淺談魯迅精神之當(dāng)代意義與“中國夢”

PAGEPAGE2淺談魯迅精神之當(dāng)代意義與“中國夢”摘要：魯迅，作為中國20世紀(jì)文學(xué)的制高點，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重量級大師，他在作品中所體現(xiàn)出來的精神思想和他本身所具有的的精神與思想成為了中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不可逾越的高峰。為什么魯迅精神是“中華民族新文化的方向”？它在中華文化和中國社會的發(fā)展與演變進(jìn)程中究竟代表了哪些關(guān)鍵和深刻的方面？以及魯迅精神在當(dāng)代有什么新的意義所在與其能給新時代的發(fā)展和進(jìn)步給于何種其實與指導(dǎo)？這些都應(yīng)該是值得我們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、探討、研究的地方。對于這些問題的討論，應(yīng)該從文學(xué)領(lǐng)域拓展到文化領(lǐng)域，從藝術(shù)深入到哲學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)，魯迅精神將毫無疑問引導(dǎo)我們走向新的時代。引言自上世紀(jì)四、五十年代至今，關(guān)于魯迅及其思想精神的研究工作從未停歇，已經(jīng)出現(xiàn)的文字?jǐn)?shù)以億萬，可謂成果卓著。時至今日，人們對于魯迅依然有許多還沒有輸出的話題。研究魯迅這樣偉大的文學(xué)家和思想家，我們要從其思想精神產(chǎn)生的根源出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實社會的種種現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致、深入、全面的討論，而不是片面地、主觀的批評與思考。我們研究魯迅及其思想的最終目標(biāo)，也不是給與社會發(fā)展中的人和事以過多的指責(zé)，相反，我們是為了“極大地提高自己民族和自身的思想文化水準(zhǔn)和精神倫理面貌，使我們自己時代的思想文化狀態(tài)從總體上超越魯迅的時代”。朱鐵志《精神的歸宿》魯迅精神及其時代意義魯迅，是中國現(xiàn)代史開啟以來在中國文學(xué)界和精神界出現(xiàn)的一個偉大而崇高的社會存在。他的偉大，是他的思想不同于同時期的其他任何一個人，他的文學(xué)創(chuàng)作是為了改變?nèi)说撵`魂，他把畢生的精力都用在了提煉、描繪中國愚弱百姓的“劣根性”。魯迅就像一臺顯微鏡，于微小處細(xì)數(shù)“國民性”經(jīng)絡(luò)，為的是很好地解剖別人，解剖自己，解剖社會，讓每一個國人都能以一種全新的精神面貌去走出社會的黑暗。（一）魯迅精神的幾個方面關(guān)于對魯迅的概括與與總結(jié)，歷來眾說紛紜。但總體而言，各家各派的說法還是能夠比較準(zhǔn)確地把握住魯迅精神的思想核心，少有偏頗之言。魯迅終其一生，都在獨立的、深刻的思考上不懈追求，不論是早起產(chǎn)生的《文化偏至論》《文化偏至論》寫于1907年，與《摩詰詩力說》同為魯迅早期的重要文言文作品。中的“立人”思想，還是在新文化運動早期的文學(xué)解放運動推動之下應(yīng)“時”而生的《狂人日記》中的“《文化偏至論》寫于1907年，與《摩詰詩力說》同為魯迅早期的重要文言文作品。在魯迅的精神思想中，還有向真理、正義的不斷追求，向惡勢力的不斷斗爭。但這種斗爭精神從來都不是盲目的、沖動的，恰恰相反，這種精神是有準(zhǔn)備的、有價值的，正如像“魯迅”這個名字中的“迅”所寓意的小狼《爾雅《爾雅·釋魯》云：“牧狼，其子，絕有力，迅?！濒斞傅摹棒敗比∽阅赣H魯瑞的姓，意在孝道?！把浮惫帕x為狼子?？傮w而言，魯迅精神猶如一顆參天大樹，有主干，也有其枝蔓，在睿智中展現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)容。就像葉圣陶說過的，“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾心里?！笔聦嵰沧C明了這一點，魯迅精神在不同時期，在不同人眼里，有不同的解釋。偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東曾將魯迅精神概括為三點，即政治遠(yuǎn)見、斗爭精神和犧牲精神1937年10月19日，毛澤東在延安陜北公學(xué)舉行魯迅逝世周年紀(jì)念大會上發(fā)表題為《論魯迅》的講話。