圖形創(chuàng)意設(shè)計2

圖形創(chuàng)意設(shè)計2第1頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計

第二章：圖形的演化一圖形設(shè)計的重要變革期圖形設(shè)計的演化經(jīng)歷了三次重大的變革。一是原始符號和原始的文字的形成期，它帶有很強的民族文化屬性和神秘的原始精神。是由于印刷術(shù)的發(fā)展和工業(yè)化的興起，它給圖形設(shè)計的傳播帶來了新的啟示，媒體形式也得到了廣泛的拓展。三是包豪斯的成立開創(chuàng)了現(xiàn)代圖形設(shè)計的新紀元，為現(xiàn)代圖形設(shè)計奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，它像一面設(shè)計界的旗幟，使設(shè)計步人了現(xiàn)代的新領(lǐng)域，隨之引起了歷史上的第三次重大變革。加之第二次世界大戰(zhàn)后，由于文化科技的蓬勃發(fā)展和藝術(shù)思潮的影響，使各種設(shè)計的思想趨于完善，給圖形設(shè)計的創(chuàng)意提供了思維上的可能性，設(shè)計思維超越了自然的限定，進入了現(xiàn)代設(shè)計的新時期。第2頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計1．最原始的圖形以圖形的方式記錄生活、傳達信息，在人類的童年時代就已經(jīng)開始。原始圖形起源于人類早期的原始本能，人類從原始的體悟中，憑借著本能，把自然的現(xiàn)象和對自然感悟所產(chǎn)生的心象，通過單純的、象征性的圖形連接起來，創(chuàng)造了記錄其精神的視覺化圖形。這些現(xiàn)象在長期的熟識默記過程中，通過對自然物象不斷內(nèi)化、圖式化的過程，形成了穩(wěn)定的心理符號體系和圖形樣式。并且隨著原始圖形的不斷延伸，逐漸形成了特定的部落符號和原始精神崇拜的象征物。畫面中所描繪的動物，一般都是意象化、符號化的有著很強的象征性。表現(xiàn)上的自由、隨意，反映了純真、率直的原始精神，我們透過圖形可以深切地感受到原始人類超自然的夢幻心理。圖2－1第3頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計文字的造型幾乎都是用的象形化的圖形，從單純的圖形里我們也可以感受到原始人的精神性和文化性。這類圖形是最單純、最原始的記錄行為，也是圖形用于視覺傳達活動最早的文化現(xiàn)象。圖2－2、3、4第4頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計2．圖形設(shè)計發(fā)展的背景圖形的存在形式，雖然可以追溯到原始的符號化圖形，但是，圖形設(shè)計作為一門獨立的學科，還是近代的事情。印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了人們的生活觀念和廣告?zhèn)鞑シ绞?。同時也促進了圖形設(shè)計的更新和發(fā)展。到19世紀中葉，隨著新科學技術(shù)的發(fā)明，印刷技術(shù)已由手工生產(chǎn)方式過渡到機械化、自動化的生產(chǎn)方式，印刷技術(shù)的改善，更新了圖形設(shè)計的傳播形式，在傳播模式上產(chǎn)生了飛躍性的突變，圖形設(shè)計的傳播媒體也得到了發(fā)展。在兩次世界性戰(zhàn)爭中，各類海報和宣傳品也得到了廣泛的傳播．圖形設(shè)計的樣式和方法取得了很大的進展．多樣化的創(chuàng)意形式不斷出現(xiàn)。圖2－5第5頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計3．包豪斯理論的影響包豪斯的出現(xiàn)，對藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域起到很大的影響。工業(yè)革命以后，大規(guī)模的機械化生產(chǎn)強烈地沖擊了傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，大量的機械化工業(yè)替代了早期的手工業(yè)，各種新技術(shù)、新材料不斷出現(xiàn)，人們的生活需求也發(fā)生了巨大的變化，加之第一次世界大戰(zhàn)后，工業(yè)、商業(yè)處于一片蕭條、百業(yè)侍興的局面，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活環(huán)境的產(chǎn)品和新的造型語言成為當時的一個重大課題。包豪斯的創(chuàng)建倡導了設(shè)計的創(chuàng)新精神，其宗旨是用烏托邦的渴望去創(chuàng)造一個新的精神社會，探索藝術(shù)和工藝的相互統(tǒng)一，以現(xiàn)代設(shè)計取代浪漫主義的中世紀精神和表現(xiàn)風格。其代表人物格羅皮烏斯強調(diào)：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變。誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了永恒的美，它就會陷人模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷地前進?！钡?頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計包豪斯的設(shè)計理念有兩個導向：一方面提倡將音樂、戲劇、美術(shù)、設(shè)計融為一體，在各種學科間形成一條紐帶，相互補充，最大限度地豐富設(shè)計語匯，將各種藝術(shù)門類的精華，通過實踐性的藝術(shù)創(chuàng)作使其渾然一體。另一方面將平面設(shè)計從建筑、雕塑、繪畫中分離出來，進一步清除各類藝術(shù)中不純的因素，努力追求各自固有的造型語言，保持設(shè)計語言的自律性和純粹性。圖2－6、7第7頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計4．現(xiàn)代藝術(shù)的波及

