【高分復(fù)習(xí)筆記】倪文錦《語文教育學(xué)概論》筆記和課后習(xí)題詳解

目錄

內(nèi)容簡(jiǎn)介

目錄

第1章緒論

1.1復(fù)習(xí)筆記

1,2課后習(xí)題詳解

第2章語文課程性質(zhì)和理念

2.1復(fù)習(xí)筆記

2,2課后習(xí)題詳解

第3章語文課程FI標(biāo)和結(jié)構(gòu)

3.1復(fù)習(xí)筆記

3.2課后習(xí)題詳解

第4章語文學(xué)科教材

41復(fù)習(xí)筆記

4,2課后習(xí)題詳解

第5章語文教學(xué)過程

5.1復(fù)習(xí)筆記

5.2課后習(xí)題詳解

第6章閱讀教學(xué)

6.1復(fù)習(xí)筆記

6,2課后習(xí)題詳解

第7章寫作教學(xué)

7.1復(fù)習(xí)筆記

7,2課后習(xí)題詳解

第8章口語交際教學(xué)

8.1復(fù)習(xí)筆記

8.2課后習(xí)題詳解

第9章語文綜合性學(xué)習(xí)

91復(fù)習(xí)筆記

9,2課后習(xí)題詳解

第10章語文課程與現(xiàn)代信息技術(shù)的整介

10.1復(fù)習(xí)筆記

10.2課后習(xí)題詳解

第11章語文課程評(píng)價(jià)

11.1復(fù)習(xí)筆記

11.2課后習(xí)題詳解

第12章語文課程資源

12.1復(fù)習(xí)筆記

12,2課后習(xí)題詳解

第13章語文教師專業(yè)發(fā)展

13.1復(fù)習(xí)筆記

13.2課后習(xí)題詳解

第1章緒論

1.1復(fù)習(xí)筆記

一、語文教育的現(xiàn)代性

（-）現(xiàn)代性的含義

從西方學(xué)者對(duì)現(xiàn)代性概念的揭示及運(yùn)用看，它至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

1.現(xiàn)代性涉及整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化變遷的結(jié)構(gòu)概念的現(xiàn)代性。現(xiàn)代

性意味著一種歷史意識(shí)，一種歷史連續(xù)性的意識(shí)。

2.現(xiàn)代性是作為社會(huì)歷史范疇的現(xiàn)代性，它與科學(xué)和人類進(jìn)步的啟蒙規(guī)劃密切相關(guān)。

在這個(gè)規(guī)劃中，不斷增長(zhǎng)的知識(shí)和文化的自律性構(gòu)成了變化的基礎(chǔ)。

3.現(xiàn)代性是作為文學(xué)一審美概念的現(xiàn)代性。它是一種與“新穎、變動(dòng)、不斷變化”相

聯(lián)系在一起的價(jià)值與概念。

（二）我國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)代性與西方社會(huì)現(xiàn)代性的不同

1.中國(guó)近代社會(huì)的現(xiàn)代性是一種外源性的現(xiàn)代性，即在西方列強(qiáng)沉重打擊下被動(dòng)出

現(xiàn)的；

2.中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的追求以抵抗西方列強(qiáng)侵略，建設(shè)富強(qiáng)的國(guó)家為出發(fā)點(diǎn)。

（三）我國(guó)語文教育現(xiàn)代性發(fā)展的背景

1.西方新的學(xué)科及知識(shí)，特別是科學(xué)知識(shí)進(jìn)入了中國(guó)社會(huì)。這不僅改變了中國(guó)文化

知識(shí)構(gòu)成狀態(tài)，而且也是促進(jìn)近代中國(guó)文化教育分類及引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)志和核心因

素。

2.科舉制度的廢除從根本上使語文教育現(xiàn)代性擺脫了封建制度的束縛，獲得了自身

解放的力量。

3.語文教育現(xiàn)代性與語文現(xiàn)代性密切相關(guān)。語文現(xiàn)代性不僅為語文教育現(xiàn)代性提供

了充分的資源和素材，而且二者相伴相生，互相推動(dòng)，交織在一起。

二、語文教育現(xiàn)代性的重要理念和核心價(jià)值

語文教育作為課程領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，其現(xiàn)代性至少表現(xiàn)在兩個(gè)層面：在教育層面,

啟蒙的現(xiàn)代性和學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了兩個(gè)最核心的現(xiàn)代性價(jià)值；在學(xué)科層面，審美的

現(xiàn)代性和科學(xué)是主導(dǎo)一個(gè)多世紀(jì)語文學(xué)科變革與發(fā)展最主要價(jià)值力量。

（一）啟蒙的現(xiàn)代性

在中國(guó)，啟蒙的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為對(duì)封建主義的"徹底解決"。它積極肯定現(xiàn)實(shí)生活，

強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立、平等，崇尚個(gè)性的自由發(fā)展。在課程的內(nèi)容取向上，從崇尚封建經(jīng)典教

育轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷就是這一現(xiàn)代價(jià)值的具體體現(xiàn)。

(-)學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)

我國(guó)真正確立這一核心理念是新文化運(yùn)動(dòng)之后，特別是杜威教育哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳

播及影響。新學(xué)制中，語文課程綱要主要從三個(gè)方面闡述了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性：

1.強(qiáng)調(diào)兒童在教學(xué)過程中的主體地位。

2.通過多樣化的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)兒童在教學(xué)過程中的主動(dòng)性。

3.通過活動(dòng)的方式學(xué)習(xí)語文課程。

(三)審美的現(xiàn)代性

1.審美現(xiàn)代性的含義

所謂美學(xué)的現(xiàn)代性是指與古典的崇高、絕對(duì)、永恒等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)的一種新的審美

觀念。這種審美觀念基于現(xiàn)實(shí)生活。它崇尚通俗、簡(jiǎn)潔、短暫、偶然以及瞬間即逝等新的

觀念。

2.審美現(xiàn)代性的表現(xiàn)

審美的現(xiàn)代性倡導(dǎo)關(guān)注現(xiàn)時(shí)的生活，崇尚平民化、通俗化的表達(dá)風(fēng)格以及樸素、簡(jiǎn)潔、

自由及充滿不確定性等審美觀念。審美的現(xiàn)代性在語體、敘述形式、時(shí)間概念及審美視角,

甚至在課程名稱等各個(gè)方面都引起了很大的變化。

(1)語體

文言文被白話文取代。

(2)敘事形式

過去陳腐過時(shí)的、注重雕琢的僅在少數(shù)人中流傳的文體被豐富多彩的體現(xiàn)平民情懷的

白話小說、童話、神話、謎語、日記、調(diào)查報(bào)告、新聞報(bào)道等多種實(shí)用文體所取代。

(3)敘述方式

在敘述方式上確立了新的時(shí)間概念，現(xiàn)代派作品、意識(shí)流小說進(jìn)入學(xué)生的視野，并在

語文教育內(nèi)容中占據(jù)了一席之位。

(4)課程名稱

一個(gè)多世紀(jì)以來，語文課程先后幾易其名。從1902年《欽定學(xué)堂章程》的“詞章”，

1904年"中國(guó)文字"(小學(xué))、"中國(guó)文學(xué)"(中學(xué)),1912年的"國(guó)文"，到1920年的“國(guó)

