建筑概論第一章課件

建筑概論

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第一章建筑內(nèi)涵與范疇第一節(jié)建筑內(nèi)涵與引申1.建筑的基本概念建筑的概念：依照不同目的修建的，可以為人類日常的工作生活提供活動空間的遮蔽物；或者是為人類進行各種活動而造的一種人為環(huán)境。建筑的目的：為了抵擋外部不利的環(huán)境因素，形成適宜人類活動的空間或者場所。

在陜西岐山西周建筑遺址中，建造的技術(shù)和建筑規(guī)模較之前都有較大發(fā)展。有人認為，這一遺址中當時的建筑可能是中國最早的一座四合院建筑。社會分工越來越細，新類型、新風格的建筑不斷出現(xiàn)和發(fā)展在一些古代的圖畫表現(xiàn)的城市街景中，可以看到有不同風格和類型的建筑。

到了近現(xiàn)代，建造技術(shù)不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了現(xiàn)代化的高樓、地下鐵路、機場。建筑概念還應該擴展到城市范圍的大環(huán)境之中《考工記》中記述的中國城市的典型模式——北京城。2.建筑涵義引申對建筑內(nèi)容及涵義的研究成為建筑理論研究的重要內(nèi)容對建筑涵義的探究已突破單獨存在的房屋實體、空間形式、類型及功能等問題，延伸到對其包含的內(nèi)容及精神意義方面的追尋。建筑理論家羅斯金（Ruskin）在他的著作《建筑的七盞明燈》就有關(guān)于建筑涵義的研究：“建筑除了滿足人們遮蔽風雨等基本所需外，還提供了其他‘非生存必須’的‘無用’機能；它表達了精神上的愉悅、公眾的號召力或者宗教的象征等等。即具有一種需要被賦予精神上或情感上的特質(zhì)。”

3.建筑學科內(nèi)容

建筑也可以理解為一門學科即“建筑學”。它的內(nèi)容包含各種與建筑設(shè)計和建造相關(guān)的藝術(shù)和技術(shù)的綜合。建筑學專業(yè)研究內(nèi)容:大到整個城市規(guī)劃與設(shè)計；廣場、公園、景觀及社區(qū)與住宅群設(shè)計，小到某一棟建筑物、某一特定環(huán)境設(shè)計，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、公共空間小品設(shè)計，甚至空間一隅的家具設(shè)計。這些與人們居住環(huán)境相關(guān)的研究都屬于建筑學科的范疇。

建筑學研究內(nèi)容示意圖第二節(jié)建筑的基本屬性

1.建筑的技術(shù)性建筑必須要符合使用者實際的需求及工程建造的基本要求。即：首先需要考慮工程技術(shù)方面的要求。建筑的技術(shù)性與社會發(fā)展緊密聯(lián)系。在社會生產(chǎn)力不高的原始社會，建筑比較簡單。隨著社會的發(fā)展，建造技術(shù)不斷的進步，建筑的技術(shù)性也越來越強，建筑構(gòu)造也越來越復雜。2.建筑的藝術(shù)性建筑具有實用性的藝術(shù)特征，也具有藝術(shù)的普遍特征，并通過特殊的物質(zhì)形態(tài)和空間構(gòu)成喚起人們的思緒，并影響著人們精神上的感受，滿足特定的精神審美要求。建筑的藝術(shù)性體現(xiàn)在人們對“美”的閱讀和理解的過程中，建筑的美一方面體現(xiàn)在追求形式上永恒的完美，另一方面還應能夠引起人們在心理上的愉悅。竹子中空有節(jié)，用以比喻虛心和有骨氣中國建筑中常常出現(xiàn)的各種象征性元素，表現(xiàn)出一種超越建筑實體之外的意境追求。

“瓶子”形狀的窗戶，暗喻“平安”

古代錢幣圖案也被用于園林的鋪地上。

中國古建筑中飛檐的形象也有其深層的象征意義，它有暗喻君子具有“高風亮節(jié)”品格的涵義。在《詩經(jīng)集傳·小雅》中有這樣的文字，“其檐阿華采而軒翔、如翚之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此、而君子之所升以聽事也”。建筑的藝術(shù)性還能通過其特殊的形體組合、暗含的軸線和秩序感，表現(xiàn)出特殊的宗教及政治氣氛。

漢代未央宮復原想象圖：多層次的軸線關(guān)系、層層疊疊的宮殿，使得建筑具有一種莊嚴而神圣的氣氛，體現(xiàn)出至高無上的皇權(quán)。有些建筑藝術(shù)性的展示則明顯是一種形式上的直接轉(zhuǎn)化，表達出的一種非常明確的意象。

