論語(yǔ)讀后感800字5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語(yǔ)讀后感800字5篇《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種簡(jiǎn)樸的、溫暖的生活態(tài)度。這里給大家共享一些論語(yǔ)讀后感800字作文，希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)讀后感1

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲憊。

我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭〞，為什么呢?

其一，我們都知道，現(xiàn)在知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師必需不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)聰慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

其二，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一件開心的事情。假使你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件開心的事情，當(dāng)作生命的必需，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的開心和幸福。

其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)當(dāng)把握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，特別是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有大量，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷摸索，才能把握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

其四，教師是學(xué)生的模范，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭〞，首先教師要“學(xué)而不厭〞?！吧斫讨赜谘詡鳕?，“親其師，信其道〞，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、擅長(zhǎng)思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)?

所以，教師要“學(xué)而不厭〞。

只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦〞。沒(méi)有前面“學(xué)〞的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨〞，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否則的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)好玩兒味、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

“誨人不倦〞，我的理解是樂(lè)教、善教。

樂(lè)教，就是熱愛(ài)，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教學(xué)，熱愛(ài)教育事業(yè)，把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè)，享受教育的樂(lè)趣，享受教育的幸福，那怎么會(huì)“倦〞呢?

善教，就是方法的問(wèn)題。“學(xué)而不厭〞的老師會(huì)認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨〞的方法，創(chuàng)新“誨〞的途徑，更新“誨〞的內(nèi)容，達(dá)到“誨〞的最正確效果，這樣的“誨人不倦〞一定會(huì)是受學(xué)生歡迎的，也一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)、能力強(qiáng)的學(xué)生的。

現(xiàn)如今，“誨〞的方法應(yīng)是多種多樣的。

課堂上，將課本知識(shí)通過(guò)教師引據(jù)經(jīng)典、旁征博引、深入淺出地傳授給學(xué)生，這是一種對(duì)比傳統(tǒng)但也是行之有效的、必不可少的“誨〞;

當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，老師不是先告訴學(xué)生答案，而是勉勵(lì)學(xué)生思考、尋覓答案，或者給學(xué)生提供解決問(wèn)題的思路和方法，讓學(xué)生自己去解決，這是“授之以漁〞，是現(xiàn)在對(duì)比倡導(dǎo)的“誨〞;

在教育教學(xué)中，能夠不斷啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，不斷摸索，在摸索的過(guò)程中教師適時(shí)的給予幫助、點(diǎn)撥、勉勵(lì)，使學(xué)生一步步走向成功，這當(dāng)是一種較高境界的“誨〞。

只有這樣來(lái)理解“誨〞的含義，我們的教學(xué)就不再是機(jī)械的。

論語(yǔ)讀后感2

世界上的真理永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)樸的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的規(guī)律性，好多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。

我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種嚴(yán)肅、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝結(jié)著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝結(jié)在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們假如學(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分嚴(yán)肅。由于其中有1種力量——信念的力量。

孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?〞(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎?〞

《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種簡(jiǎn)樸的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精華的東西，除了“恕〞字以外，還有1個(gè)字就是“仁〞。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回復(fù)他兩個(gè)字：“愛(ài)人〞。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人〞。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種開心生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光彩下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

論語(yǔ)讀后感3

2500多年前，曾有位先哲，他一生命運(yùn)多舛，但是他的思想?yún)s很難得。他有蕓蕓數(shù)千位弟子，其中又有72賢人。沒(méi)錯(cuò)，他就是孔子。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞開始，一直到新文化運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店〞，儒家思想歷經(jīng)艱難。然而，在2500年后的我再開啟儒家文化的典籍——《論語(yǔ)》的時(shí)候，又會(huì)有怎樣的碰撞呢?