語”，再到1949年的“語文"，語文課程名稱的變革自然有對(duì)課程功能及認(rèn)識(shí)的變化。

(四)科學(xué)的現(xiàn)代性

在中國(guó)近代文化教育變遷中，科學(xué)進(jìn)入語文學(xué)科，不僅表征著傳統(tǒng)語文教育的深刻危

機(jī)，而且意味著它在改造和重建語文教育中的價(jià)值與意義。20世紀(jì)80年代以后語文教

育中科學(xué)主義盛行，在語文教育中主要表現(xiàn)為三種形態(tài)：

1.語文課程知識(shí)、結(jié)構(gòu)及體系的邏輯化、系統(tǒng)化

（1）語文課程知識(shí)不斷系統(tǒng)化、邏輯化。即使一個(gè)子系統(tǒng)也按照一定的標(biāo)準(zhǔn)被細(xì)分

為一個(gè)嚴(yán)密的體系，比如語文知識(shí)就被劃分為語法、邏輯、修辭和文學(xué)知識(shí)，等等。

（2）語文知識(shí)系統(tǒng)中最重要的知識(shí)被冠以“基本的科學(xué)知識(shí)”之名出現(xiàn)在語文教學(xué)大綱

中。如1956年漢語、文學(xué)分科教學(xué)時(shí)期就提出了掌握“基本的科學(xué)知識(shí)”的目標(biāo)和要求。

2.語文教育中的科學(xué)方法

（1）科學(xué)方法的含義

①一是指一般的科學(xué)方法論原理，包括強(qiáng)調(diào)邏輯推理，注重事實(shí)驗(yàn)證；

②一是指運(yùn)用自然科學(xué)的研究范式，如實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算，等等。

（2）科學(xué)方法的運(yùn)用

①用實(shí)驗(yàn)的方法研究語文教育問題；

②通過可以控制的、程序化的范式設(shè)計(jì)語文教學(xué)。

3.語文教育中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性精神

在語文學(xué)習(xí)中，提倡懷疑和質(zhì)問的精神，嚴(yán)肅的科學(xué)探究態(tài)度。在現(xiàn)代意義上的科學(xué)

態(tài)度和科學(xué)理性精神的雙重影響下，語文教育強(qiáng)調(diào)不盲從權(quán)威，積極探究的態(tài)度以及強(qiáng)烈

的批判精神。

三、中國(guó)語文教育現(xiàn)代性的特點(diǎn)

1.生成與發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡性和單一性等特點(diǎn)

在一個(gè)多世紀(jì)語文教育現(xiàn)代性建構(gòu)中，現(xiàn)代價(jià)值并非同等程度地參與，在某一歷史時(shí)

段，往往其中一些價(jià)值以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)介入，成為中心話語。另一些價(jià)值則處于邊緣，甚至缺

失狀態(tài)，這種現(xiàn)象導(dǎo)致語文教育現(xiàn)代性的生成及發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡性和單一性等特點(diǎn)。

2.價(jià)值的確立與建構(gòu)呈現(xiàn)出反復(fù)多變等特點(diǎn)

在20世紀(jì)中國(guó)教育現(xiàn)代化曲折與復(fù)雜的軌跡中，現(xiàn)代性價(jià)值的確立與建構(gòu)呈現(xiàn)出反

復(fù)多變等特點(diǎn)。

（1）一些重要現(xiàn)代性價(jià)值在語文教育現(xiàn)代性發(fā)展的不同階段被反復(fù)地確認(rèn)、敘述；

（2）其內(nèi)涵又被不斷重寫，甚至多次被引入“系統(tǒng)再生產(chǎn)的根基"，出現(xiàn)推倒重來現(xiàn)象。

3.語文教育內(nèi)部始終存在著矛盾、張力及曖昧性

（1）語文教育的傳統(tǒng)性被改造成貌似現(xiàn)代性的東西，語文教育的現(xiàn)代性又不斷被傳

統(tǒng)拉過去，打上很濃厚的傳統(tǒng)色彩。語文現(xiàn)代性趨"新”的價(jià)值追求一方面促使語文教育向

更激進(jìn)的路徑上邁進(jìn)；另一方面，傳統(tǒng)又迫使現(xiàn)代性進(jìn)行改造、重構(gòu)。

（2）在中國(guó)語文教育中，特別是在構(gòu)成語文教育內(nèi)容主體的現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)部，啟蒙的

現(xiàn)代性與美學(xué)的現(xiàn)代性之間既存在著一種張力與矛盾。二者之間并非如西方文化那樣表現(xiàn)

得激烈、尖銳，彼此勢(shì)不兩立，而更多地表現(xiàn)為一種調(diào)和、妥協(xié)及互補(bǔ)性等復(fù)雜的曖昧關(guān)

系。

四、語文教育現(xiàn)代性的反思

1.對(duì)語文教育與經(jīng)典教育關(guān)系的反思

（1）經(jīng)典教育是人文教育的重要價(jià)值所在，也是語文教育的永恒魅力之所在。

（2）經(jīng)典不是一成不變的、封閉的，而是一個(gè)開放的文本

①經(jīng)典隨著時(shí)代的發(fā)展、意識(shí)形態(tài)及審美趣味的變化不斷地進(jìn)行重構(gòu)。

②一些傳統(tǒng)經(jīng)典又在新的視閾被置于批判與反省的席位上，并在不同層面及維度被

閱讀與重寫，經(jīng)典內(nèi)容正是在這樣的重構(gòu)中不斷被豐富和擴(kuò)展。

（3）經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，因?yàn)樗歇?dú)特的人文意蘊(yùn)蘊(yùn)涵其中。經(jīng)典閱讀要選擇

并采用相應(yīng)的方法和手段，才能發(fā)掘經(jīng)典文本的內(nèi)在價(jià)值，而不能簡(jiǎn)單地以一般所謂新的

教育方法處置它。

2.對(duì)經(jīng)典教育與生活關(guān)懷關(guān)系的反思

在語文教育現(xiàn)代性中，提倡經(jīng)典教育的同時(shí)并不拒絕生活關(guān)懷。把課程與學(xué)生的現(xiàn)在

與未來生活聯(lián)系起來，在學(xué)校和社會(huì)之間架起一座橋梁，從而改變過去以經(jīng)典文化學(xué)習(xí)為

中心的與學(xué)生生活隔絕的封閉狀況，是語文教育工作者的重要責(zé)任。

1.2課后習(xí)題詳解

1.什么是語文教育現(xiàn)代性？

答：（1）現(xiàn)代性的含義

①現(xiàn)代性涉及整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化變遷的結(jié)構(gòu)概念的現(xiàn)代性。現(xiàn)代