在此基礎(chǔ)上，1937年10月19日，毛澤東在延安陜北公學(xué)舉行魯迅逝世周年紀(jì)念大會上發(fā)表題為《論魯迅》的講話。在此基礎(chǔ)上，在魯迅誕辰一百三十周年紀(jì)念日上，上海魯迅紀(jì)念館公布了一份名為《魯迅社會認(rèn)知調(diào)研報告》的問卷調(diào)查結(jié)果，從這份報告中我們不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)受訪者都認(rèn)為魯迅仍具當(dāng)代性。鳳凰網(wǎng)資訊.，2011年9月24日。這是一個很及時的信號，通過它向人們傳遞了一個非常有價值的信息，那就是，當(dāng)今社會，我們?nèi)匀挥袑W(xué)習(xí)魯迅的必要性。報告在“對魯迅的關(guān)注度、了解度”、“對魯迅的評價”、“魯迅對社會的影響力”三個方面對魯迅及其精神做出了評估與分析。其實，就像報告所顯示的那樣，魯迅真的還沒有過時。人們對魯迅及其精神依然具有積極地、正面的態(tài)度與評價。當(dāng)代社會，在“全球化”的沖擊與影響之下，中國的特色社會主義要想健康、快速發(fā)展，中華民族要想在世界民族之林立于不敗之地，不可缺少三種精神態(tài)度，即奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神和拼搏精神?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛鳳凰網(wǎng)資訊.，2011年9月24日。然而對于創(chuàng)新，魯迅已經(jīng)為我們提供了很好的范例。魯迅的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)在兩個方面，那就是他在思想上和創(chuàng)作上的創(chuàng)新，后者屬于文學(xué)創(chuàng)作的研究范圍，我們在這里不做過多的闡述，。思想上的創(chuàng)新，就是魯迅能從廣大社會群眾自身的需求上去去看待以自身解放、民族覺醒位代表的國民性改造問題，這種改造要求各民族成員要具有自己的個性，具有對于明確目標(biāo)的追求精神，這樣，才能使我們的民族自下而上充滿活力。換言之，我們的一切社會活動都應(yīng)該以最廣大人民的切身利益為重，以國家和名族的共同需求與目標(biāo)為指導(dǎo)方向，把握好個人與國家、個人與民族的利益關(guān)系。也只有這樣，才能讓“和諧”更加深入人心。（二）當(dāng)代“魯迅精神”與“中國夢”當(dāng)今中國，人人都在為實現(xiàn)中國“夢”而努力。那么，中國夢到底是什么？我們每個人都有夢，實現(xiàn)中國夢，我們每個人需要做些什么？應(yīng)該做些什么？此時，如果我們再重新審視一下魯迅，我想會對“中國夢”的理解有進(jìn)一步的認(rèn)識，對于我們自己投身于“中國夢”的實現(xiàn)也會有更高一個層面的領(lǐng)悟。北京大學(xué)中文系教授孔慶東先生說：“中國從魯迅去世到現(xiàn)在，每一個歷史轉(zhuǎn)折時期幾乎都要從魯迅那里尋找思想根源，都要重新解釋魯迅，這個社會才能繼續(xù)前進(jìn)?！笨讘c東《正說魯迅》，重慶出版社，2009年12月。中華人民共和國從成立之日到今天，“中國夢”就始終沒有中斷過，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，新時期的中國“夢”應(yīng)運而生。2012年11月29日，習(xí)近平總書記把新時期的“中國夢”定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?？讘c東《正說魯迅》，重慶出版社，2009年12月。對于魯迅，他放棄了讀書顯名之路，放棄了醫(yī)學(xué)救國之路，以巨人之姿在社會的水深火熱中舉起了一個民族復(fù)興的火炬，撐起了民族覺醒的一片藍(lán)天。這是魯迅的夢，也是被奴役和壓迫了幾千年的中國人民的夢。魯迅有很多的“夢”，他在作品中也很多次提到“夢”，他寫夢，也做夢，但不論這些“夢”是文學(xué)之中的還是文學(xué)之外的，都是他的人民覺醒夢，中國富強夢，民族振興夢。這些夢里面，充滿了自由、民主與解放。魯迅也曾在作品中這樣寫到，“很多的夢，趁黃昏起哄，前夢才擠卻大前夢時，后夢又趕走了前夢?！北酒畛醢l(fā)表于一九一八年五月十五日北京《新青年》月刊第四卷第五號。他也說過，“去的夢黑如墨，在的夢墨一般黑?！比欢?，這“墨一般黑”的夢，也只有在那個“墨一般黑”的年代才會有。