被討厭的勇氣讀后感word版

PAGE頁碼頁碼被討厭的勇氣讀后感word版20____《被討厭的勇氣》讀后感《被厭煩的志氣》讀后感細(xì)細(xì)品嘗一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感究竟應(yīng)當(dāng)怎么寫呢？以下是我為大家整理的《被厭煩的志氣》讀后感，僅供參考，?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感1最近狀態(tài)不是特殊好，所以想從書中吸取閱歷和建議，看了一本名叫《被厭煩的志氣》的書，這是阿德勒的信徒之一叫岸見一郎所著，看到一些評(píng)價(jià)頗高的評(píng)語，讓我堅(jiān)決了讀這本書的志氣。有人說：假如說自卑是人類與世界互動(dòng)的必定結(jié)果，那么志氣就是人們?cè)谧穼ひ饬x人生中的必定實(shí)力。也有人說：若你的勝利只是以膽怯 被他人厭煩而換來的，那你的勝利不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見一郎說，人的一切苦惱源于人際關(guān)系。世界極其簡潔，人們隨時(shí)可以獲得華蜜，我對(duì)此表示有些懷疑不解，讀完這本書，我是一半確定一半懷疑，總體來說還是有收獲的。文中講到世界本身不困難，是人把世界看的困難了，人是住在自己營造的主觀世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分別的觀點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評(píng)價(jià)我，都是別人的課題，無法左右，誠懇面對(duì)自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評(píng)價(jià)或是干預(yù)都不要去理睬，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當(dāng)下，人生的意義由你自己確定。岸見一郎說：過于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)根據(jù)別人的期盼去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說你不是為了滿意他人期盼而活，那他人也不是為了滿意你的期盼而活，當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不行以發(fā)怒。生活中許多事情都須要課題分別，比如信任，信任別人是你的課題，如何對(duì)待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強(qiáng)加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。目的論，有時(shí)候許多事情，是因?yàn)槲覀冃闹械玫搅四康?，在為目的找借口，最終才形成了目前的結(jié)果，比如：每一次都說要變更的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒有變更的志氣，有時(shí)候覺得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢，就會(huì)有各種各樣的借口，導(dǎo)致變更不是很徹底，就只是稍稍變更。自我接納、他者信任和他者貢獻(xiàn)。正是因?yàn)檎嬲\的接受不能交換的這個(gè)我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對(duì)他人寄予無條件的信任（他者信任）。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向努力，不對(duì)自己撒謊。他者信任：在信任他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì)遭受背叛，卻依舊接著信任的看法就叫信任。他者貢獻(xiàn)是在我對(duì)他人有用時(shí)體會(huì)到自我價(jià)值的存在。書中提到“人生中有時(shí)候無意間拿起的一本書就會(huì)完全變更之后的人生?！彪m然不能完全同意，但還是想說讀書會(huì)使人睿智，說不定書中的某些觀點(diǎn)或建議就是適合你的呢。《被厭煩的志氣》讀后感2最終看完了這本書《被厭煩的志氣》。這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書寫，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的。看到后來才發(fā)覺，原來當(dāng)時(shí)希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學(xué)書寫文章的，不過也讓我們讀者更清楚的看到問題并找到答案，因?yàn)楹芎唵尉桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我始終很同意，學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。其實(shí)我特殊同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。許多苦惱都是來自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們情愿做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參與面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相像。當(dāng)時(shí)面試的時(shí)候，老板問我：你覺得什么是社會(huì)責(zé)任感？的確當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來應(yīng)聘做____的，須要懂這些嗎？所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過他倒是始終強(qiáng)調(diào)要幫助同事，肯定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必定的，因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)體肯定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時(shí)間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會(huì)更清楚。