性意味著一種歷史意識(shí)，一種歷史連續(xù)性的意識(shí)。

②現(xiàn)代性是作為社會(huì)歷史范疇的現(xiàn)代性，它與科學(xué)和人類進(jìn)步的啟蒙規(guī)劃密切相關(guān)。

在這個(gè)規(guī)劃中，不斷增長(zhǎng)的知識(shí)和文化的自律性構(gòu)成了變化的基礎(chǔ)。

③現(xiàn)代性是作為文學(xué)一審美概念的現(xiàn)代性。它是一種與“新穎、變動(dòng)、不斷變化”相聯(lián)

系在一起的價(jià)值與概念。

（2）語文教育的現(xiàn)代性

語文教育作為課程領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，其現(xiàn)代性至少表現(xiàn)在兩個(gè)層面：在教育層面,

啟蒙的現(xiàn)代性和學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了兩個(gè)最核心的現(xiàn)代性價(jià)值；在學(xué)科層面，審美的

現(xiàn)代性和科學(xué)是主導(dǎo)一個(gè)多世紀(jì)語文學(xué)科變革與發(fā)展最主要價(jià)值力量。

①啟蒙的現(xiàn)代性

在中國(guó)，啟蒙的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為對(duì)封建主義的"徹底解決"。它積極肯定現(xiàn)實(shí)生活，

強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立、平等，崇尚個(gè)性的自由發(fā)展。在課程的內(nèi)容取向上，從崇尚封建經(jīng)典教

育轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷就是這一現(xiàn)代價(jià)值的具體體現(xiàn)。

②學(xué)生主體性的現(xiàn)代性

我國(guó)真正確立這一核心理念是新文化運(yùn)動(dòng)之后，特別是杜威教育哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳

播及影響。新學(xué)制中，語文課程綱要主要從三個(gè)方面闡述了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性：

a.強(qiáng)調(diào)兒童在教學(xué)過程中的主體地位。

b.通過多樣化的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)兒童在教學(xué)過程中的主動(dòng)性。

c.通過活動(dòng)的方式學(xué)習(xí)語文課程。

③審美的現(xiàn)代性

所謂美學(xué)的現(xiàn)代性是指與古典的崇高、絕對(duì)、永恒等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)的一種新的審美

觀念。這種審美觀念基于現(xiàn)實(shí)生活。它崇尚通俗、簡(jiǎn)潔、短暫、偶然以及瞬間即逝等新的

觀念。

④科學(xué)的現(xiàn)代性

科學(xué)的現(xiàn)代性在語文教育中主要表現(xiàn)為三種形態(tài)：

a.語文課程知識(shí)、結(jié)構(gòu)及體系的邏輯化、系統(tǒng)化；

b.語文教育中的科學(xué)方法；

c.語文教育中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性精神。

2.簡(jiǎn)述我國(guó)語文教育現(xiàn)代性追求的歷史進(jìn)程。

答：（1）中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性為語文教育的現(xiàn)代性奠定了基礎(chǔ)

自19世紀(jì)中葉前后，由于晚清王朝封閉的大門被西方列強(qiáng)打開，中國(guó)被強(qiáng)行納入世

界資本主義發(fā)展的格局之中，中國(guó)社會(huì)與文化發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)意義上的中國(guó)封建

社會(huì)開始走向分化，在政治、倫理道德、文化教育各個(gè)領(lǐng)域都表現(xiàn)出疏離傳統(tǒng)的價(jià)值取向。

正是在這樣的背景之下，中國(guó)近代社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了現(xiàn)代性。這為我國(guó)教育的現(xiàn)代

性奠定了基礎(chǔ)。

（2）科舉制度的廢除有利于教育現(xiàn)代性的發(fā)展

科舉制度的廢除從根本上使我國(guó)教育現(xiàn)代性擺脫了封建制度的束縛，獲得了自身解放

的力量。這一歷史性變革不僅是語文教育現(xiàn)代性產(chǎn)生及發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且，也是語

文教育現(xiàn)代性的“非地域化”的重要標(biāo)志。

（3）語文教育現(xiàn)代性的進(jìn)一步發(fā)展

近代以來語言文學(xué)的變革，特別是晚清以來的白話文運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了語文現(xiàn)代性發(fā)展，諸

如文字的通俗化、表現(xiàn)形式的多樣化和內(nèi)容的平民化，將有利于語文教育的現(xiàn)代性的發(fā)展。

（4）新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為語文教育現(xiàn)代性發(fā)展提供了大量鮮明而具有多樣化反對(duì)封建主義,

爭(zhēng)取個(gè)性自由發(fā)展思想主題的文本，加快了現(xiàn)代性的步伐。

3.如何理解學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)是語文教育現(xiàn)代性的一個(gè)核心理念和價(jià)值。

答：學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)是語文教育現(xiàn)代性的又一重要理念和核心價(jià)值。在現(xiàn)代性理論

中，主體的發(fā)現(xiàn)常常被視為現(xiàn)代性的重要標(biāo)志。笛卡兒因?yàn)槭紫仍谡軐W(xué)上提出主體的概念

而被視為現(xiàn)代性哲學(xué)的先行者；黑格爾也強(qiáng)調(diào)，主體性是現(xiàn)代的原則。教育主體性的發(fā)現(xiàn)

是現(xiàn)代教育理論不斷探索、認(rèn)識(shí)及反思的結(jié)果。我國(guó)真正確立學(xué)生主體性的核心理念是新

文化運(yùn)動(dòng)之后，特別是杜威教育哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播及影響。新學(xué)制中，語文課程綱要

主要從三個(gè)方面闡述了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性：

（1）強(qiáng)調(diào)兒童在教學(xué)過程中的主體地位。

（2）通過多樣化的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)兒童在教學(xué)過程中的主動(dòng)性。