21世紀是任何一個時代都無法比擬的時代，各種藝術(shù)形式在反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象，它幾乎很難用一種風格和形式加以描述，也很難用傳統(tǒng)的觀念進行分類，一些作品已經(jīng)打破了藝術(shù)門類的界限：它既不屬于繪畫，也不屬于設(shè)計；既不屬于雕塑，又不屬于工藝，它與其他藝術(shù)門類相互融合、錯位，所表現(xiàn)的形式更是五花八門。這千姿百態(tài)的藝術(shù)現(xiàn)象，給圖形設(shè)計帶來了想象上的思考和實踐上的啟示，圖形設(shè)計在自覺的層次上步入了多元化、自由化的表現(xiàn)境地，人們可以從不同的思維角度和心理走向，表述自己的設(shè)計觀念，在實際的操作中，廣泛借鑒和吸收各種藝術(shù)上的成果，使各種設(shè)計觀念和設(shè)計方法得到了更為廣泛的拓展和應(yīng)用。第8頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計

如果我們從圖形的設(shè)計觀看，可以探深地感受到現(xiàn)代藝術(shù)對于圖形設(shè)計所產(chǎn)生的巨大影響，各藝術(shù)流派的不同風格，對圖形設(shè)計的發(fā)展帶來了觀念性的改變。首先以畢加索為代表的立體派畫家，創(chuàng)造了一個獨立于自然的藝術(shù)空間概念，主張同一個物體可以從不同的角度、多個視點進行觀察分析，并以從觀察中得來的感性認識．去構(gòu)成一個有節(jié)奏感的、多維的組合空間。它提出的空間新觀念，給圖形設(shè)計帶來了新的啟示，各種有意味的圖形，以多視角的設(shè)計思維創(chuàng)建了新的時空觀，將不同時空的物象有機的組合起來，開拓了設(shè)計思維的空間范疇。

設(shè)計者將各種動物置于一個人體形態(tài)中，各種物體超越了自身生存空間的限定，多種時空的組合，體現(xiàn)了新的設(shè)計觀念，深化了設(shè)計創(chuàng)意的主題。圖2－8第9頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計靜態(tài)的物象和動態(tài)的空間相互的融合，運動中的物象在統(tǒng)一的視覺傳達意念中凝聚，使圖形設(shè)計步入了主觀意念和時空組合的新領(lǐng)域。以旋轉(zhuǎn)的曲線和充滿韻律感的結(jié)構(gòu)，表達了抽象主義的意境。那具有視覺沖擊力的形，也使人們的視覺在流動的形、色里，得到了視覺上的平衡和心理上的滿足。圖2－9圖2－10圖2－11第10頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計

從設(shè)計方式上，受到了達達主義的影響，各種物象的組合是荒誕的，女性的軀體被變成了紳士的頭像，女性的大腿組合成服裝的紐扣，各種形象的錯位和變異，充分地表現(xiàn)出作者反傳統(tǒng)意識的自由化心境，這對沖破傳統(tǒng)的固定審美模式和圖形設(shè)計框架無疑是有積極意義的。以夢幻般地想象，將象征著古老統(tǒng)攝力的神靈之眼，同現(xiàn)代的夢幻少女形象融合在一起．構(gòu)成了視覺上的強烈對比，恰當?shù)孛枋隽岁幣c陽、男與女、美好與尊惡、真實與虛假的矛盾性，在歷史的錯位中展示了夢幻的意境圖2－12圖2－13第11頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計思考與練習：1．簡述圖形的演變及其發(fā)展背景2．臨摹傳統(tǒng)象形圖形10—20個，8開繪圖紙3．臨摹并分析怪誕圖形3—5個，8開繪圖紙

