歷史專題四必修三復(fù)習(xí)卷

歷史專題四：必三習(xí)授課老師：張美勤【知識(shí)要點(diǎn)專題▲．家爭鳴

知識(shí)條目

考試要求一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

①儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)②孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)▲．代儒學(xué)①罷黜百家，倡導(dǎo)儒學(xué)②太學(xué)的創(chuàng)建▲．明理學(xué)①宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張▲．末清初思想活躍局面①黃宗羲的思想主張及其影響②顧炎武的主要思想主張及其代表作③王夫之的主要思想主張▲．國古代科學(xué)技術(shù)成就①造紙術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)及其影響②指南針的發(fā)明與應(yīng)用③火藥的發(fā)明和使用④印刷術(shù)的發(fā)明、進(jìn)步及其影響▲．國的古藝術(shù)①漢字的起源與書法的發(fā)展②東晉、唐、宋時(shí)期的書法名家③中國傳統(tǒng)書畫的基本特征▲．國古典學(xué)的時(shí)代特色①《詩經(jīng)》及其對(duì)后世學(xué)的影響②“詩仙”李白和“詩圣”杜甫③著名詞人蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾④元雜劇著名作家關(guān)漢卿⑤明清四大長篇小說

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三、近代中國思想解放的潮流四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果五、現(xiàn)代中國的文化與科技六、西方人文精神的起源與發(fā)展

▲乎界潮流”①林則徐和魏源的主要思想②維新變法代表人物、主要主張及其影響▲．文化運(yùn)①新文化運(yùn)動(dòng)的開始標(biāo)志及代表人物②新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容③新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響▲．克思主在中國的傳播①馬克思主義進(jìn)入中國▲．中山的民主義①中國同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)②新三民主義的主要內(nèi)容及作用▲．澤東思的形成與發(fā)展①毛澤東思想形成的標(biāo)志②毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立▲．設(shè)中國色社會(huì)主義理論①《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》②鄧小平“南方談話”和中共十四大▲．學(xué)技術(shù)發(fā)展與成就①新中國尖端科技領(lǐng)域和薄弱空白學(xué)科的開拓者②20世紀(jì)七十年代的重大科學(xué)術(shù)成就③“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出④改革開放以來，中國在空間技術(shù)領(lǐng)域與運(yùn)載火箭研究方面取得的重大成就▲．權(quán)下的我①意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”②莎士比亞與《哈姆雷特》③文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義▲．制下的蒙①歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起②伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張▲．性之光浪漫之聲①啟運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展

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七、近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌

▲．代物理學(xué)的奠基人和革命者①牛頓和經(jīng)典力學(xué)②愛因斯坦和相對(duì)論

bb【例題解析薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會(huì)所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是A．批判古典主義．追求倫理道德C．謳歌自然的人性

D．反對(duì)專制王權(quán)解析：據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化，A項(xiàng)誤；薄伽丘為意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”之一，文藝復(fù)興初期的“人文主義”核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放等，沒有涉及到追求倫理道德，故B項(xiàng)誤《十日談中的故事大多揭露教虛偽丑惡本質(zhì)鮮地表現(xiàn)對(duì)人性解放的肯定C項(xiàng)確；反對(duì)專制王權(quán)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，故D錯(cuò)誤。答案：【鞏固練習(xí)1.百家爭鳴時(shí)期許多思想流派的想各有特色。在“鬼神觀上”各有不同利，儒家閃爍道家則淡然列主張屬于儒家的是A.“未能事人，焉能事鬼”B.施行不可以不董，見有鬼神視之”C.“死，無君于上，無臣于下”D.鬼神之明智于圣人，猶聰耳明目之與聾瞽也太學(xué)是中國古代國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有①《詩》②書》③《墨子》④《春秋》A．①②．③④C①②④．①②③④3.有說代西方什么都禁就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能述觀點(diǎn)的主要依據(jù)分別是A．啟蒙思想；君權(quán)神授．人文主義；存天理，去人欲C.人主義；天人感應(yīng)．啟蒙思想；致良知，知行合一4.《史》曾這樣描述過心學(xué)的風(fēng)靡（靖）?。☉c）而后，篤信程朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣一形的出現(xiàn)和心學(xué)某一特點(diǎn)有關(guān)，它是A．直達(dá)本心B．格物致．慎思明辨D．否定帝權(quán)5.“非來自公論”是中國傳統(tǒng)民本思想的重要觀念之一。以下言論中最能體現(xiàn)這一觀念的是A.“不期修古，不法?？伞薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕”C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇”D.天子之所是未必是，天子之所非未必非”6清之際，舊的傳統(tǒng)的思想念與新的先進(jìn)的價(jià)值理念發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞，社會(huì)面著一系列令人矚目的價(jià)值沖突和社會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)容表述屬于材料中“新的價(jià)值理念”的是