悉尼港口海邊的悉尼歌劇院的創(chuàng)意就取意于風帆和貝殼，明確地表達出設(shè)計者以海為主題的設(shè)計理念吉薩金字塔群：建筑采用了巨大的石塊，創(chuàng)造出非常單純的建筑形體，有如天外之物一般，表達出埃及人對法老如神一般的敬畏之情。3.建筑的時空性建筑是一個空間環(huán)境的營造，在獲得這樣的一個三維空間之后，人們對建筑的使用和觀賞還必須花費一定的時間。建筑要在不斷的體驗和觀賞中才能獲得完整的感覺。建筑的時空性特性就是建筑空間布局的序列問題。4.建筑的社會性建筑是以人為中心的，人生活在社會之中而與社會組織和現(xiàn)象發(fā)生互動關(guān)系。因此，建筑表現(xiàn)了時代精神和風土人文，它是社會化的產(chǎn)物。

例如：中國北方四合院建筑內(nèi)部空間的分割和布局就能體現(xiàn)出這種社會性的特點和等級的差別。整個建筑群布局分明、尊卑有序，儼然是一個“小社會”。第三節(jié)建筑設(shè)計的基本原則1.環(huán)境性原則建筑總是處在一定的環(huán)境之中，環(huán)境因素是建筑存在合理性評價的關(guān)鍵。特定的環(huán)境必定會對建筑產(chǎn)生影響，建筑設(shè)計也應針對大自然的條件作出合理的反映。古希臘雅典衛(wèi)城上的依瑞克先神廟，處在一個有高差變化的地形上，建筑一改傳統(tǒng)神廟方整的平面布局形式，而是隨著地形的變化設(shè)計成不規(guī)則形，很好地結(jié)合了地形變化，又與對面的帕提農(nóng)神廟形成了對比。蘇州古典園林拙政園內(nèi)的一個小建筑——海棠春塢，建筑雖小，但布局有致，很好地利用了不大的庭院空間，形成了一個內(nèi)向、安靜的庭院空間。

2.功能性原則

建筑首先應提供出各種各樣不同的人造環(huán)境，用以滿足人們不同的使用需求。古希臘哲學家亞里士多德曾說過：“房屋的本質(zhì)是由這樣的公式而決定的：一件可以抵擋風、雨、熱所引起的毀壞的遮蔽物?！边@句話基本概括了去除建筑表象之后的基本功能屬性。古希臘神廟空間及結(jié)構(gòu)示意圖，常用石材建造的梁柱結(jié)構(gòu)體系提供了一個堅固的、簡單的人造空間。

現(xiàn)代建筑擴展了功能性的原則，認為除了上述基本要求之外，建筑還必須展現(xiàn)出美的形式，并體現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)涵，這也是建筑的功能性之一。

北京火車站設(shè)計圖中對建筑形體的推敲。3.地域性原則世界各地建筑形象千差萬別，造成這種差別的原因也是多種多樣，例如文化方面、建造方式、建筑材料等，其中地域原因是一個非常重要的影響因素，它包括不同氣候、不同地形、不同生活方式的影響等方面。首先，地域性原則體現(xiàn)在建筑對不同氣候環(huán)境所作的變化，嚴寒地區(qū)建筑為了保暖，外墻往往建造得很厚，而且往往采用保溫性能較好的建筑材料；在高溫多雨的熱帶，建筑為了避免濕氣，常常會將建筑架高處理，便于通風，窗戶的開設(shè)也比較多。我國南部建筑，體現(xiàn)出適應熱帶氣候的特點。希臘氣候溫和、陽光充足，建筑色調(diào)明亮，并有很多室外平臺，供人們室外活動，體現(xiàn)出一種對氣候的適應。

我國貴州地區(qū)多產(chǎn)石材，其民居建筑的墻和屋頂也多采用石材。

美國建筑大師賴特作品“西塔里埃森”很好地詮釋了地域性的設(shè)計原則。這是賴特為他和他的學生建造的一個工作和學習之所，位于亞利桑那州斯科茨代爾附近的荒漠中。那里氣候炎熱、雨水稀少，建筑就用當?shù)氐耐?、木材、石材和水泥建造，并且使用帆布等材料，在陽光強烈時遮擋，在需要通風時打開。

4.經(jīng)濟性原則在建造中如何體現(xiàn)經(jīng)濟性原則呢？總體而言，設(shè)計中的經(jīng)濟原則是指以最低的費用取得最佳的效果，這可以分為兩個方面：設(shè)計方面和施工方面。

在設(shè)計方面，應該采用合理的結(jié)構(gòu)形式、簡潔明了的功能分區(qū)、適中的面積分配、適當?shù)慕ㄖ把b飾材料，使用質(zhì)優(yōu)價廉的本地原材料，提高建筑的使用效率；對于在特殊環(huán)境狀況中的建筑還要采用特殊的構(gòu)造措施。

新疆維吾爾族房屋建造體現(xiàn)出良好的經(jīng)