第三章圖形創(chuàng)意的思維特征圖形設(shè)計思維從本質(zhì)上講，是一種創(chuàng)造性的思維活動。一飄逸的思維現(xiàn)象－－靈感萬物皆有靈性是人類早期就已形成的哲學觀念，人類的社會實踐和現(xiàn)代科學研究也進一步地證實了靈感的存在。所謂靈感是人們直覺表現(xiàn)最活躍的思維現(xiàn)象，是透過所有的生理器官和全部精力擠壓出的創(chuàng)造性思想。靈感的產(chǎn)生往往是在人們對某種事物進行全神貫注之時，它存在于思維之中，但又無法通過理性的分析，將其思維現(xiàn)象表述出來，對靈感的開發(fā)關(guān)鍵在于心理的體悟。第12頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計(1)突發(fā)的靈感-----這種靈感的出現(xiàn)是突發(fā)性的，意念的產(chǎn)生帶有很大的偶然性，它萌生于不自覺的狀態(tài)下，有著不可表述的思維特征。(2)交織的靈感-----通過一段痛苦的思維過程和混亂的意識狀態(tài)。(3)沉思的靈感-----當人們圍繞著設(shè)計主體聚精會神進行思考時，思維處于極端的集中狀態(tài)，精神受到主觀意志強大控制力的影響，顯得異常的活躍，各種思緒向思維的主體凝聚，構(gòu)成突破性的思考力，在思維的超越中，生發(fā)出設(shè)計的新思想。第13頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計

那么，如何去捕捉它呢?我認為要做到以下四點：(1)全神貫注一全神貫注即是圍繞著思維主體，調(diào)動自己的全部精力，投人到創(chuàng)意思維之中，通過理性的意志，使思緒處于高度集中的狀態(tài)下。(2)平和心態(tài)一平和心態(tài)可以使設(shè)計思維處于一種平緩的思維狀態(tài)之中，人的思緒只有處于平和狀態(tài)，才能使思路暢通、思域廣闊，這就給靈感的產(chǎn)生創(chuàng)造了一個醞釀的環(huán)境，促使靈感的出現(xiàn)。(3)定向思考一創(chuàng)意思維過程中一段時期內(nèi)要有一條思考的主線，它會像一塊具有吸引力的磁鐵，使各種混亂的思緒凝聚在它的周圍，使思維高度的向某個思維的焦點集聚，形成強大的思維能量，使思考力得以大幅度的強化，引發(fā)靈感的出現(xiàn)。(4)減弱理性一靈感的出現(xiàn)往往是在理性思維相對薄弱，人的潛意識、前意識處于相對活躍的狀態(tài)之下，人的思維擺脫開邏輯思維的制約．處于自由自在的思維境地之時。第14頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計總之，靈感游歷于自由的思維空間之中，具有非功利的超越性特征，在創(chuàng)意設(shè)計的過程中是否能抓住靈感，獲得設(shè)計的啟示，就看自身的造化了，依靠文字是難以解釋清楚的。靈感的出現(xiàn)是個性化的，在每個人的思維中會呈現(xiàn)出獨特的創(chuàng)意靈感，開發(fā)創(chuàng)意靈感其中一條重要的因素一情感因素是不容忽視的。情感因素情感是人對客理事物的一種心理反應(yīng)，是設(shè)計思維的輔助線，也是設(shè)計思維活動中重要的心理因素，它滲透于整個設(shè)計思維的全過程，由設(shè)計思維對象引起的視覺、知覺，都帶有一定的情感因素。所謂思維活動中的賞心悅目，既是由情感產(chǎn)生的一種精神上的愉悅感。表現(xiàn)的自由女神是和平、自由的象征，設(shè)計者給無生命的自由女神雕像注人了情感，一滴淚水從雕像的眼中奪眶而出，表達了美國人夢想的破滅和極端悲哀的情緒，可以使人深深地感到雕像也能為此流淚，可見悲哀之程度。圖3－1第15頁/共17頁圖形創(chuàng)意設(shè)計

通常，圖形設(shè)計中借物抒情的語言現(xiàn)象是極為常見的。設(shè)計中引起情感的因素很多，可以是人對自然現(xiàn)象的一種感受和啟示；可以是人對生活的一種聯(lián)想、想象或者一種審美的欲望；也可以是一個優(yōu)美的形象、一塊協(xié)調(diào)的色彩、幾條充滿節(jié)奏感的線條。它們就像和諧的音符，會引發(fā)出埋藏在人們心底的美好遐想和美妙意境。由此可見，情感就像設(shè)計中的一條主線，貫穿于圖形設(shè)計的始