過去的影響其實(shí)在于我們?cè)趺纯偨Y(jié)閱歷，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來消退這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。人的一生都是有多數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說物體都是有多數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主見我們不須要考慮過去，也不須要張望將來，只須要過好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。我們過得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì)，而是缺失志氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在起先，給自己志氣去過好每一個(gè)瞬間吧?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感3心理學(xué)家阿德勒誕生于1870年，雖然年頭久遠(yuǎn)，但他的觀點(diǎn)始終影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@些事才重要”轉(zhuǎn)換到我們現(xiàn)實(shí)生活的看法是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你確定了某一個(gè)版本的世界。每個(gè)人看問題的角度很不同，對(duì)于一些人很致命的事，另一些人卻覺得沒什么。就拿分手這件事情來講，有人在分手后覺得很難受，整個(gè)人都很哀痛，覺得惋惜，成為了缺憾；也有人抱著輕浮的看法，高傲的姿態(tài)來看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了生氣，憎恨的心情，因而又導(dǎo)致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結(jié)束的感情中發(fā)覺了自己的問題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅(qū)使自己變更，在這段戀愛中得到成長。“重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對(duì)過去的看法是可以變更的”阿德勒如是說。我對(duì)這句話深有體會(huì)，但是反觀自己的過去，我想說：過去并不是不重要，它很重要，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生過的許很多多的事，讓我明白，讓我成長，才有了如今的我。修正了很多問題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完備。不同時(shí)期的我，不同狀態(tài)下的我，對(duì)過去的看法，也是盡不相同，所以“我們對(duì)過去的看法”在不斷變更。我談過一次刻骨銘心的戀愛，差一點(diǎn)觸摸到了愛情的高度。在一起兩年的時(shí)間，雖說分分合合，卻也惺惺相惜，當(dāng)時(shí)是歡樂的，想起來是華蜜的，最終沒接著走下去，只留缺憾滿滿。那時(shí)候不懂事，讓我喜愛的人受了不少委屈，積攢了悲觀，是我的問題，也是成為缺憾的根源，很對(duì)不起她……但是我覺得始終有機(jī)會(huì)，去彌補(bǔ)。心中默許，乾坤未定，我們?cè)陧敺鍟?huì)面，我還想看到你的笑臉。其實(shí)兩個(gè)人要在一起，外力是毫無作用的，因?yàn)橐谝黄鸬淖罱K是兩個(gè)人，最終假如真是倒塌了，也頂多是外力給了一點(diǎn)示意，推倒壁壘的依舊是自己。無論情感曾經(jīng)多么殘缺，結(jié)局肯定歸于安靜寬廣，假如不是，那它還不是結(jié)局。以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說過的話，我們都是突然長大的，那個(gè)瞬間在無可挽回的事實(shí)前，學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定自若，在大勢(shì)所趨時(shí)，學(xué)會(huì)了不動(dòng)聲色，起先保守的賜予，快速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝愿中，試圖蒙蔽隱秘的初衷?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感4最近看了一本書《被厭煩的志氣》，內(nèi)容是在講解并描述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是用目的論來____發(fā)生的事情，而不是緣由。阿德勒認(rèn)為假如一味地關(guān)注過去的緣由，企圖僅僅靠緣由去說明事物，那就會(huì)陷入“確定論”。也就是說，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至將來全部都由過去的事情所確定，而且根本無法變更。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“緣由”，而是現(xiàn)在的“目的”。接下來，運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來____一下以下的行為。1、最近在家里閑來無事，最終有時(shí)間可以做之前始終沒有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要起先行動(dòng)了!剛打開書突然發(fā)覺有個(gè)事情須要現(xiàn)在處理一下，處理完了就起先學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)覺自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無聊了...就這樣不知不覺中發(fā)覺時(shí)間已經(jīng)過去了兩個(gè)小時(shí)每天都有許多一塌糊涂的事情要做，以至于沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。