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文檔簡(jiǎn)介
幸福是客觀的,還是主觀的?幸福就等同于幸福感,與主體所處的客觀狀態(tài)無(wú)關(guān)。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:A“快樂(lè)機(jī)器”的思想實(shí)驗(yàn)是美國(guó)哲學(xué)家(
)提出的。
A:蒯因
B:諾奇克
C:普特南
D:羅爾斯
答案:B心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為(
)個(gè)層次。
A:4
B:3
C:6
D:5
答案:D以下屬于幸福的主觀條件的因素包括(
)
A:財(cái)富
B:意志
C:情感
D:知識(shí)
答案:BCD以下屬于幸福的客觀條件的因素包括(
)
A:科學(xué)技術(shù)
B:欲望
C:健康
D:生態(tài)環(huán)境
答案:ACD幸福與社會(huì)稱(chēng)心如意的境遇和生活、美好的人生需要許多社會(huì)條件,只能存在于和諧美好的社會(huì)中,只能存在于個(gè)人與集體高度統(tǒng)一,和諧共存、互利共生“真正的共同體”的關(guān)系中,否則是不可能實(shí)現(xiàn)的。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B人的幸福不只是個(gè)體幸福的孤立生存,而必然是社會(huì)幸福的集體體現(xiàn)。
A:對(duì)
B:錯(cuò)
答案:A格雷在《人類(lèi)幸福論》中提出的人的需要有以作為有生命的生物所固有的需要、作為有理智的生物所特有的需要。
A:對(duì)
B:錯(cuò)
答案:A社會(huì)治理是(
)
A:針對(duì)國(guó)家治理中的社會(huì)問(wèn)題,完善社會(huì)福利,保障改善民生,化解社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)公平
B:以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)群眾權(quán)利為核心
C:發(fā)揮多元治理主體的作用
D:推動(dòng)社會(huì)有序和諧發(fā)展
答案:ABCD馬克思恩格斯描繪的“真正的共同體”圖景是什么樣的(
)
A:每一個(gè)人的幸福構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的幸福
B:集體的價(jià)值目標(biāo)在于為每個(gè)個(gè)體的幸福和發(fā)展創(chuàng)造條件
C:個(gè)人的發(fā)展和幸福是社會(huì)整體的目標(biāo)和追求
D:集體的使命在于為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由和利益創(chuàng)造條件
答案:ABCD實(shí)現(xiàn)幸福的路徑“幸福的組合論”回答的是以下哪一問(wèn)題?(
)
A:幸福的特征
B:幸福的本質(zhì)
C:幸福的核心
D:幸福的要素或條件
答案:D以下哪一項(xiàng)屬于亞里士多德所說(shuō)的“外在的善”?(
)
A:智慧
B:身體健康
C:勇敢
D:有朋友
答案:D以下哪一項(xiàng)屬于獲得幸福所需要的主觀條件?(
)
A:專(zhuān)注
B:好運(yùn)氣
C:有大量財(cái)富
D:政治昌明
答案:A哲學(xué)主要是一種智性活動(dòng),但好的哲學(xué)同樣需要感性和靈性的參與。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B幸福要求人不僅要成為“好人”,而且還要成為獨(dú)一無(wú)二的、真正的“自己”。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B人為什么要追求幸福?動(dòng)物因?yàn)闆](méi)有自我意識(shí),因此動(dòng)物與它物是不存在關(guān)系的。
A:對(duì)
B:錯(cuò)
答案:A動(dòng)物和世界的“關(guān)系”是否定性的統(tǒng)一,人和世界的關(guān)系是直接統(tǒng)一的。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:A當(dāng)我們說(shuō)追求幸福是人的精神本能時(shí),我們是(
)。
A:相對(duì)于追求權(quán)利的政治生活而言的
B:相對(duì)于追求快樂(lè)的自然本能而言的
C:相對(duì)于追求愉悅的審美活動(dòng)而言的
D:相對(duì)于追求利他的道德需要而言的
答案:B所謂幸福,就是(
)。
A:頑強(qiáng)地追求有意義的生活
B:快樂(lè)地追求有意義的生活
C:痛苦地追求有意義的生活
D:自覺(jué)地追求有意義的生活
答案:B人作為靈肉統(tǒng)一體是一個(gè)充滿各種張力的生命活動(dòng),這些張力包括(
)
A:自然性和超自然性
B:現(xiàn)實(shí)性和理想性
C:必然性和自由性
D:生物性和社會(huì)性
E:實(shí)然性和應(yīng)然性
答案:ABCDE第一章測(cè)試“德性和智慧是人生的真幸?!钡难哉摮鲎怨畔ED哲學(xué)家柏拉圖。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B實(shí)現(xiàn)幸福的重要能力(主觀條件)包括以下哪幾種?(
)
A:體驗(yàn)幸福的能力
B:反思幸福的能力
C:保持幸福的能力
D:感知幸福的能力
E:創(chuàng)造幸福的能力
答案:ABDE西方哪位哲學(xué)家被稱(chēng)為“西方世界的孔子”?