（3）通過活動(dòng)的方式學(xué)習(xí)語文課程。

4.如何理解科學(xué)是語文教育現(xiàn)代性的又一個(gè)核心理念及價(jià)值。

答：在中國(guó)近代文化教育變遷中，科學(xué)進(jìn)入語文學(xué)科，不僅表征著傳統(tǒng)語文教育的深

刻危機(jī)，而且意味著它在改造和重建語文教育中的價(jià)值與意義。20世紀(jì)80年代以后語

文教育中科學(xué)主義盛行，在語文教育中主要表現(xiàn)為三種形態(tài)：

（1）語文課程知識(shí)、結(jié)構(gòu)及體系的邏輯化、系統(tǒng)化

①語文課程知識(shí)不斷系統(tǒng)化、邏輯化。即使一個(gè)子系統(tǒng)也按照一定的標(biāo)準(zhǔn)被細(xì)分為

一個(gè)嚴(yán)密的體系，比如語文知識(shí)就被劃分為語法、邏輯、修辭和文學(xué)知識(shí)，等等。

②語文知識(shí)系統(tǒng)中最重要的知識(shí)被冠以“基本的科學(xué)知識(shí)”之名出現(xiàn)在語文教學(xué)大綱中。

如1956年漢語、文學(xué)分科教學(xué)時(shí)期就提出了掌握“基本的科學(xué)知識(shí)”的目標(biāo)和要求。

（2）語文教育中的科學(xué)方法

①科學(xué)方法的含義

a.一是指一般的科學(xué)方法論原理，包括強(qiáng)調(diào)邏輯推理，注重事實(shí)驗(yàn)證；

b.一是指運(yùn)用自然科學(xué)的研究范式，如實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算，等等。

②科學(xué)方法的運(yùn)用

a.用實(shí)驗(yàn)的方法研究語文教育問題；

b.通過可以控制的、程序化的范式設(shè)計(jì)語文教學(xué)。

（3）語文教育中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性精神

在語文學(xué)習(xí)中，提倡懷疑和質(zhì)問的精神，嚴(yán)肅的科學(xué)探究態(tài)度。在現(xiàn)代意義上的科學(xué)

態(tài)度和科學(xué)理性精神的雙重影響下，語文教育強(qiáng)調(diào)不盲從權(quán)威，積極探究的態(tài)度以及強(qiáng)烈

的批判精神。

第2章語文課程性質(zhì)和理念

2.1復(fù)習(xí)筆記

一、語文課程性質(zhì)

（-）20世紀(jì)前50年——"文言"與"白話"之爭(zhēng)

1.該時(shí)期爭(zhēng)論的表現(xiàn)

（1）在語體的變遷中，傳統(tǒng)的文言形式越來越被邊緣化。在生活化的價(jià)值導(dǎo)向下，

特別是口頭語言為取向的白話語體以一種嶄新的形式出現(xiàn)。

（2）新派人物由“文言語體”而深入到它所表達(dá)的封建倫理道德的舊傳統(tǒng)、舊觀念，進(jìn)

而為守護(hù)“白話語體”而大力宣傳用“白話語體”表達(dá)的科學(xué)與民主的新文化、新觀念；舊派

人物則從衛(wèi)護(hù)"文言語體”出發(fā)堅(jiān)守封建倫理道德的舊傳統(tǒng)、舊觀念，進(jìn)而抨擊新文化、新

觀念。

2.該時(shí)期不同流派的基本共識(shí)

（1）本期的語文教育改革家都認(rèn)同培養(yǎng)學(xué)生理解能力和表達(dá)能力是主要的；

（2）絕大多數(shù)人又不贊成“以語文的本身為國(guó)文教學(xué)的唯一目的"。也就是說，大家都

同意培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力是語文學(xué)科的應(yīng)有之義，同時(shí)兼顧開發(fā)智慧、培養(yǎng)民族精神

和思想品德等。

（二）20世紀(jì)后50年——從“文"與"道"之爭(zhēng)到"工具性”與“思想性”的統(tǒng)一

1."文道之爭(zhēng)"

新中國(guó)成立之初，因批判舊有道德觀念和封建買辦思想，宣傳新的道德觀念和社會(huì)主

義政治方向，需要在語文教育的課程教材建設(shè)中突出政治性和思想性。所以，關(guān)于語文課

程的取向問題，新中國(guó)成立初期的主話題是"文"與"道"，也就是語文教育與政治思想教育

的問題，而切入口是教學(xué)。這就導(dǎo)致了所謂“文道之爭(zhēng)"。

2.“工具性"與"思想性”的統(tǒng)一

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，語文教育界再次確認(rèn)“文”和“道”的關(guān)系。并且明確使用的是

“工具性”和“思想性”的兩個(gè)概念。在“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”方針的指

引下，語文教育制定了加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的目標(biāo)，對(duì)改變當(dāng)時(shí)令人憂慮的語

文教學(xué)狀況，扭轉(zhuǎn)學(xué)生語文能力低下的局面，起到了積極的作用。語文教材也開始實(shí)行編

審分開制度，并逐步形成了"在統(tǒng)一基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)教材多樣化”的改革新格局。

（三）21世紀(jì)以來一一工具性與人文性統(tǒng)一

1.工具性與人文性統(tǒng)一的可取之處

（1）工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);

（2）人文性著眼于語文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具

有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

（3）指明語文課程的“工具性"和"人文性”，目的在于突出這兩方面的功能。科學(xué)與人

文的統(tǒng)一、工具性與人文性的統(tǒng)一，將是人們的共識(shí)，也反映了社會(huì)各界對(duì)語文教育的共

同期望?！肮ぞ咝耘c人文性”的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展

開和實(shí)施?！?/p>

2.工具性與人文性統(tǒng)一的商榷之處

（1）“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一表述講的是語文課程的“基本特點(diǎn)”，"基本特點(diǎn)”與

“本質(zhì)屬性"不能直接等同起來。

（2）"工具性與人文性的統(tǒng)一”這一表述不能解釋語文課程和教學(xué)中的許多現(xiàn)象，因而

并不嚴(yán)密。

（四）關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)

1.關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)問題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是必要的，也是必須的。隨著時(shí)間的推移和研

究的深入，人們對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在不斷地深化，越來越逼近它的本質(zhì)。

2.從以往的歷史經(jīng)驗(yàn)看，對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的問題并不單純是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，它

與政治形勢(shì)、政治運(yùn)動(dòng)、文化發(fā)展潮流息息相關(guān)。

3.由于中國(guó)特殊的國(guó)情，對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)這樣的學(xué)術(shù)問題習(xí)慣于“定于一尊"，即一

段時(shí)間里有一個(gè)明確的權(quán)威的認(rèn)定。這樣做固然有它的現(xiàn)實(shí)意義。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)語文

學(xué)科性質(zhì)“多元并存”的認(rèn)識(shí)可能更符合語文教育的實(shí)際，也更應(yīng)有利于學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。

二、語文課程理念

（一）改革應(yīng)試教育的課程體系

2001年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和各科課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)

稿），標(biāo)志著新一輪的課程改革已經(jīng)實(shí)質(zhì)性地啟動(dòng)。本次課程改革的根本任務(wù)是確立包括

語文課程在內(nèi)的體現(xiàn)時(shí)代精神的基礎(chǔ)教育課程新的價(jià)值觀、根治應(yīng)試教育課程體系的弊端、

構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。應(yīng)試教育課程的特征包括：

1.課程目標(biāo)：知識(shí)技能取向；

2.課程內(nèi)容：繁、難、偏、舊，且過于注重書本知識(shí)；

3.課程結(jié)構(gòu)：嚴(yán)重的“分科主義”傾向；

4.課程實(shí)施：過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練；

5.課程評(píng)價(jià)：選拔取向；

6.課程管理：中央集權(quán)。

（二）新課程的價(jià)值追求

新課程的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這是貫穿《基礎(chǔ)教育課程改革綱

要(試行)》的基本精神，是本次課程改革的靈魂。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教育民主

這意味著課程必須謀求所有適齡兒童平等享受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。這種課程既是平等