可是事實(shí)上是這樣的嗎不是。我是因?yàn)椴幌雽W(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。我制訂了今日要學(xué)習(xí)的安排，但是因?yàn)檎n程時(shí)間太長、老師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。事實(shí)上這些都是為了躲避學(xué)習(xí)刻意制造出來的，并不是一起先就有的。每次學(xué)習(xí)時(shí)都想刷微博、知乎、看摯友圈等行為都是躲避學(xué)習(xí)的做法，不是因?yàn)橛辛诉@些事情沒有方法學(xué)習(xí)，而是為了躲避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。2、性格內(nèi)向的人，不太喜愛和人交往。之前的想法：因?yàn)閮?nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因?yàn)樵谌穗H溝通、交通方面有障礙，膽怯 和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來躲避和人交際。3、以前的好摯友，后來因?yàn)榉N種緣由不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì)想到之前以前發(fā)生的不開心的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因?yàn)檫^去發(fā)生了許多不開心的事情，所以不應(yīng)當(dāng)聯(lián)系，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因?yàn)椴幌牖蛘卟桓衣?lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個(gè)念頭。其實(shí)這樣的事情還有許多許多我們既不能乘坐時(shí)間機(jī)器回到過去，也不能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是給予過去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的許多躲避現(xiàn)實(shí)的事情沒有意義，變更不了任何東西，立足當(dāng)下看將來才是王道!注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感51.為何選這本書？刷知乎時(shí)，看到有人提問人的一生中最值得看的幾本書，該提問下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被厭煩的志氣》，書名和我以往認(rèn)知不太一樣，出于新奇，我就立即選擇了這本書。2.我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)這本書是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采納青年和禪者辯論的形式綻開，一人一句，你來我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者勸服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思索。由于是對(duì)話的形式，很快就能看完，但我覺得假如要深思下去，解決自己的困惑，還是應(yīng)當(dāng)多讀幾遍。3.一些不成熟的想法本書有太多觀點(diǎn)值得深究，由于我不是探討心理學(xué)的，只能憑直覺覺得部分觀點(diǎn)太過主觀，比如阿德勒否定過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)在的行為造成的影響，他認(rèn)為現(xiàn)在你的行為只是為了達(dá)到某個(gè)目的而以過去的經(jīng)驗(yàn)為借口。以我自身為例，我現(xiàn)在不想出去工作，是想找一份自己寵愛的工作，在過去的幾份并不開心的工作中發(fā)覺自己不擅長與很多人打交道，于是想找一份寵愛的，又沒有太多人際交往的工作。假如根據(jù)阿德勒的說法，我的目的可能是不想工作、不想擔(dān)當(dāng)社會(huì)壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的緣由，那么問題來了，我的那些所謂的目的莫非不是受過去影響嗎？阿德勒認(rèn)為華蜜的主動(dòng)權(quán)駕馭在現(xiàn)在的自己手中，關(guān)注自己能變更的，而不是不能變更的.過去，假如能那么簡單舍棄過去，世界的確很簡潔。其實(shí)對(duì)我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀點(diǎn)。阿德勒提出，我們應(yīng)著眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情，假如能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì)忽視過去和將來。由此，阿德勒還表示，始終想著“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機(jī)到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì)無所進(jìn)展，在達(dá)到目標(biāo)前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì)認(rèn)為”此時(shí)此刻“只是打算階段和忍耐階段。再結(jié)合自身例子，之前我始終想著等經(jīng)濟(jì)實(shí)力了，或者等工作穩(wěn)定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫畫，但這一天什么時(shí)候能到來，誰也不知道，于是畫畫的種子始終埋藏心底。我想可能就是自己太過寄予將來，而忽視了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒有錢，沒有工作，但只要酷愛，總會(huì)有千萬種方法去學(xué)畫畫。當(dāng)然，我不會(huì)承認(rèn)，我不夠酷愛畫畫噠~我只是懶以及寄予于將來?