A.主張工商皆本B.倡民本思想C.提出君主立憲D.重知行合一7.《西游記傳義》等小說問世后，風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“四大奇書這些作品都是A.明末清初異端思潮的載體適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民生活的需要C.正面刻畫商人的群體形象反映現(xiàn)實(shí)生活的短篇小說8.以四幅書法作品中，屬于“書圣”的是ABCD9.“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂描寫貴族青年的愛情悲劇、封建家族的衰敗歷程來揭示中國近代前夜危機(jī)和封建社會(huì)沒落的文學(xué)作品是A.《竇娥冤》B.《三國演》C.西游記》D.《紅樓夢》10.《國古代科技史話》中有一段描述慶歷年間的印刷術(shù)方法是：用膠泥刻字，使字劃出，每字單獨(dú)成一印，用火燒硬，制成字??；在鐵板上敷松脂、臘、紙灰，把一顆顆字印鑲嵌鐵板……便可刷墨印書面于關(guān)于該印刷技術(shù)的說法正確的是①最早出現(xiàn)于唐朝②現(xiàn)印刷史上的一大革命③發(fā)明者是畢升④12、13世紀(jì)入歐洲A．①②．②③．②④．③④11.魏在《海國圖志》中使用了很多新詞語，如政(politics)、進(jìn)(import)、口(export)新聞紙、路railway)鐵轍track)、火輪機(jī)steamer)等。這段材料表明魏源A．關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù)．主張“師夷長技以制夷”C．號(hào)召國人全面學(xué)習(xí)西方．力圖改變中國的政治制度12.在文化運(yùn)動(dòng)的“文學(xué)革命”中，提出“推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮通俗的新文學(xué)”的代表人物是A．陳獨(dú)秀．李大．魯迅D．胡適13.“會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論就是他的政策論，也稱社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論，就是社會(huì)民主主義文最可能出自A意志革命家小傳》B演論》C的克思主義觀》D產(chǎn)宣言》