的，又是高質(zhì)量的。平等與高質(zhì)量是內(nèi)在統(tǒng)一、須臾不可分離的。

2.國(guó)際理解

這意味著我國(guó)的課程體系必須追求國(guó)際性與民族性的內(nèi)在統(tǒng)一，必須追求多樣文化的

教育價(jià)值觀。具體表現(xiàn)在：

(1)通過課程教育公民尊重所屬文化體系，使公民產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和民族自

豪感；

(2)通過課程教育公民面對(duì)其他文化，能夠尊重不同人、不同民族和文化的尊嚴(yán)和

差異，能夠?qū)⒆约旱膬r(jià)價(jià)觀和自己所屬的文化體系相對(duì)化，發(fā)展尊重他人的能力和應(yīng)對(duì)挑

戰(zhàn)的技能；

(3)通過課程教育公民在相互理解、尊重差異的基礎(chǔ)上，以完全平等的地位與他人、

他民族、他文化展開持續(xù)而深入的交往，發(fā)展同他人進(jìn)行交流、分享和合作的能力。

3.回歸生活

(1)目標(biāo)

回歸生活世界的課程在目標(biāo)上意味著要培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人，即會(huì)做事、會(huì)

與他人共同生活的人。

(2)內(nèi)容

回歸生活世界的課程在內(nèi)容上意味著要突破狹隘的科學(xué)世界的約束，要首先把科學(xué)世

界理解為生活世界中的科學(xué)世界，生活世界盡管離不開科學(xué)世界，但卻不只是科學(xué)世界。

(3)范圍

回歸生活世界的課程在范圍上意味著要突破狹隘的學(xué)校課程的疆域，要具有一種“課

程生態(tài)學(xué)”的視野，尋求學(xué)校課程、家庭課程、社區(qū)課程之間的內(nèi)在整合與相互作用。

4.關(guān)愛自然

這意味著課程必須把關(guān)愛自然、追求人與自然的可持續(xù)發(fā)展作為重要的價(jià)值追求。這

是一種“生態(tài)倫理觀"、一種"關(guān)愛倫理學(xué)”。這種價(jià)值觀應(yīng)成為變革現(xiàn)行課程體系的重要精

神力量。

5.個(gè)性發(fā)展

這意味著課程必須尊重每一位學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性；個(gè)

性發(fā)展還包含了社會(huì)性，個(gè)性的成長(zhǎng)是在生活中、在持續(xù)的社會(huì)交往中進(jìn)行的，因此課程

應(yīng)創(chuàng)設(shè)有助于個(gè)性發(fā)展的社會(huì)情境。

(三)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本理念

1.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出的理念

(1)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

從“語文能力”到“語文素養(yǎng)”，不僅僅是名稱上的變動(dòng)，它標(biāo)志著語文課程培養(yǎng)目標(biāo)的

提升。語文素養(yǎng)用加涅的五類學(xué)習(xí)結(jié)果可作如下解釋：

①言語信息

a.語言文字知識(shí)；

b.課文內(nèi)容知識(shí)；

c.課文背景知識(shí)。

②語文智慧技能

a.字詞學(xué)習(xí)；

b.句子學(xué)習(xí)；

c.段落篇章學(xué)習(xí)。

③語文認(rèn)知策略

語文認(rèn)知策略是一套如何學(xué)習(xí)語文的程序支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程并提高其學(xué)習(xí)的效率。

④語文動(dòng)作技能

語文課程中的動(dòng)作技能主要包括發(fā)音技能和書寫技能。

⑤語文情感與態(tài)度

a.道德，課文中歌頌、贊美的人物可以作為學(xué)生模仿的榜樣，從中習(xí)得為人處世的

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

b.審美，課文作者在文中表達(dá)的情感、描繪的美好意境，可以引起學(xué)生的共鳴，達(dá)

到陶冶情操的目的。

(2)正確把握語文教育的特點(diǎn)

①語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反

應(yīng)又往往是多元的。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)

尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

②語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的

主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。

③語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生

思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

(3)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

①自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有自覺的意識(shí)并積極主動(dòng)地

投入學(xué)習(xí)的過程。

②合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)，通常是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的

互助性學(xué)習(xí)。

③探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，并通過各種途徑尋求問題的答案的學(xué)習(xí)方

式。與接受性學(xué)習(xí)相比較，探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

a.問題意識(shí)，探究性學(xué)習(xí)則要有問題意識(shí)，帶著問題去學(xué)習(xí)；

b.實(shí)踐能力，探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語文能力要在語文實(shí)踐中培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在直接閱

讀課文及課外讀物的過程中，去獲得感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)等閱讀能力。

(4)努力建設(shè)開放而有活力的語文課程

這一理念是著重針對(duì)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)而言的，主要包含兩層意思：

①語文課程要溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，溝通語文課程內(nèi)部

各部分之間的聯(lián)系。即要樹立和堅(jiān)持“大語文觀”

②語文課程應(yīng)增加彈性，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求。當(dāng)前多樣化

的教材體系和新教材中適當(dāng)?shù)摹翱瞻住痹O(shè)計(jì)等均是語文課程“開放而有活力”的具體體現(xiàn)。

2.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出的基本理念

(1)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能

①高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過

程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

②高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀

文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的

情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

(2)注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)

為促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，從三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)：

①應(yīng)用能力

高中語文課程應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝

通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。

②審美能力

語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美

的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

③探究能力

應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深

度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主

動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。

(3)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程

①高中語文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)

習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必需的語文素養(yǎng)；

②高中語文課程要顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，

激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊

的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

③高中語文課程應(yīng)該具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。

2.2課后習(xí)題詳解

1.語文課程的性質(zhì)是什么？回顧歷史，如何正確理解語文課程的性質(zhì)之爭(zhēng)。

答：（1）正確理解語文課程的性質(zhì)之爭(zhēng)

①20世紀(jì)前50年一一"文言"與"白話"之爭(zhēng)

該時(shí)期爭(zhēng)論的表現(xiàn)包括：

a.在語體的變遷中，傳統(tǒng)的文言形式越來越被邊緣化。在生活化的價(jià)值導(dǎo)向下，特

別是口頭語言為取向的白話語體以一種嶄新的形式出現(xiàn)。

b.新派人物由“文言語體”而深入到它所表達(dá)的封建倫理道德的舊傳統(tǒng)、舊觀念，進(jìn)