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感6《被厭煩的志氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書籍。該書以青年與哲人對(duì)話的形式，探討了一系列問題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期盼里”、“如何獲得華蜜”、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對(duì)于這些問題的回答。不同于弗洛伊德與榮格的“緣由論”（通俗來說，是指一切的結(jié)果都是過去的緣由導(dǎo)致的），阿德勒則認(rèn)為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對(duì)我們有影響的，不是過去所發(fā)生的客觀事實(shí)，而是對(duì)客觀事實(shí)我們所投射的主觀看法。井水的溫度是恒定的，無論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺得它涼爽，冬天覺得它暖和。它的溫度沒變，可是我們的主觀感受變了。所以當(dāng)事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì)影響我們行為的主觀問題。要去暖和地?fù)肀€是冷漠地疏遠(yuǎn)它，這就成了我們自己人生的課題。“重要的不是被賜予了什么，而是如何利用被賜予的東西”。我們總是不行避開地對(duì)他人抱有期盼的。我們希望自己受到他人的喜愛，受到他人的認(rèn)可，也因此，我們漸漸地在他人的王國里淪落。阿德勒則告知我們，追求別人的認(rèn)可欲求是我們苦惱的來源，我們把別人的認(rèn)可這個(gè)別人的議題，誤當(dāng)作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺]有達(dá)到別人的期盼感到不幸，為自己沒有做到別人志向中的自己感到苦痛。因此，我們?cè)趧e人的王國里當(dāng)心翼翼地乞討，并以此為榮耀。如何獲得華蜜？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分別，搞清晰哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠(yuǎn)人際關(guān)系，相反，這是在找尋人際關(guān)系新的入口。在完成課題分別的基礎(chǔ)上，做到“他者信任”，把別人當(dāng)作是自己的伙伴，不去干涉別人的確定，只要給出中肯的看法即可。最終，做到“他者貢獻(xiàn)”，當(dāng)你把自己和別人建立起共同體的感覺，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻(xiàn)，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依靠于他人的認(rèn)可，而是純粹基于自我內(nèi)心，因此就能夠獲得真正的華蜜?；剡^頭來，這本書為什么會(huì)取名叫做《被厭煩的志氣》。是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為阿德勒的哲學(xué)是基于志氣的哲學(xué)。懷抱志氣去面對(duì)過去的不幸與苦痛，擁有志氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認(rèn)可，即使這份志氣被厭煩。因?yàn)槿松蛻?yīng)當(dāng)是這樣，人生沒有地圖，我們一路走，一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望，一路找尋答案。你要搞清晰自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你摯友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被厭煩的志氣，珍惜當(dāng)下的力氣，在每個(gè)日子里起舞?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感7一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主見和概念，但整本書的idea其實(shí)是岸見先生的。我始終覺得在什么階段看什么書，怎么讀，讀書的先后依次都很重要；少年要的是激勵(lì)和適當(dāng)?shù)哪ゾ?，青年須要批判和反思，中年則是沉淀過后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。全書的雞湯味還是比較重的，對(duì)話側(cè)重讓來訪的青年引出哲人的觀點(diǎn)，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對(duì)話體來寫，能大大縮短閱讀時(shí)間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊(cè)，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也須要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開來，書中某些片斷性的方____論點(diǎn)具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。以下幾點(diǎn)是我感受比較深的：用目的論的方法來解讀過去的“創(chuàng)傷性時(shí)間”，而非緣由導(dǎo)致的確定論，我個(gè)人贊同這種觀點(diǎn)，但否認(rèn)書中所說的床上并不客觀存在。處理人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)是“課題分別”，相識(shí)每個(gè)人自身的課題從而明確責(zé)任，終點(diǎn)是“共同體感覺”，即找到在多個(gè)層面社會(huì)共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切苦惱都來自人際關(guān)系的看法。人際關(guān)系岸見提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得華蜜的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對(duì)縱向關(guān)系的非客觀存在一說。