這里面也許會有些許的無奈，但不論有多么“黑”，我們看到的魯迅都沒有妥協(xié)，而是用自己的一支犀利的筆，一顆勇敢的心去沖出那在黑暗中禁錮人的“鐵屋子”。不但要沖出去，還要把它沖破，這就是魯迅的夢。他的夢是偉大的夢，這偉大之處就在于他始終是圍繞著與黑暗抗?fàn)幍?。正如魯迅先生的長孫周令飛魯迅長孫，魯迅文化基金會副理事長兼秘書長。先生說的那樣，魯迅對中華民族的未來始終不曾絕望，一直是抱有極熱烈的希望，他是在黑暗中追尋與播散光明。魯迅的夢，是中華民族走出黑暗，走向富強，這又何嘗不是我們國家、民族的夢。魯迅的中國夢，是對于公平、正義、謙遜、坦誠的向往；是對于美好、圓滿發(fā)達(dá)、富足的期盼；是對于鶯歌燕舞、鳥語花香的和諧社會的憧憬。這與當(dāng)下社會提出的國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”不謀而合，這與其說是繼承與發(fā)展，倒不如說是我們都是向著同一個目標(biāo)，同一個方向努力的結(jié)果。在今天的的中國，社會越來越多元，越來越開放，個人有個人的夢想，國家有國家的夢想，以至于全世界都有一個共同的夢想，每個人都在為這些夢想而奮斗，完成這些夢想，已不再遙遠(yuǎn)。對于我們而言，理想已不再是那么讓人捉摸不定，有時候，我們甚至能夠“看見夢想的色彩，能夠聞到理想的芬芳本篇最初發(fā)表于一九一八年五月十五日北京《新青年》月刊第四卷第五號。魯迅長孫，魯迅文化基金會副理事長兼秘書長。魯迅精神之于當(dāng)代社會發(fā)展的啟示其實，當(dāng)今社會給予我們的很多，改革開放三十多年來，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為我們積累了大量的物質(zhì)財富，這不僅是大自然實實在在的物質(zhì)饋贈，還是對于每一個社會成員的心靈的慰藉。在當(dāng)前的社會發(fā)展過程中，一些領(lǐng)域卻存在著“道德失范”、“誠信缺失”，一些社會成員的人生觀、價值觀在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下出現(xiàn)了扭曲的現(xiàn)象。這時候，就要有一種正確的思想觀念作為指導(dǎo)，讀魯迅，研究魯迅，正是在尋找這種能夠指引個人或社會發(fā)展的精神支柱。我們發(fā)現(xiàn)，魯迅的思想對于探索百年后的中國思想仍具有啟示作用。以《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》為代表的6篇魯迅早期的文言論文中對于物質(zhì)、精神、制度、文明的論述對于當(dāng)下社會發(fā)展中相應(yīng)的方面具有重大的參考價值。我們要實現(xiàn)立足于自己崗位的實踐意義和求真務(wù)實的現(xiàn)實主義意義，就要對魯迅精神保持時刻解讀的思想準(zhǔn)備。今天我們所講的培養(yǎng)品德，提高素質(zhì)一類的，正是魯迅“立人”思想的具體體現(xiàn)，重在塑造人獨立、堅韌、堅強不屈的靈魂。另外，當(dāng)代社會從上到下應(yīng)該時刻保持一種自省的態(tài)度。魯迅先生也說過，“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己?！蔽覀冎溃屓顺姓J(rèn)或是面對自己的缺點確實是很困難的，更和況是“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中寫到魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中寫到“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅先生所具有的這些思想精神是值得我們每一個人去認(rèn)真學(xué)習(xí)的，這些都是來源于他的一片赤子之心，一份對于人民的愛護(hù)對國家的忠誠，對民族的責(zé)任感。這應(yīng)該是和《大學(xué)》中的誠意、正心、格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的思想是一脈相承的吧。世間萬事萬物，一切都有其自身的發(fā)展規(guī)律，舍本逐末到頭來只能是枉費心機(jī)。當(dāng)今世界，每一個國家和民族都重其科學(xué)教育，重視人才培養(yǎng)，一個合格的人才不但要有扎實的科學(xué)知識，更重要的是要具有良好的精神品質(zhì)，只有這樣，國家和民族的發(fā)展才會真正具有巨大的推動力。參考文獻(xiàn)：[1]孔慶東.