而為守護(hù)“白話語體”而大力宣傳用“白話語體”表達(dá)的科學(xué)與民主的新文化、新觀念；舊派

人物則從衛(wèi)護(hù)"文言語體”出發(fā)堅(jiān)守封建倫理道德的舊傳統(tǒng)、舊觀念，進(jìn)而抨擊新文化、新

觀念。

②20世紀(jì)后50年一一從"文"與"道"之爭(zhēng)到"工具性”與“思想性”的統(tǒng)一

a."文道之爭(zhēng)”

新中國(guó)成立之初，因批判舊有道德觀念和封建買辦思想，宣傳新的道德觀念和社會(huì)主

義政治方向，需要在語文教育的課程教材建設(shè)中突出政治性和思想性。所以，關(guān)于語文課

程的取向問題，新中國(guó)成立初期的主話題是"文”與“道”，也就是語文教育與政治思想教育

的問題，而切入口是教學(xué)。這就導(dǎo)致了所謂“文道之爭(zhēng)”。

b."工具性"與"思想性”的統(tǒng)一

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，語文教育界再次確認(rèn)“文”和“道”的關(guān)系。并且明確使用的是

"工具性"和“思想性”的兩個(gè)概念。在“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”方針的指

引下，語文教育制定了加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的目標(biāo)，對(duì)改變當(dāng)時(shí)令人憂慮的語

文教學(xué)狀況，扭轉(zhuǎn)學(xué)生語文能力低下的局面，起到了積極的作用。語文教材也開始實(shí)行編

審分開制度，并逐步形成了"在統(tǒng)一基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)教材多樣化”的改革新格局。

③21世紀(jì)以來一一工具性與人文性統(tǒng)一

a.工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；

b.人文性著眼于語文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有

的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

c.指明語文課程的“工具性"和“人文性”，目的在于突出這兩方面的功能?？茖W(xué)與人文

的統(tǒng)一、工具性與人文性的統(tǒng)一，將是人們的共識(shí)，也反映了社會(huì)各界對(duì)語文教育的共同

期望。"工具性與人文性”的提法符合當(dāng)前課程改革的基本理念，也有利于課程目標(biāo)的展開

和實(shí)施。"

（2）對(duì)于語文課程性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)

①關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)問題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是必要的，也是必須的。隨著時(shí)間的推移和研

究的深入，人們對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在不斷地深化，越來越逼近它的本質(zhì)。

②從以往的歷史經(jīng)驗(yàn)看，對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的問題并不單純是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，它

與政治形勢(shì)、政治運(yùn)動(dòng)、文化發(fā)展潮流息息相關(guān)。

③由于中國(guó)特殊的國(guó)情，對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)這樣的學(xué)術(shù)問題習(xí)慣于“定于一尊"，即一段

時(shí)間里有一個(gè)明確的權(quán)威的認(rèn)定。這樣做固然有它的現(xiàn)實(shí)意義。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)語文學(xué)

科性質(zhì)"多元并存”的認(rèn)識(shí)可能更符合語文教育的實(shí)際，也更應(yīng)有利于學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。

2.應(yīng)試教育課程體系的主要特征是什么？新課程的價(jià)值追求是什么？

答：（1）應(yīng)試教育課程體系的特征

①課程目標(biāo)：知識(shí)技能取向；

②課程內(nèi)容：繁、難、偏、舊，且過于注重書本知識(shí)；

③課程結(jié)構(gòu)：嚴(yán)重的“分科主義”傾向；

④課程實(shí)施：過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練；

⑤課程評(píng)價(jià)：選拔取向；

⑥課程管理：中央集權(quán)。

（2）新課程的價(jià)值追求

新課程的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這是貫穿《基礎(chǔ)教育課程改革綱

要（試行）》的基本精神，是本次課程改革的靈魂。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①教育民主

這意味著課程必須謀求所有適齡兒童平等享受高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育。這種課程既是平等

的，又是高質(zhì)量的。平等與高質(zhì)量是內(nèi)在統(tǒng)一、須臾不可分離的。

②國(guó)際理解

這意味著我國(guó)的課程體系必須追求國(guó)際性與民族性的內(nèi)在統(tǒng)一，必須追求多樣文化的

教育價(jià)值觀。具體表現(xiàn)在：

a.通過課程教育公民尊重所屬文化體系，使公民產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和民族自豪

感；

b.通過課程教育公民面對(duì)其他文化，能夠尊重不同人、不同民族和文化的尊嚴(yán)和差

異，能夠?qū)⒆约旱膬r(jià)價(jià)觀和自己所屬的文化體系相對(duì)化，發(fā)展尊重他人的能力和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

的技能；

C.通過課程教育公民在相互理解、尊重差異的基礎(chǔ)上，以完全平等的地位與他人、

他民族、他文化展開持續(xù)而深入的交往，發(fā)展同他人進(jìn)行交流、分享和合作的能力。

③回歸生活

a.目標(biāo)

回歸生活世界的課程在目標(biāo)上意味著要培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人，即會(huì)做事、會(huì)

與他人共同生活的人。

b.內(nèi)容

回歸生活世界的課程在內(nèi)容上意味著要突破狹隘的科學(xué)世界的約束，要首先把科學(xué)世

界理解為生活世界中的科學(xué)世界，生活世界盡管離不開科學(xué)世界，但卻不只是科學(xué)世界。

c.范圍

回歸生活世界的課程在范圍上意味著要突破狹隘的學(xué)校課程的疆域，要具有一種“課

程生態(tài)學(xué)”的視野，尋求學(xué)校課程、家庭課程、社區(qū)課程之間的內(nèi)在整合與相互作用。

④關(guān)愛自然

這意味著課程必須把關(guān)愛自然、追求人與自然的可持續(xù)發(fā)展作為重要的價(jià)值追求。這

是一種“生態(tài)倫理觀"、一種“關(guān)愛倫理學(xué)”。這種價(jià)值觀應(yīng)成為變革現(xiàn)行課程體系的重要精

神力量。

⑤個(gè)性發(fā)展

這意味著課程必須尊重每一位學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、獨(dú)立性、具體性、特殊性；個(gè)

性發(fā)展還包含了社會(huì)性，個(gè)性的成長(zhǎng)是在生活中、在持續(xù)的社會(huì)交往中進(jìn)行的，因此課程

應(yīng)創(chuàng)設(shè)有助于個(gè)性發(fā)展的社會(huì)情境。

3.語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的基本理念是什么？試分析其中的一個(gè)理念。

答：（1）語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念

①《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念

從“基本理念”這一層面看，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念,

可以概括為以下四點(diǎn)。

a."一"，就是一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)，面向全體學(xué)生，為了每一位學(xué)生的發(fā)展。

b."二"，就是語文課程性質(zhì)的二元融合，堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一。

c."三"，就是語文課程目標(biāo)根據(jù)“知識(shí)與能力”“過程與方法…情感態(tài)度價(jià)值觀"三個(gè)維

度設(shè)計(jì)，三個(gè)方面融為一體。

d."四"，就是四個(gè)具體"理念”