書中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題：工作，交友和密切關(guān)系；阿德勒主見的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是“不行分割”的完整存在，反對(duì)理智與情感，身體與心理的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體全方位趨于一樣性的融合發(fā)展。岸見認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“志氣心理學(xué)”，一切的變更都為時(shí)不晚，而在于讀者是否能下定決心起先變更自己；追求自由的人生須要志氣；還有不被人喜愛的志氣。最終一張?zhí)岬轿枧_(tái)的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；假如舞臺(tái)燈光足夠強(qiáng)，臺(tái)上的人看不見臺(tái)下的觀眾和臺(tái)后的人員，從而得出只要對(duì)當(dāng)下足夠聚焦便不會(huì)糾結(jié)于過去抑或懼怕將來，得出“活在當(dāng)下”的主見。后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過許多‘青年’。青年們都想仔細(xì)的生活，但許多人往往被自以為無所不知，通曉世故的年長者提示‘必需要更加現(xiàn)實(shí)’，今兒不得不放棄當(dāng)時(shí)的幻想；同時(shí)因?yàn)榧冋妫员焕щy的人際關(guān)系所累，感覺乏累不堪。希望仔細(xì)生活特別重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說：‘人的苦惱皆源于人際關(guān)系?！偃绮欢萌绾螛?gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M意他人期盼或者不想損害他人而導(dǎo)致雖有自己主見但無法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情?！笨v觀全書，核心觀點(diǎn)乃是岸見先生的選擇自由人生的志氣學(xué)說，同時(shí)對(duì)阿德勒心理學(xué)的一些觀點(diǎn)有所提及。《被厭煩的志氣》讀后感8是值得時(shí)時(shí)翻閱的書。常讀常新。書中提到，我們無法變更，并不是缺少實(shí)力，而是缺少志氣。當(dāng)一個(gè)人具備了被厭煩的志氣時(shí)，關(guān)系也更簡潔輕松了。課題分別很重要。意識(shí)到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避開我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個(gè)課題須要誰負(fù)責(zé)？誰須要擔(dān)當(dāng)這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)。還有一個(gè)反常規(guī)的點(diǎn)在于，過去不能確定我們的將來，不能確定我們會(huì)是什么樣的人。只有自己的心念可以確定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以駕馭在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對(duì)它們。自我接納而不要自我確定，無需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺瞞，須要實(shí)事求是。這才是誠懇地確定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。對(duì)他人要當(dāng)成伙伴而不是競爭對(duì)手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒有對(duì)錯(cuò)好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。以及，要發(fā)展、意識(shí)到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點(diǎn)，也會(huì)自然而然地貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不肯定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會(huì)更能確定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要指責(zé)和表揚(yáng)，無論是對(duì)孩子還是誰。很簡潔，指責(zé)和表揚(yáng)都是一種評(píng)價(jià)體系，都帶著上級(jí)對(duì)下級(jí)的不同等色調(diào)。也會(huì)在無形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，簡單因?yàn)槟懬?被指責(zé)而變得害怕怕事，不敢活出自己，也簡單因?yàn)橄胍玫奖頁P(yáng)而有意討好，把自己的力氣交到他人的手上。取而代之的，應(yīng)當(dāng)是激勵(lì)。激勵(lì)是這樣的，是同等和自由的關(guān)系，是真誠地說感謝，當(dāng)他人幫助了我們時(shí)。激勵(lì)也是對(duì)他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人須要時(shí)。發(fā)覺這本書是很多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對(duì)應(yīng)到我的很多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結(jié)。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著將來，自己去給予意義才是自由啊！并且，請(qǐng)活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。讀完之后，真心感覺到內(nèi)在更英勇了，也明白了在許多種情境下該如何做，是一本特別好用的人生自助書。感恩。《被厭煩的志氣》讀后感9昨晚，自去年的一次深夜讀書，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因?yàn)椋袢障挛绲淖x書會(huì)，群主要求我共享還未