我記得上個(gè)星期有位老朋友問(wèn)我借一本很難買到的書，而我——一個(gè)對(duì)書籍和電子產(chǎn)品珍愛(ài)有加的人，是不會(huì)隨便出借這兩樣?xùn)|西的。更何況那是我5·1節(jié)一個(gè)人空著肚子擠著公交繞了一大圈才買回來(lái)的。我將書雙手抱在懷里，站在房里來(lái)回踱著步伐，時(shí)不時(shí)親吻一下它，時(shí)而又仰頭看著墻壁。經(jīng)過(guò)一番思想角逐，我決定將書出借，由于孔子教會(huì)我“己所不欲，勿施于人〞。由于這位朋友對(duì)比馬虎，所以我在借給他時(shí)，反復(fù)叮嚀他要好好保管，這才放心的把書交到他手里。其實(shí)，我覺(jué)得這也是在傳遞一種信任，假如沒(méi)有信任，又何來(lái)“施于人〞呢?

“己所不欲，勿施于人〞就是這種思想，讓中華民族變得大方，熱心，大方;就是這種思想，讓中華民族懂得彼此信任;就是這種思想，讓中華民族站得雄偉，挺立于世界的東方!

《論語(yǔ)》中有許大量多經(jīng)典的言論，受益終生的句子。它交我的是人生的哲學(xué)，而且它以它獨(dú)有的魅力渲染中華民族，更感染著世界。然而，我要進(jìn)一言的是：“《論語(yǔ)》終究是孔老夫子的一言，也會(huì)有不完全正確的地方。正如孟子所說(shuō)：‘盡信書，則不如無(wú)書’〞

仍舊是這個(gè)例子，自己不想要的東西就真的不能借給別人嗎?假如自己的東西恰恰是別人所需要的呢?自然界的生物鏈恰恰就是最好的反例：動(dòng)物的廢棄物不是植物最好的肥料嗎?

我覺(jué)得言行就是我讀完《論語(yǔ)》最大感受的表達(dá)，而人的感受可能也就那么微妙，無(wú)法用確切的語(yǔ)言表達(dá)，只能依靠行為藝術(shù)來(lái)傳遞思想。至于《論語(yǔ)》我就覺(jué)得它是我生活的一面鏡子，我依照它來(lái)“三省吾身〞，但也不被空想蒙蔽，時(shí)而也要堅(jiān)持自我。這就是我的《論語(yǔ)》!

論語(yǔ)讀后感4

上午沒(méi)課，去圖書館借了本書，于丹《論語(yǔ)》心得，看了看，覺(jué)得也沒(méi)說(shuō)啥，挺淺顯的。但于丹對(duì)《論語(yǔ)》的人生之道的見(jiàn)解對(duì)我挺有啟發(fā)的。

吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

孔子的十有五而至于學(xué)是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對(duì)于學(xué)生的一種要求。在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱時(shí)信息太多，畢竟如何選擇呢，過(guò)猶不及是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫穿，融入自己的生命。

三十而立是我們往往掛在嘴邊的一句話。走到三十，應(yīng)當(dāng)是人生合的階段，就是既不像十來(lái)歲是覺(jué)得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡。三十而立的立，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。所以三十而立，我的理解并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且冷靜不迫，開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)強(qiáng)。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大約是立的一種見(jiàn)證。

四十不惑是人生最好的時(shí)光。一個(gè)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，譬如：經(jīng)驗(yàn)、資產(chǎn)、情感、名譽(yù)等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越簡(jiǎn)單迷惑。所以，三十歲以后，就要開始用減法來(lái)生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。

五十知天命也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動(dòng)了。

六十而耳順，此時(shí)，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個(gè)事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。這種境界就是我們常說(shuō)的悲天憫人。

我想，我們大約就應(yīng)當(dāng)如此做人吧!

論語(yǔ)讀后感5

今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。〞

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的方法?？鬃诱f(shuō)：“多聽聽別人的看法，有疑問(wèn)就保存，小心地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保存疑問(wèn)，小心地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少懊悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少懊悔，官職俸祿的機(jī)遇就在其中了。〞

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子指導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱心是不夠的，人要擅長(zhǎng)傾聽和觀測(cè)。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑〞，多方面聽取看法，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言〞，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余〞。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆〞，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行〞，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余〞之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你懊悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。〞

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要擅長(zhǎng)借鑒利“前車之覆做后車之鑒〞。正所謂“前事不忘，后事之師〞，要擅長(zhǎng)聽取眾人的看法而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做懊悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?〞

熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的指導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那