上體現的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而