14.19世紀(jì)90年代以康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的一批知識(shí)分子，從不同的角度發(fā)，對(duì)封建專制制度進(jìn)行了批判。下列各項(xiàng)，屬于譚嗣同所言的是A.“變法之本，在育人才……而切要其大成，在變官制”B.“設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變，而不可謂之變政”C.“物競天擇，適者生存道必進(jìn)，后勝于今”“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”15.（1924年8月孫山指出我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均，不過辦法不同。孫中山所說的“不同”辦法是指①建立民國②助農(nóng)工③均地權(quán)④制資本A．①②B．①③．．③④16.近中國某一政府發(fā)表《通令尊崇孔圣文》強(qiáng)調(diào)“天生孔子為萬世師表……所謂反之人心而，放之四海而皆準(zhǔn)者一現(xiàn)象終引發(fā)了A.林魏“睜眼看世界”的新思B.、梁“伸民權(quán)議”的維新變法運(yùn)動(dòng)C.馬思主義思想在中國的廣泛播D.獨(dú)秀等“民主的新文化運(yùn)動(dòng)17.20世是中國發(fā)生巨變的100年在中華民族不斷奮斗的歷程中形成了三民主義、毛澤東思想和鄧小平理論。這三大理論都①是中國的民主革命政治綱領(lǐng)②是馬克思主義在中國傳播的產(chǎn)物③是引領(lǐng)中國人民不斷前進(jìn)的旗幟④使中國社會(huì)發(fā)生了巨大的改變A．①②④B．①③④．①②．③④18.據(jù)視新聞2017年2月21日?qǐng)?bào)道，已放棄外國國籍成為中國公民的中國科學(xué)院外籍院士楊寧、姚期智兩位教授日前正式轉(zhuǎn)為中國科學(xué)院院士。其，楊振寧曾獲年貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。而在新中國成立初期，就有一批愛國科學(xué)家突破重重封鎖返回祖國，投身于尖端科技領(lǐng)域的研究，其中屬于物理學(xué)的是A．李四光B．鄧稼先C華羅庚D吳階平19.某年的《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條有這樣的文字國發(fā)展空間技術(shù)的一個(gè)良好開端……是無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的又一豐碩成果結(jié)所學(xué)知識(shí)判斷報(bào)紙報(bào)道的事件最有可能的是A.我國首次人工合成結(jié)晶牛胰島B.國第一顆氫彈爆炸成功C.我國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射功D.我國第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星成功發(fā)射20.教尼古拉五世時(shí)期（～年脫羅翻譯波利比烏斯（古羅馬歷史學(xué)家）的作，得到了五百金幣獎(jiǎng)勵(lì)；蓋利諾翻譯斯特拉博（希臘歷史、地理學(xué)家）的《地理》一書，得到了一千五百佛羅林；費(fèi)勒福翻譯《荷馬史詩拉五世在銀行里給他存入了一萬佛羅林。對(duì)此理解正確的是A．教皇收買學(xué)者阻撓人文主義的傳播B教皇迎合文藝復(fù)興的歷史潮流C．人文主義思想為歐洲社會(huì)普遍接受D羅馬教會(huì)成為文藝復(fù)興的中心21.美1787年法規(guī)定，眾院名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所

有其他人口的五分之三予以確定一規(guī)定主要違背了下列選項(xiàng)中的哪一學(xué)說A．自然權(quán)利說B．三分立說．社會(huì)契約說D．人民主權(quán)說22.“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器人永久居住的場所中的“他們”A．相信人是萬物的尺度C．堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)

B．傳禁欲苦行學(xué)說D．計(jì)出理性王國的藍(lán)圖23.“社會(huì)秩序乃是為其他一切利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利而項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的而是建立在約定之上的段述出自A．伏爾泰《哲學(xué)通信》．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會(huì)契約論》．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》24.“頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起來，開始用自己理性的眼光打量世界要肯定牛頓的發(fā)現(xiàn)A.推了天文學(xué)的發(fā)展B.人類徹底擺脫神學(xué)的束縛C.促人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活D.進(jìn)人類的思想解放25.美科幻大片《星際穿越》中出現(xiàn)了“蟲洞膨脹維間”等科學(xué)概念，讓很多人大呼“燒腦列與“間膨脹”有關(guān)的理論是A．牛頓力學(xué)反映的宏觀物體低運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律B．廣義相對(duì)論闡述的四維時(shí)空物質(zhì)的分布相聯(lián)系C．愛因斯坦的光電效應(yīng)理論D．相對(duì)論中空間和時(shí)間隨著物運(yùn)動(dòng)速度的改變而改變26.（分）漢代起，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀材料，回答問題。材一后的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。——選自李澤厚《中國古代思想史論》材二宣諭諭曰父敬長上和鄉(xiāng)里訓(xùn)子孫各安生理毋作非為此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不遵守便是惡人。愿我一族長幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共盛世良民，貽子孫無窮福澤?！鳌痘⒍沾奘献遄V·族約》（）合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出孔子思想“保守方面”的主要表現(xiàn)。并且指出在加強(qiáng)君主專措施方面“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的思想有何不同分

（）合材料，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法）27.人文精神是一種人類的自我懷，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，對(duì)人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對(duì)人格與道德的不懈追求。閱讀材料，回答問題分材料一郡主思?jí)暨_(dá)沖破封建第觀念，與仆人相戀。父親得知后暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親的骨肉都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)——薄伽丘《十日談》材料二啟學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)現(xiàn)在的一切外界權(quán)威，把封建政治制度、宗教、傳統(tǒng)的理論，都押上