第一，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；

第二，正確把握語文教育的特點(diǎn)；

第三，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；

第四，努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。

②《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基本理念

a.全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能

高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中

有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。高中語文課程必須充分發(fā)揮自身

的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、

獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

b.注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)

為促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，從三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，即應(yīng)用能

力、審美能力和探究能力。

c.遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程

第一，高中語文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革

學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必需的語文素養(yǎng)；

第二，高中語文課程要顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異,

激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊

的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

第三，高中語文課程應(yīng)該具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。

（2）對(duì)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”的理念的分析

語文素養(yǎng)按加涅的五類學(xué)習(xí)結(jié)果分類，可分為：

①言語信息

a.語言文字知識(shí)；

b.課文內(nèi)容知識(shí)；

c.課文背景知識(shí)。

②語文智慧技能

a.字詞學(xué)習(xí)；

b.句子學(xué)習(xí)；

c.段落篇章學(xué)習(xí)。

③語文認(rèn)知策略

語文認(rèn)知策略是一套如何學(xué)習(xí)語文的程序支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程并提高其學(xué)習(xí)的效率。

④語文動(dòng)作技能

語文課程中的動(dòng)作技能主要包括發(fā)音技能和書寫技能。

⑤語文情感與態(tài)度

a.道德，課文中歌頌、贊美的人物可以作為學(xué)生模仿的榜樣，從中習(xí)得為人處世的

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

b.審美，課文作者在文中表達(dá)的情感、描繪的美好意境，可以引起學(xué)生的共鳴，達(dá)

到陶冶情操的目的。

4.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》與《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)

稿）》提出的理念既有聯(lián)系又有區(qū)別。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念和《普通高中語文課程

標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基本理念既有區(qū)別又有聯(lián)系，下面做簡(jiǎn)要闡述：

（1）《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念

從“基本理念”這一層面看，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念,

可以概括為以下四點(diǎn)。

①"一"，就是一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)，面向全體學(xué)生，為了每一位學(xué)生的發(fā)展。

②“二"，就是語文課程性質(zhì)的二元融合，堅(jiān)持工具性與人文性的統(tǒng)一。

③"三"，就是語文課程目標(biāo)根據(jù)"知識(shí)與能力”“過程與方法叫情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維

度設(shè)計(jì)，三個(gè)方面融為一體。

④“四”，就是四個(gè)具體"理念”：

a.全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；

b.正確把握語文教育的特點(diǎn)；

c.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；

d.努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。

（2）《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基本理念

①全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能

高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中

有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。高中語文課程必須充分發(fā)揮自身

的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、

獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

②注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)

為促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，從三個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，即應(yīng)用能

力、審美能力和探究能力。

③遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程

a.高中語文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)

習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必需的語文素養(yǎng)；

b.高中語文課程要顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，

激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊

的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展。

c.高中語文課程應(yīng)該具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。

無論是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的理念，還是《普通高中語

文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的基本理念，二者都符合當(dāng)代語文課程教育的性質(zhì)和現(xiàn)代性，

因此，人們應(yīng)該按語文教育的新理念進(jìn)行語文教育。

第3章語文課程目標(biāo)和結(jié)構(gòu)

3.1復(fù)習(xí)筆記

一、語文課程目標(biāo)

（-）語文課程目標(biāo)在學(xué)校教育目標(biāo)中的地位

我國(guó)教育目的提出德、智、體、美全面發(fā)展的要求，構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)行教育目標(biāo)體系的

基本框架，其邏輯結(jié)構(gòu)如表3-1所示。

表3-1我國(guó)現(xiàn)行教育目標(biāo)體系邏輯結(jié)構(gòu)示意表

政治品質(zhì)發(fā)展目

標(biāo)

思想品質(zhì)發(fā)展目

標(biāo)

德育目標(biāo)

道德品質(zhì)發(fā)展目

標(biāo)

個(gè)性心理品質(zhì)發(fā)

展目標(biāo)

知識(shí)發(fā)展目標(biāo)

人的全面發(fā)展社會(huì)屬性發(fā)展的

智育目標(biāo)能力發(fā)展目標(biāo)

目標(biāo)目標(biāo)

智力發(fā)展目標(biāo)

審美知識(shí)發(fā)展目

標(biāo)

美育目標(biāo)

審美能力發(fā)展目

標(biāo)

體形體態(tài)發(fā)展

自然屬性發(fā)展的目標(biāo)

體育目標(biāo)

目標(biāo)運(yùn)動(dòng)能力發(fā)展

目標(biāo)

在普通教育中，上述教育目標(biāo)滲透于各門課程的教學(xué)活動(dòng)中，并通過各門課程的教學(xué)

過程來共同實(shí)現(xiàn)的。因此，語文課程目標(biāo)可以在整個(gè)人才培養(yǎng)總目標(biāo)中找到相應(yīng)的地位和

正確的內(nèi)涵。

（二）新課程目標(biāo)的重建

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求?！边@

種"時(shí)代要求”主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

1.新課程確立起新的知識(shí)觀，從而走出了課程目標(biāo)的知識(shí)技能取向

新課程不再把知識(shí)技能視為凝固起來的供人掌握和存儲(chǔ)的東西，它合理地承認(rèn)了知識(shí)

技能的不正確性，認(rèn)為知識(shí)技能的本質(zhì)在于人們通過它而進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維，并由

此構(gòu)建出新的意義?；谶@種新的知識(shí)觀，新課程的目標(biāo)超越了知識(shí)技能取向，使知識(shí)技

能的獲得過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。通過確認(rèn)知識(shí)的不確定性，新

課程具有“探究本位"、學(xué)生中心的性質(zhì)。

2.新課程確立起新的學(xué)生觀，從而使個(gè)性發(fā)展成為課程的根本目標(biāo)

新課程認(rèn)為，學(xué)生不是被人塑和控制、供人驅(qū)使和利用的工具，而是有其內(nèi)在價(jià)值的

獨(dú)特存在，學(xué)生即目的。因此，個(gè)性發(fā)展是課程的根本目標(biāo)。如何理解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展？

新課程認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性既是具有獨(dú)特性、自主性的存在，又是關(guān)系中的存在。所

以。新課程從三大關(guān)系上理解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、規(guī)劃課程目標(biāo)，即學(xué)生與自我的關(guān)系、學(xué)

生與他人和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自然的關(guān)系。

3.新課程確立起課程與社會(huì)生活的連續(xù)性，從而使新課程植根于生活的土壤

新課程認(rèn)為，課程不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成；課程

不是把學(xué)生與其生活割裂開來的屏障，而是使學(xué)生與其生活有機(jī)融合起來的基本途徑。所

以，回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學(xué)生反思、體驗(yàn)、享受生活并提升、完

