第5練探究世界的本質(zhì)同步踩點訓(xùn)練

必修4第5練企業(yè)和勞動者單項選擇題1．科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明，宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不存有什么上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。這說明①自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界②自然界不是神造的，而是人造的③自然界的發(fā)展無章可循④有神論是荒謬的A．①②B．③④C．①④D．②③古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯說：“世界的本原是誰，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。”回答2～3題。2．對這一哲學(xué)流派的評價，不正確的是A．堅持了唯物主義的根本方向B．缺乏科學(xué)依據(jù)C．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)D．具有機械性和形而上學(xué)性3．該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｋf的具體事物是A．整體與部分的關(guān)系B．共性與個性的關(guān)系C．主觀與客觀的關(guān)系D．意識與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。回答4～5題。4．這里的“客觀實在”是A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱5．下面屬于物質(zhì)范疇的是①青藏鐵路上飛馳的列車②全國人民代表大會③社會主義初級階段的基本路線④“三個代表”重要思想⑤辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①②B．①②③C．①②③④D．①②③④⑤6．有人說，我們在社會主義初級階段逐步形成了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這說明人們可以隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。這種觀點（）A．承認了人類社會的物質(zhì)性B．堅持了歷史唯物主義的觀點C．否認了生產(chǎn)關(guān)系的客觀物質(zhì)性D．沒看到生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)方式7．孫子兵法曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也?！边@里的“勢”是指A．物質(zhì)的客觀性B．意識的能動性C．事物的規(guī)律性D．實踐的歷史性8．原始藝術(shù)史的資料顯示，原始狩獵民族在花草極為繁盛的地方卻不去理睬這些美麗的花草，而偏偏以動物為其藝術(shù)題材。這說明A．原始人的審美思想源于合理想象和創(chuàng)造B．審美意識最終決定于現(xiàn)實生活C．自然領(lǐng)域的客觀對象不具有審美價值D．審美思想無規(guī)律可循9．漫畫《事出有因》啟示我們辦事情要A．具體問題具體分析B．實事求是C．充分發(fā)揮主觀能動性D．樹立全局觀念10．唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是A．事物運動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．意識對物質(zhì)具有反作用C．規(guī)律是可以認識和利用的D．人在規(guī)律面前是無能為力的11．下列成語中都蘊涵著一定的哲理，請選出與其他三個成語所蘊涵的哲理完全不同的成語A．一念之差B．先入為主C．心想事成D．滄海桑田12．關(guān)于龍的形象，自古以來就有“解似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，鱗似魚，伏似鷹，掌似虎，耳似牛”的說法，這表明①觀念的東西是轉(zhuǎn)入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西②一切觀念都是現(xiàn)實的模仿③虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)原型A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④13．科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命一起開始運行。這一發(fā)現(xiàn)說明了A．人的生命運動是有規(guī)律B．人在客觀規(guī)律面前是無能為力的C．人可以改變和創(chuàng)造規(guī)律D．規(guī)律發(fā)生作用是無條件的爸爸要我從恢復(fù)高考以來的試題做起爸爸要我從恢復(fù)高考以來的試題做起A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．要尊重知識，尊重權(quán)威C．要充分發(fā)揮主觀能動性D．想問題、辦事情應(yīng)從實際出發(fā)15．赫拉克利特說，世界是—團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運動的③物質(zhì)運動是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認識和利用的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④非選擇題16．喬治·貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄保x開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。17．《人民日報》載文指出，過去，我們在發(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個重要原因就是對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準(zhǔn)、運用不夠，有時甚至違背規(guī)律，搞“一刀切”和“想當(dāng)然”。認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的根本要求。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就要不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，進一步深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。（1）對發(fā)展規(guī)律認識不清、把握不準(zhǔn)、運用不夠以及違背規(guī)律就會出現(xiàn)一些問題，這是為什么？（2）說明不斷提高認識、把握、遵循和運用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)的意義。參考答案單項選擇題1解析：C。本題是來考查自然的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是物質(zhì)的過程，所以①④正確。2解析：D。要注意“不正確”這一限定詞。首先可以判斷出這一哲學(xué)流派屬于古代樸素唯物主義，而D屬于形而上學(xué)唯物主義的特征。3解析：B。樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。也就是說，他們所理解的作為世界本原的“水”，已經(jīng)不是我們?nèi)粘Ｕf的“水”了，已經(jīng)給“水”賦予了普遍性和抽象性的意義。4解析：B?？陀^實在性是物質(zhì)的根本特性，它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。5解析：A。①②都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，屬于物質(zhì)范疇，③④⑤這都依賴于人的意識，屬于意識范疇。6解析：C。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以生產(chǎn)關(guān)系是不能隨意選擇的，因為生產(chǎn)關(guān)系是客觀的。7解析：C。所謂順勢而為，也就是要按客觀規(guī)律辦事，所以“勢”指的是事物的規(guī)律性。8解析：B。物質(zhì)決定意識，原始狩獵民族以何種事物為其藝術(shù)題材，是由當(dāng)時的需要和實踐決定的，故B正確。9解析：A。從漫畫信息可知：匯報材料包含了太多的水分。也就是匯報材料沒有從實際出發(fā)，實事求是。10解析：A。詩人的意思是：想系住太陽以留住時間匆匆的腳步，但是缺少足夠長的繩子；面對如水去云回一樣流逝的時光不由生出無限悵恨?？梢娫撛姺从吵鍪挛镞\動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。11解析：D。ABC都是反映了意識的能動性，都與意識有關(guān)；D反映的是自然界是運動的，強調(diào)的是物質(zhì)是運動的。12解析：C。本題考查考生對意識本質(zhì)的理解和把握。辯證唯物主義認為，意識是客觀存在在人腦中的反映。題干所給定的人們關(guān)于對龍的形象的各種說法，正好體現(xiàn)了意識的本質(zhì)，即①③④中所表達的內(nèi)容；②沒有看到觀念的東西和現(xiàn)實的東西存在著差別。13解析：A。人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動都是有周期的，這說明人的生命運動是有規(guī)律。14解析：D。高考試題的確具有一定的權(quán)威性，對復(fù)習(xí)備考具有一定的參考價值，但是如果要從恢復(fù)高考以來的試題做起，就忽視了實際是不斷變動的，當(dāng)時的高考試題對現(xiàn)在備考已經(jīng)沒有多大參考價值了，所以我們想問題、辦事情應(yīng)從實際出發(fā)，要從變化的實際出發(fā)。15解析：A。赫拉克利特的名言只描述了世界的本質(zhì)和狀態(tài)，沒有強調(diào)人能否認識它，故④不符合題意。非選擇題16解析：本題屬于材料型辨析題，既要對辨題進行分析，又要結(jié)合所提供的材料。首先應(yīng)該分析之所以得出辨題中這一結(jié)論的原因，所以要對材料中貝克萊的觀點進行辨析；其次，要依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀和意識觀對物質(zhì)和意識的本質(zhì)進行進一步分析。答案：（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。（3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。（4）馬克思主義哲學(xué)的意識觀認為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認為的物質(zhì)依賴于意識。17解析：本題考查人與規(guī)律的關(guān)系。第（1）問，實際上是強調(diào)了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第（2）問，主要是回答認識和利用規(guī)律的意義。答案：（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。沒有規(guī)