公益事業(yè)提供全新價(jià)值觀念構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展

公益事業(yè)提供全新價(jià)值觀念構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展一、社會(huì)公益事業(yè)彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失靈和政府機(jī)制的不足，縮小貧富差距、維護(hù)社會(huì)公平改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和政府職能的轉(zhuǎn)變，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世公認(rèn)的成就，人們生活水平普遍得到了提高，但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)，遵循的是“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的原則，不能完全顧及“弱者”的利益。政府機(jī)制追求的是社會(huì)成員普遍權(quán)利的保證，不可能照顧到每個(gè)公民或者某些特殊群體的利益；同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)保障還存在資金不足、內(nèi)容有限、覆蓋面狹窄、服務(wù)保障薄弱等問(wèn)題，市場(chǎng)機(jī)制和政府機(jī)制之間就出現(xiàn)了一定的“真空地帶”，在這個(gè)空間內(nèi)，一些弱勢(shì)群體是市場(chǎng)和政府都難以顧及的，因此，在我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)分層中出現(xiàn)了收入和財(cái)產(chǎn)上的貧富差別，而且，這種差距在上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)呈不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。在低收入社會(huì)群體中已經(jīng)滋生出一些不公平心理和不和諧因素，這就容易引發(fā)一系列社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。收入差距問(wèn)題的解決和社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)除了堅(jiān)定不移地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷增加國(guó)民財(cái)富，還有必要完善我們的社會(huì)分配體系。在我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)分配體系中，主要是在市場(chǎng)機(jī)制的“一次分配”和政府通過(guò)財(cái)政稅收機(jī)制實(shí)施的“二次分配”，在此基礎(chǔ)上需要進(jìn)行“第三次分配”，即大力發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)，在道德和愛(ài)心力量的作用下，通過(guò)個(gè)人收入轉(zhuǎn)移和個(gè)人自愿繳納和捐獻(xiàn)等非強(qiáng)制方式再一次進(jìn)行的分配，其主體不是傳統(tǒng)意義上的市場(chǎng)與政府，而是慈善公益組織(民間組織、非贏利組織 ) 和廣大的有愛(ài)心的社會(huì)成員。第三次分配將在維護(hù)社會(huì)公平方面將起到不可替代的作用。二、社會(huì)公益事業(yè)為當(dāng)今社會(huì)提供了一個(gè)全新的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合改革開(kāi)放，我國(guó)進(jìn)入了歷史上最為重要的歷史轉(zhuǎn)型，確立了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。毫無(wú)質(zhì)疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是迄今為止人類社會(huì)最有效率、最為理想的經(jīng)濟(jì)制度，它所倡導(dǎo)的個(gè)人利益最大化的價(jià)值取向和優(yōu)勝劣汰的原則，最大限度地激發(fā)了人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性和創(chuàng)造性。然而，這一價(jià)值觀念泛化到社會(huì)生活領(lǐng)域、泛化到人際關(guān)系領(lǐng)域，沖擊了我們傳統(tǒng)文化中助人為樂(lè)、扶貧濟(jì)困的公益思想和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代為人民服務(wù)的價(jià)值體系。在一定程度上不利于社會(huì)關(guān)系融洽、和諧，社會(huì)上出現(xiàn)了唯利是圖、拜金主義的傾向，一部分社會(huì)成員對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任，對(duì)他人漠不關(guān)心，以致出現(xiàn)了見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救的社會(huì)冷漠現(xiàn)象。在社會(huì)生活領(lǐng)域，應(yīng)該更多地倡導(dǎo)公益精神。社會(huì)公益精神是和極端的利己主義、拜金主義根本對(duì)立的；公益事業(yè)的發(fā)展不僅在于它有助于縮小貧富差距，更重要的是倡導(dǎo)一種良好的道德風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系，它所弘揚(yáng)的“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的公益精神和以人為本的人道主義精神，與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求是一致的。它能有效地抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中極端的利己主義和個(gè)人利益最大化價(jià)值觀對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的滲透，在全社會(huì)確立互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處的人際關(guān)系。值得指出的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公益精神擯棄了無(wú)視他人、無(wú)視社會(huì)的極端利己主義，肯定了合理的利己主義，在社會(huì)公益事業(yè)活動(dòng)中，既幫助社會(huì)弱勢(shì)群體擺脫貧困、改善生存環(huán)境，又從獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)中得到了自我興趣的拓展、自我完善和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)一種“有我利他”的公益精神，這種公益精神實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的整合，為我們社會(huì)生活領(lǐng)域提供了全新的價(jià)值取向，從而更廣泛地調(diào)動(dòng)社會(huì)成員參與社會(huì)公益事業(yè)的積極性和主動(dòng)性。三、發(fā)展社會(huì)公益組織是我國(guó)社會(huì)建設(shè)和管理體制的創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代是國(guó)家與社會(huì)高度整合的社會(huì)，國(guó)家和政府幾乎是整個(gè)社會(huì)生活的主宰，政府對(duì)社會(huì)的管理是通過(guò)各種事業(yè)單位來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這些公益性和服務(wù)性的事業(yè)單位由政府投資，并采取了與政府相同的管理模式。同時(shí)每個(gè)事業(yè)單位又承擔(dān)著職工的福利、住房、交通、子女教育、養(yǎng)老等各種社會(huì)職能，形成單位辦社會(huì)的現(xiàn)象，這種情況帶來(lái)的后果是單位的職能不清、政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重，同時(shí)也抑制各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。改革開(kāi)放 20多年以來(lái)，這種情況得到了很大的改變，逐漸形成國(guó)家包辦一切事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)辦、民辦、社會(huì)辦等多元主體辦事業(yè)的格局，實(shí)現(xiàn)事業(yè)主體多元化。這種情況下，需要?jiǎng)訂T社會(huì)的力量來(lái)參與社會(huì)的管理，充分利用民間的資源來(lái)幫助政府滿足不同利益群體的需要。社會(huì)公益組織是社會(huì)公益事業(yè)的主要載體， 本質(zhì)上來(lái)看，社會(huì)公益組織的資金來(lái)源不應(yīng)當(dāng)完全依靠政府撥款，而應(yīng)當(dāng)主要來(lái)源于社會(huì)捐贈(zèng)，這既是社會(huì)資源的再開(kāi)發(fā)、再利用，也是社會(huì)財(cái)富的再分配。同時(shí)，社會(huì)公益組織所從事的社會(huì)公益事業(yè)，不僅弘揚(yáng)了在民間廣為流傳的扶貧濟(jì)困、互助友愛(ài)的中華傳統(tǒng)美德，提升人們的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)它也是社會(huì)互助實(shí)踐形式的體現(xiàn)：它在改善弱勢(shì)群體生存狀態(tài)的同時(shí)也為社會(huì)富裕起來(lái)的人們向社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心搭起了社會(huì)互助的橋梁，使人們的愛(ài)心與奉獻(xiàn)在幫助別人的同時(shí)得到了升華，也是社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)全體成員共同富裕