A:柏拉圖
B:蘇格拉底
C:莎士比亞
D:亞里士多德
答案:B隨著基督教神學(xué)在歐洲占據(jù)統(tǒng)治地位,人們對(duì)幸福的理性考量逐步被神學(xué)的、超自然的幸福觀所取代。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”出自哪本著作?
A:《馬克思恩格斯選集》
B:《毛澤東選集》
C:《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
D:《理想國(guó)》
答案:A第二章測(cè)試現(xiàn)代科技對(duì)于人類(lèi)生活方式的影響體現(xiàn)在(
)
A:
消費(fèi)方式
B:
勞動(dòng)方式
C:
休閑娛樂(lè)方式
D:
交往方式
答案:ABCD2011年發(fā)生在日本(
)的核事故給人類(lèi)核技術(shù)的安全使用敲響警鐘。
A:
廣島
B:
鹿兒島
C:
福島
D:
九州島
答案:C根據(jù)馬克思關(guān)于人的需要的分類(lèi),消費(fèi)資料分為哪三大類(lèi)?
A:使用消費(fèi)資料
B:享受消費(fèi)資料
C:發(fā)展消費(fèi)資料
D:必要消費(fèi)資料
答案:BCD隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)的快速更新,人與人之間的交往在時(shí)空上受到的限制越來(lái)越大。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:A康德認(rèn)為,不能把人僅僅當(dāng)做手段,而是永遠(yuǎn)當(dāng)做目的。
A:對(duì)
B:錯(cuò)
答案:A第三章測(cè)試“快樂(lè)機(jī)器”這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)是為了驗(yàn)證幸福是否僅僅是一種主觀上的快樂(lè)感受,它的提出者是(
)。
A:
諾奇克
B:
羅爾斯
C:
普特南
D:
金在權(quán)
答案:A陶行知先生的“生活即教育”理念,認(rèn)為“教育”在于培養(yǎng)人的行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B按照“馬斯洛層次需求理論”,人類(lèi)最高的一個(gè)需求是什么?
A:自我實(shí)現(xiàn)的需要
B:感情的需呀
C:尊重的需要
D:安全的需要
答案:A幸福是屬于心靈的,與人們的倫理生活無(wú)關(guān)。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:A按照功利主義者的觀點(diǎn),什么是決定人類(lèi)應(yīng)該如何行動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)?
A:價(jià)值
B:幸福
C:快樂(lè)
D:痛苦
答案:CD第四章測(cè)試“知人者智,自知者明”反映的是中國(guó)古代哪一個(gè)思想流派關(guān)于自我認(rèn)知的想法(
)。
A:道家
B:法家
C:儒家
D:佛家
答案:A為了使愛(ài)情獲得持久性,我們需要進(jìn)行如下努力:(
)。
A:學(xué)會(huì)進(jìn)行自我控制和自我調(diào)整;
B:對(duì)生活保持信心和希望。
C:不斷學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng);
D:不斷用義務(wù)和債來(lái)要求對(duì)方與自己不分離;
答案:ABC柏拉圖認(rèn)為,人之為人在于其靈魂,而非身體。
A:對(duì)
B:錯(cuò)
答案:A在我們獲得幸福的自然物質(zhì)條件和社會(huì)關(guān)系條件后,我們還應(yīng)該注重知情意的統(tǒng)一。
A:錯(cuò)
B:對(duì)
答案:B只有通過(guò)什么途徑,人們才能培養(yǎng)出理智的洞察力?
A:學(xué)習(xí)
B:實(shí)踐
C:看書(shū)
D:溝通
答案:B第五章測(cè)試人從一生下來(lái)到死去,這中間的過(guò)程,就叫幸福。
A:對(duì)
B:錯(cuò)
答案:B你認(rèn)為人們普遍幸福感偏低主要是哪些因素導(dǎo)致的?
A:尋租成本的上升,城市中幾乎從上幼兒園起,就要托人找關(guān)系。
B:影響公眾生活的問(wèn)題還有環(huán)境污染、交通擁堵、食品安全等。
C:社會(huì)保障不健全,民眾缺乏消費(fèi)安全感。
D:是“隱性成本”在作祟。工資漲幅與房?jī)r(jià)、生活成本的漲幅不成正比。
答案:ABCD我們可以在什么“心”下獲得幸
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