善生活是新課程的基本追求。

（三）全日制義務(wù)教育語文課程目標(biāo)

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)課程總目標(biāo)的描述如下：

1.在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人

生態(tài)度扣正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。

2.認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。關(guān)。當(dāng)代文化生活，尊重多樣文

化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

3.培植熱愛祖國(guó)語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本

的語文學(xué)習(xí)方法。

4.在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事

求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。

5.能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文。

6.學(xué)會(huì)漢語拼音。能說普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢

字，并有一定的速度。

7.具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)

運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性,

豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字

以上。

8.能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表

達(dá)方式寫作。

9.具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初

步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

10.學(xué)會(huì)使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。

（四）目標(biāo)設(shè)計(jì)的三個(gè)維度

為全面推行素質(zhì)教育，新課程從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這“三

個(gè)維度”制訂課程目標(biāo)，具體表現(xiàn)如下：

1.凸顯"情感態(tài)度和價(jià)值觀"

按"三個(gè)維度”來設(shè)計(jì)語文課程目標(biāo)，就是將過去在知識(shí)、技能中潛藏的、往往被掩蓋

了的情感態(tài)度和價(jià)值觀凸顯出來，從而引導(dǎo)教師直面正對(duì)。事實(shí)上，也只有樹立了正面的

情感態(tài)度和價(jià)值觀，學(xué)生才能在知識(shí)和能力上獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步，知識(shí)和能力的培養(yǎng)才事得

其所。

2.關(guān)注"過程和方法"

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)體驗(yàn)的過程，語文能力往往體現(xiàn)為掌握聽、說、讀、寫的合宜方法。

“過程和方法"，本來就是語文課程目標(biāo)的一個(gè)重要側(cè)面。"三個(gè)維度”的設(shè)計(jì)，強(qiáng)有力地引

導(dǎo)語文教師要關(guān)注"過程與方法”這一維度，這尤其體現(xiàn)在閱讀、寫作和綜合性學(xué)習(xí)等方面。

3.落實(shí)“知識(shí)和能力"

凸顯"情感態(tài)度和價(jià)值觀"、關(guān)注"過程和方法"，并不等于輕視乃至放棄"知識(shí)和能力”。

相反，對(duì)前兩者的凸顯、關(guān)注，落腳點(diǎn)在“知識(shí)和能力”。也只有具體地落實(shí)為“知識(shí)和能

力"，"情感態(tài)度和價(jià)值觀"、"過程和方法"才有切實(shí)的著落。

（五）我國(guó)普通高中新課程目標(biāo)與語文課程目標(biāo)

1.我國(guó)普通高中新課程目標(biāo)

（1）普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)

教育。普通高中教育為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(2)普通高中教育應(yīng)全面落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》所確定的

基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)，并特別強(qiáng)調(diào)使學(xué)生：

①初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

②熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，自覺維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，繼承中華民族

的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有為民族振興和社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)的志向與愿望；

③具有民主與法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義，自覺行使公民

的權(quán)利，履行公民的義務(wù)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，具有社會(huì)責(zé)任感；

④具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，掌握適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)

會(huì)收集、判斷和處理信息，具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力;

⑤具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有

獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；

⑥正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性,

初步具有面向世界的開放意識(shí)。

2.我國(guó)普通高中的語文課程目標(biāo)

根據(jù)普通高中新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)也制訂了如下課程目標(biāo)：通過高中語

文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在以下五方面獲得發(fā)展：

(1)積累?整合

能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點(diǎn)，

揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短?逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的

基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。通過對(duì)語文知識(shí)、能

力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語文素養(yǎng)。

(2)感受?鑒賞

閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好

的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿

多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過閱

讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，

追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

(3)思者?領(lǐng)悟

根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開對(duì)話。通過閱讀和

思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)

則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立

思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞,

在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

（4）應(yīng)用?拓展

能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語言文字。在語文應(yīng)用中

開闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要扣可能，在自己喜愛的方面有

所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化

生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展

語文學(xué)習(xí)的范圍，通過廣泛的實(shí)踐，提高語文綜合應(yīng)用能力。

（5）發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新

注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培

養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于探異求新,

走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地

閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視

古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見解，尊

重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。

二、語文課程結(jié)構(gòu)

（-）《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定的課程結(jié)構(gòu)

1.普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成

（1）學(xué)習(xí)領(lǐng)域

高中課程設(shè)置了語言與文學(xué)、數(shù)學(xué)、人文與社會(huì)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康和

綜合實(shí)踐活動(dòng)八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

（2）科目

每一領(lǐng)域由課程價(jià)值相近的若干科目組成。八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域共包括語文、數(shù)學(xué)、外語

（英語、日語、俄語等）、思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物、藝術(shù)（或音樂、

美術(shù)）、體育與健康、技術(shù)等12?13個(gè)科目。

（3）模塊

每一科目由若干模塊組成。模塊之間既相互獨(dú)立，又反映學(xué)科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系。每一

模塊都有明確的教育目標(biāo)，并圍繞某一特定內(nèi)容，整合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)內(nèi)容，構(gòu)成相對(duì)完

整的學(xué)習(xí)單元；每一模塊都對(duì)教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式提出要求與建議。

2.課程設(shè)置及其說明

普通高中學(xué)制為三年。課程由必修和選修兩部分構(gòu)成，并通過學(xué)分描述學(xué)生的課程修

習(xí)狀況。具體設(shè)置如下：

學(xué)必修學(xué)

科

習(xí)分（共選修學(xué)分I選修學(xué)分n

目

領(lǐng)計(jì)116

域?qū)W分）

語

10根據(jù)社會(huì)對(duì)人才多樣

文

化的需求，適應(yīng)學(xué)生

干尸1漂山對(duì)匕中學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)厣?/p>

外不同潛能和發(fā)展的需人一一

10

語要，在共同必修的基小經(jīng)濟(jì)：科

礎(chǔ)上，各科課程標(biāo)準(zhǔn)技、文?發(fā)展的

數(shù)

數(shù)學(xué)分類別、分層次設(shè)置警和裝的］10

學(xué)

?十335?皿趣，開設(shè)若干選

右十磔畛俁吠，供于

思想政修模塊，供學(xué)生

生選擇8

治選擇

歷史6

物

語6

言理

與化

6

文人學(xué)

?人

學(xué)4

文生

6

與物

社技術(shù)

會(huì)地理6科學(xué)

（含信

技

息技術(shù)

術(shù)

和通用

技術(shù)）

藝術(shù)或

藝

音樂、

術(shù)

美術(shù)

體

體育與

育

健康

與

健

康

研究性

綜學(xué)習(xí)活15

合動(dòng)

實(shí)